一切都是緣 緣就是一切

　　一切都是緣 緣就是一切

　　凈慧老和尚

　　有關(guān)老祖寺的情況,這兩年慢慢引起一些人的關(guān)注。各位想知道老祖寺的因緣,建議看一看《何處青山不道場》這本書,其中有一篇文章就是講老祖寺的。這兩年四祖寺組織的大型活動(dòng),有三次朝拜老祖寺,每一次都是在新建的齋堂用齋。前兩次都是臨時(shí)釘?shù)哪景迮_(tái)子和凳子,有的人還不敢坐,搖搖晃晃的。這一次的條件有所改善,吃飯的桌子做起來了,每個(gè)人還有個(gè)一次性的碗。這說明條件在不斷地改善。我想,如果今年十月份再來的話,條件會(huì)更好一點(diǎn)。我們非常感恩護(hù)法居士對(duì)老祖寺的支持,對(duì)三寶的供養(yǎng),使這里的建設(shè)不聲不響地在進(jìn)行。一切法都是因緣所生,老祖寺的建設(shè)就是一個(gè)非常突出的例子。按照我原來的想法,我是連四祖寺都不想來。本老說了三年,要我來幫他管理四祖寺,我三年都沒表態(tài)。只是到了2003年,老和尚看就了日子接就了客,這才沒辦法來到了四祖寺。來了以后,我也是希望很快就把四祖寺的位置交出去,根本沒有想要在湖北再修一個(gè)寺院。一切都是緣,一切都是隨順因緣。

　　在我七十多年的生活中,從自己開始做事情算起,起碼也有五十年的時(shí)間。我做每一件事都是被動(dòng)的,從來沒有主動(dòng)過,都是被逼得沒有辦法,才勉強(qiáng)承擔(dān)起來。其中唯一一件主動(dòng)的事情,就是要考中國佛學(xué)院。那是主動(dòng)的,不是被動(dòng)的。除此以外,一切事情都是被動(dòng)的。

　　我自己經(jīng)常在想:被動(dòng)是什么意思?我自己找到了一個(gè)注釋,被動(dòng)大概就是隨緣吧。佛教講一切隨緣。沒有緣,想主動(dòng)去做一件什么事,往往事倍功半,不能順理成章。所謂被動(dòng)一點(diǎn),那就是等待因緣條件更加成熟一點(diǎn)。在因緣條件成熟的前提下,再來做某一件事情,可能會(huì)順利許多。開始做事的時(shí)候被動(dòng)一點(diǎn),當(dāng)你真正接受了這個(gè)任務(wù)以后,你就要變被動(dòng)為主動(dòng)。

　　這是一個(gè)很辯證的道理。如果我們主動(dòng)要做某一件事,接納你這個(gè)主意的人,接納你這個(gè)事情的人,一定會(huì)向你提很多的條件,主動(dòng)就變成了被動(dòng);我現(xiàn)在是被動(dòng)地做某一件事,當(dāng)你接受了這個(gè)任務(wù)以后,相對(duì)而言,你也可以對(duì)要你做這件事情的有關(guān)方面,適當(dāng)?shù)靥岢鲆稽c(diǎn)要求,往往這就比較順利。一件事的因緣條件成熟了,有關(guān)方面提供必要的條件也就比較容易。

　　我想這是佛法隨緣而行的一種精神,也是一種工作方法,也是我們待人處世的一種方法。一切都是緣,緣成熟了就去做,緣不成熟千萬不要勉強(qiáng)。勉強(qiáng)做起來,出很大的力也做不成一件事。學(xué)習(xí)佛法,隨順因緣,重視因緣,這是佛法的一個(gè)根本道理,也是生活禪的一個(gè)根本道理。

　　我們實(shí)踐生活禪,提出生活禪的理念,也是順應(yīng)這個(gè)時(shí)代的因緣。順應(yīng)這個(gè)時(shí)代的因緣提出生活禪的理念,這個(gè)時(shí)代就有可能逐步地認(rèn)同它、接受它。如果說早三十年就提出生活禪這個(gè)理念,可能會(huì)受到批判。為什么這么說呢?因?yàn)槿碎g佛教的思想,從提出來到現(xiàn)在也有七八十年的歷史了。在“文革”以前,人間佛教的思想大家不是不知道,但它是被批判的對(duì)象。為什么要批判呢?因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候說宗教已經(jīng)是要衰亡的東西,你又改頭換面提倡人間佛教,你是想作垂死的掙扎。當(dāng)時(shí)的邏輯就是這樣解釋的。今天的解釋不同,今天是說“人間佛教思想可以適應(yīng)今天的社會(huì)”,過去是說“改頭換面,作垂死掙扎”。這就是因緣,這個(gè)因緣不可思議。今天在座的雖然大部分是年輕人,但也有年老的人。年老的人可能對(duì)我這些話有些體會(huì),年輕的人可能不是很理解。

　　生活禪只能在九十年代以后提,生活禪的理念只有在人間佛教思想取得了社會(huì)的基本認(rèn)同以后才可以提。把人間佛教的思想重新提出來的是趙樸老。趙樸老在他的《佛教常識(shí)答問》這本書的最后一章,重新提出了人間佛教的理念,提出要“發(fā)揚(yáng)人間佛教的優(yōu)越性”。當(dāng)時(shí)我做《法音》的主編,我看了那篇文章以后,心里有兩種感覺。一種感覺就是說,如果這篇文章在《法音》上登出來,有關(guān)方面都能認(rèn)同,那就是佛教的春天真正來了;如果這篇文章受到有關(guān)方面的質(zhì)疑,那就是說在今天的情況下還是要保守原來的一些觀念,還是要在佛教和廣大人民群眾之間挖一道溝,或者做一堵墻。人間佛教的思想是要填平這條溝,拆掉這堵墻。重提人間佛教的思想,一方面是時(shí)節(jié)因緣了,我覺得更主要的方面是趙樸老他老人家的威德影響。假使換一個(gè)人提,可能就沒有那么順利。從趙樸老把人間佛教思想在他的書里面正式地肯定以后,慢慢地,人間佛教思想也寫進(jìn)了中國佛教協(xié)會(huì)章程,這是一個(gè)很大很大的轉(zhuǎn)變。

　　我們學(xué)習(xí)佛法的人,要了解當(dāng)代佛教的一些重要?jiǎng)討B(tài),要掌握當(dāng)代佛教是怎么樣從“文革”以后那樣一個(gè)百孔千瘡的狀況走到今天。這個(gè)脈絡(luò)要知道。否則,我們就不知道珍惜今天來之不易的大好形勢(shì),就不知道要怎樣感恩現(xiàn)在的黨中央,感恩現(xiàn)在的政府,感恩我們這個(gè)時(shí)代。

　　學(xué)習(xí)佛法最值得重視的是時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)因緣成熟了,有佛出世;時(shí)節(jié)因緣成熟了,佛陀教化的任務(wù)圓滿了,佛陀也就隱沒了,僅僅留下教法。教法又分為正法、像法、末法。佛教到今天兩千五百多年,正法一千年過去了,像法一千年也過去了,現(xiàn)在正是所謂的末法時(shí)期。所謂末法者,有人這樣解釋:“不是法末,而是人末。”佛法從正法到現(xiàn)在,他原本的道理都是一味的,都是平等的。所謂的人末,是說理解佛法、修行佛法的人,與佛陀時(shí)代的人有很大的區(qū)別,與正法、像法時(shí)期的學(xué)法者和修行者也有很大的區(qū)別。“人末”最突出的表現(xiàn)是什么呢?是信仰不具足,道心不堅(jiān)固,求證的心不切。主要表現(xiàn)在這三方面。而這三方面,從信開始一直到證悟,都是相連貫的。信仰淡化了,自然修道的心也淡化了,求證的心更是不具足了。所以今天的佛教,當(dāng)務(wù)之急就是要強(qiáng)調(diào)信仰建設(shè)和道風(fēng)建設(shè)。信仰建設(shè)和道風(fēng)建設(shè),在當(dāng)今的佛教界是一種普遍的要求。包括出家二眾和在家二眾,都有一個(gè)加強(qiáng)信仰建設(shè)和道風(fēng)建設(shè)的任務(wù)。

　　從這一點(diǎn),我們?cè)僬f到修復(fù)老祖寺的一些初衷。黃梅縣委、縣政府希望把這座千年古剎恢復(fù)起來,從政府的角度來考慮,修復(fù)這座古剎對(duì)黃梅的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展,會(huì)有所帶動(dòng)。作為政府從這個(gè)角度來考慮是完全合理的。那么從我本人的考慮,我也很認(rèn)同政府的這種初衷。如果不認(rèn)同,我們愛國的思想無法體現(xiàn),我們也要密切配合政府的有關(guān)規(guī)劃和想法,這是出于愛國的一方面。如果從愛教的方面來考慮,修復(fù)老祖寺是我們佛弟子的本份。我們佛弟子既要愛國,也要愛教。愛教從根本上來講,就是要高度重視佛教界的信仰建設(shè)和道風(fēng)建設(shè),這是愛教的具體體現(xiàn)。如果不重視信仰建設(shè)和道風(fēng)建設(shè),愛教就成了一句沒有任何實(shí)際內(nèi)容的口號(hào)。

　　老祖寺可以說是一片人間凈土,是一片未被開發(fā)、未被污染的土地,它和外界可以保持相對(duì)的封閉。這個(gè)寺院真正把它建設(shè)好、管理好,有利于寺院的信仰建設(shè)和道風(fēng)建設(shè),有利于在此用功辦道,弘揚(yáng)佛法,引導(dǎo)共修。所以從我的思想深處來講,我非常重視老祖寺的建設(shè),希望把它修成一座弘揚(yáng)生活禪的根本道場,修成一座佛教從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的道場。既要原原本本地繼承傳統(tǒng),又要千方百計(jì)地適應(yīng)當(dāng)代的思想潮流。佛教弘揚(yáng)的根本原則是契理、契機(jī)。所謂契理,就是要繼承佛陀的衣缽,發(fā)揚(yáng)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng);所謂契機(jī),就是要真正認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)對(duì)佛法有什么樣的需求,我們又要以什么方式滿足這種需求。人間佛教生活禪,是佛教發(fā)展到今天,解決今天人類精神空虛和精神疾病的一個(gè)新的佛法理念。

　　老祖寺在今后以禪修為主,有一個(gè)較大的禪堂。禪堂有兩層樓,樓下是一個(gè)大禪堂,樓上還有三個(gè)小禪堂。人多,我們就利用大禪堂;人少,就利用小禪堂;人再多,大小禪堂同時(shí)利用。希望把老祖寺辦成一座修行的道場、禪修的道場、四眾共修的道場。

　　講到四眾共修,我們還有一座比丘尼的道場——蘆花庵,就在四祖寺附近。蘆花庵將來就是比丘尼的禪修中心,重點(diǎn)是接引女眾共修。蘆花庵今后的任務(wù)和目標(biāo),與老祖寺基本上是一致的。因?yàn)槲覀兪巧搅炙略?好不容易有這一片清凈的土地,就要為鬧市中忙碌的人提供一片安寧的精神家園,提供一片清涼自在的菩提林。所以老祖寺和蘆花庵建成之后,都是以禪定共修為主要目標(biāo)。

　　蘆花庵的建設(shè)進(jìn)度可能比老祖寺快一點(diǎn),在今年冬天蘆花庵的一切設(shè)施基本可以啟用,老祖寺今年冬天還不能全面利用。原來我們的打算,兩座寺院的建設(shè)是同時(shí)奠基,同是起步,將來也想在同一天開光,開光的日期就跟奠基的日期保持一致。兩座寺院都是2005年10月5日奠基的,兩座寺院也盡量爭取在這一天同時(shí)舉行開光活動(dòng)。這兩個(gè)地方的開光,我們也不大操大辦。知道的居士想來就來,不知道的也不請(qǐng)。不請(qǐng)諸山,也不請(qǐng)長老,一切由本寺的人操持就可以。因?yàn)樯嚼锏乃略阂磺卸疾环奖?一切順其自然,但要莊嚴(yán)隆重。所謂莊嚴(yán)隆重,是用修行的方式來表達(dá)。比如為了感恩護(hù)法大德,兩寺都同時(shí)提前半個(gè)月或者二十天拜一部《萬佛懺》,拜完《萬佛懺》以后就開光。都由自己的人做,知道消息的就來隨喜,不知道消息的事后也可以來隨喜。

　　我想,佛門開光、升座耗費(fèi)很大�！肮艿洋鲜掙囮嚀P(yáng)。威風(fēng)八面擬侯王。佛門一日開光費(fèi),何只平民百日糧。”好像我寫了這么一首詩,是不是這么寫的我記不清楚了,有感而發(fā)。開光升座那很威風(fēng)啊!管笛笙蕭,吹吹打打,威風(fēng)八面,像過去的侯王一樣走出來,好像和佛門的淡泊生活有很大的距離。佛門還是要淡泊些為好。

　　我們的社會(huì)雖然說很富裕,現(xiàn)在中國的外匯儲(chǔ)備量,占全世界第一位。但是要知道,中國是十三億人口的國家,那點(diǎn)外幣拿出來要分給每個(gè)人還是沒多少。占第二位的、第三位的,可能他們的人口只有一兩億,中國和他們沒法比。在中國,城市的人相對(duì)來講要富裕一點(diǎn),上班族、公務(wù)員相對(duì)來講要富裕一點(diǎn),廣大的農(nóng)民生活還是很艱苦的。農(nóng)村人均收入比較好的省份,一個(gè)人一年也就是五千元左右,這就很高了。但是和城里的人比,和富裕一點(diǎn)的人比,那還是有很大的差距。何況人均收入一兩千元省份也還有。我們?cè)谧�的都是花錢的人,都是用錢的人,假使一個(gè)人一年的收入只有兩千塊,大家都會(huì)說這個(gè)日子怎么過啊?所以我是非常希望,我們佛門寺院,一定要過一種清貧的生活,平民化的生活。不要過分浪費(fèi)施主的錢財(cái),一切要精打細(xì)算。包括一些法會(huì)活動(dòng)、開光活動(dòng),盡量地節(jié)省,少花錢,多辦事。開光要和修行結(jié)合起來,不要和鋪張浪費(fèi)結(jié)合起來。開光不與修行結(jié)合起來,開光就不靈;只有和修行結(jié)合起來,開光法會(huì)才真正有功德,真正能夠回報(bào)施主、回報(bào)大眾、回報(bào)國家、回報(bào)社會(huì)。

　　我今天有言在先,將來老祖寺和蘆花庵佛像開光很淡泊,沒有任何紀(jì)念品。大家來了不要埋怨,說這里開光怎么搞的?紀(jì)念品都不發(fā)一個(gè)!我記得海航公司的老總陳峰說,他是山西人,山西人是很摳門的,用錢不會(huì)大手大腳。我雖然不是山西人,但我是從窮到討飯的這樣一個(gè)家庭走出來的。在小孩子的時(shí)候,生活很艱苦�！拔母铩钡臅r(shí)候,又在農(nóng)村待了十五年,都是過的極為艱苦的生活。可以說家無鼠耗之糧。我非常懂得一粥一飯、粒米寸薪來之不易的道理,所以我做事很摳門。因?yàn)槲沂菫榇蟊姽?jié)約每一分錢,為常住節(jié)約每一分錢,精打細(xì)算,決不亂花一分錢。只有用在三寶上,比如說莊嚴(yán)佛像,修好佛殿,把僧人共修的地方弄得比較清凈一點(diǎn)、干凈一點(diǎn),這個(gè)是應(yīng)該的。但生活要清貧。

　　唐代著名詩人李商隱有句名言:“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢�！鄙莩迺�(huì)失敗,驕傲?xí)�失敗。所謂驕兵必?cái)?哀兵必勝。我們放謙卑一點(diǎn),放柔軟一點(diǎn),把自己看低一點(diǎn),認(rèn)為自己總在下邊,總在最底下,那就會(huì)心態(tài)平和。動(dòng)不動(dòng)覺得我是什么、我是什么,有一點(diǎn)不如法就覺得面子上過不去,那個(gè)不好。總要把自己看得低低的,看得小小的,看自己草民一個(gè),閑云野鶴,來去自由。一切時(shí)一切處保持低調(diào),就能真正為佛門、為四眾弟子,做一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的事情。所以老祖寺的開光、蘆花庵的開光會(huì)很低調(diào),但是要把修行這件事情做好,不要光湊熱鬧。光湊熱鬧起不到應(yīng)有的作用。

　　在我的理想中,如果老祖寺在今后,能長期住上30至50名出家眾,就能夠把這個(gè)地方帶動(dòng)起來,修行和學(xué)習(xí)就能夠如法進(jìn)行,經(jīng)常能夠有百名左右的居士在這里共修就可以。也不能太多了,人太多了會(huì)擁擠。如果有很多人要求來怎么辦?采取分期分批的辦法。這一個(gè)月可以接納多少人,下一個(gè)月可以接納多少人,采取一種輪流的辦法,輪流到這里來修行,輪流這里來呼吸“五星級(jí)”的空氣,過“一星級(jí)”或者不到“一星級(jí)”的生活。空氣很好,生活條件可能會(huì)很差,大家不要嫌棄。將來蘆花庵那邊大體上也是這樣。

　　老祖寺夏天很好過,冬天很不好過。這里冷得不得了,冬天的溫度同河北幾乎一個(gè)樣,到零下七八度,而且沒有取暖設(shè)備,相當(dāng)?shù)乩�。我�?以后房子修多了,房子干透了,住人多一點(diǎn)了,可能就會(huì)暖和一些。這也是一種鍛練。如果說條件搞得太好太安逸,不一定是好事。我去年冬天在四祖寺住了幾天,就把耳朵凍了。耳朵凍了也沒關(guān)系,對(duì)聽覺不會(huì)有影響。有的人手凍了,凍得跟大包子一樣,不過還能拿東西,沒有破皮爛肉,這也沒關(guān)系。一個(gè)人還是要多在苦中鍛練。這里的老百姓也是一樣的,老百姓家里也沒有取暖設(shè)備,也冷。時(shí)間久了以后,也就習(xí)慣了。大概最難熬的時(shí)間不到一個(gè)月,把這一個(gè)月熬過去就好了。

　　今天大家到這里來,許多人是第一次。來了以后希望大家能夠喜歡這個(gè)地方,然后回去也做好計(jì)劃——我每一年都要到老祖寺去住幾天,或者一個(gè)月,或者半月,或者一年來幾次。來的次數(shù)多呢,每次就住十天八天;來得次數(shù)少,就住上一個(gè)月。因?yàn)榈竭@里來一次也不容易,路遠(yuǎn)山遙。如果大家喜歡這里,就多到這里來。也可以向你的同參道友透露這個(gè)消息:你要修行可以到老祖寺,那是長壽的寺院,那是清涼的寺院,那是清貧的寺院,希望大家都到那里去,體驗(yàn)體檢山林寺院的生活。大家一個(gè)人就是一座廣播電臺(tái),希望你們多向身邊的親朋好友廣播廣播。廣播就是宣傳。不過,我沒有說化緣的話,也請(qǐng)大家不要提化緣的事。咱們?cè)诖饲逍?有鹽同咸,無鹽同淡,一切隨緣,一切結(jié)緣。結(jié)人緣,結(jié)善緣,結(jié)法緣,結(jié)佛緣。結(jié)緣就是緣,有緣就有一切。一切都是緣,緣就是一切。阿彌陀佛!謝謝。