外在利益他人,內(nèi)在心不執(zhí)著就是福慧雙修
佛法要我們修福修慧,如把財(cái)富拿來(lái)布施行善,就會(huì)成就成佛的福德資糧,就會(huì)功德無(wú)量。
確實(shí)如此:我們要修福,修福要利益眾生,不怕吃苦、吃虧,不怕受委屈;我們要修慧,修慧要心理平衡,沒(méi)有糾結(jié),沒(méi)有執(zhí)著。如此外在利益他人,內(nèi)在心不執(zhí)著。這就是;雙修!不要說(shuō)不執(zhí)著,就可以不利益他人,說(shuō)食不飽,沒(méi)有意義!也不要只是做好事,而不知解脫的功德智慧。
現(xiàn)實(shí)中的佛教徒最大的障礙就是自私,給自己尋找理由地自私:我不干!且振振有詞、尋找借口;不但說(shuō)出理由,而且看到別人在寺院里發(fā)心,還要心理不平衡,阻礙他人幫助寺院做事。不斷地電話告訴信徒:“都來(lái)不及了,還不趕緊念佛?”這樣的人確實(shí)難得不易!自己不念佛,不斷提醒別人念佛,可謂:真正的大公無(wú)私!否則很少有人關(guān)心別人是否念佛。這樣的人是有問(wèn)題的人!惟恐天下不亂嗎?
大家要提高警惕:這樣所謂的好人!他肯定不是真正的佛教徒!如果是真正的佛教徒,那么看到別人去寺院做功德,應(yīng)當(dāng)隨喜贊嘆才對(duì):“好啊,雖然我不可能經(jīng)常到寺院里去,但我隨喜你發(fā)心護(hù)持的功德!”如此必當(dāng)功德無(wú)量。
現(xiàn)實(shí)之中,有二寶居士看到別人做了好事,心里特別不舒服,然后就誹謗、破壞、離間信徒,不但沒(méi)有真正的信仰,而且還是缺德的行為!雖然你可能不懂佛法,或者懂了而別有用心,故意攪局!必將造成否定三寶,無(wú)邊罪業(yè)……那又怎么算是佛教徒呢?這應(yīng)該如《楞嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)的:末法時(shí)代,邪師說(shuō)法如恒河沙的標(biāo)志;其目的無(wú)非是自我膨脹的為名為利!卻是對(duì)正信的佛教造成了巨大的傷害。
固然,寺院里應(yīng)該是一個(gè)平臺(tái),也應(yīng)該有一個(gè)相應(yīng)的規(guī)則!否則,人們對(duì)寺院就不會(huì)生起恭敬和依止;甚至可能就不會(huì)選擇佛教的信仰,曾經(jīng)一個(gè)佛教徒同我講:“我不再去寺院了,因?yàn)槲矣X(jué)得去了沒(méi)面子!”為什么?因?yàn)橛械娜耸牵何业剿略壕褪亲龉Φ,而且如果吃飯,我就要花錢……只是我們不提倡必須這樣做!如果你確實(shí)發(fā)心做事了,那么寺院里不會(huì)窮到非得要收你的飯錢;如果有信徒一定要給,那是另當(dāng)別論,我們也不能反對(duì),我們提倡:不攀緣,不化緣,隨緣自在!
信仰者確實(shí)是因?yàn)樾枰l(fā)心來(lái)寺院護(hù)持,提供飲食純屬正常!十方來(lái)十方去,不是很正常嗎?沒(méi)有什么奇怪的。但是如果你處心積慮地跑這兒來(lái),就是習(xí)慣性的占便宜,那則是可怕的!管理上,有個(gè)模糊規(guī)則!雖然沒(méi)有要求,但是大家基本自覺(jué)就好了。
前些年剛回來(lái)的時(shí)候,門口有對(duì)面商店里的人,中午的時(shí)候在那兒號(hào)召大家:“走啊,走啊,上極樂(lè)寺吃飯去,不要錢……”然后就會(huì)來(lái)七八十個(gè)人吃飯。這當(dāng)然是一種極端和別有用心了!畢竟我們這兒的飯不是我們自己產(chǎn)的。請(qǐng)大家注意:是十方信眾供養(yǎng)來(lái)的!我們沒(méi)有理由把它供給那些占寺院便宜的人!所以還是需要適當(dāng)管理……
如果確實(shí)對(duì)佛教有付出、有貢獻(xiàn)的人,我們也不會(huì)限制!就像寺院的供果,如果不分給別人,就會(huì)壞掉了!如果壞了,請(qǐng)問(wèn)我們是不是有過(guò)?肯定有過(guò),且有負(fù)擔(dān)!任何事情都有規(guī)律,團(tuán)隊(duì)也需要規(guī)矩,沒(méi)有規(guī)矩就沒(méi)有秩序!佛教也不例外,我們提倡:入情入理,有情有義。
原標(biāo)題:如何;垭p修?——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選
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