生活禪的真諦

　　生活禪的真諦——2007年4月22日陜西師范大學(xué)生活禪講座

　　凈慧老和尚

　　各位法師、各位教授、在座的各位老師、各位同學(xué):

　　今天是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),能夠到陜西師范大學(xué)來(lái)跟各位見(jiàn)面,做一次生活禪的分享,應(yīng)該說(shuō)這是一件很難得的事情。昨天晚上吳教授跟我提起這件事情的時(shí)候,我是一再地推辭。我說(shuō)這次會(huì)議的日程安排比較緊張,我也有好幾年沒(méi)有來(lái)到西安來(lái)了,來(lái)了以后也想去拜望一下我的老同學(xué),就是興教寺的常明老和尚。我與他是1956年中國(guó)佛學(xué)院第一屆的同學(xué),屈指算來(lái)也有五十年的時(shí)間了。今天我走到那里,看到常老身體很健康,精神面貌非常好。彼此有一些寒暄,都非常高興。

　　講臺(tái)后邊的橫幅上說(shuō)是要我講“生活禪的真諦”,連我自己都莫明其妙,不知道生活禪的真諦究竟是什么。我想,既然是說(shuō)生活禪,平常我講生活禪離不開(kāi)兩句話(huà):“在生活中修行,在修行中生活�！币�說(shuō)生活禪的真諦,大概這就是真諦。我們人生所面對(duì)的一切無(wú)非就是生活,離開(kāi)了生活還是生活。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)、面對(duì)的人生實(shí)相,就是生活。在生活中怎么樣處理我們的心念,就是我們?nèi)松�最大的�?wèn)題。佛教給我們做了一個(gè)非常好的回答。

　　今天上午走到草堂寺,草堂寺是鳩摩羅什法師創(chuàng)建的,草堂寺有一塊匾額,上面寫(xiě)了五個(gè)字:“煩惱即菩提。”那是什么意思呢?那就是生活禪。煩惱就是我們的生活,菩提就是禪。我們的生活還沒(méi)有轉(zhuǎn)化的時(shí)候,煩惱與菩提就處在相互對(duì)立的狀態(tài)。怎么樣轉(zhuǎn)化呢?就要在中間的“即”字上做功夫,就看我們“即”不“即”得了。“即”得了,禪就是生活,生活就是禪;“即”不了,生活是生活,禪是禪,煩惱是煩惱,菩提是菩提。菩提的意思是什么呢?我想大家一定都知道,菩提就是覺(jué)悟。在煩惱中能覺(jué)悟,我們的生活就是覺(jué)悟的生活。覺(jué)悟的生活是誰(shuí)的生活呢?就是圣者的生活。如果煩惱不能覺(jué)悟,生活就是凡夫的生活,就是普通蕓蕓眾生的生活。

　　生活禪在佛教的傳統(tǒng)理念當(dāng)中隨處可見(jiàn),俯拾即是。它不是我杜撰的,不是我別出心裁提出來(lái)的與傳統(tǒng)佛法不契入的理念,它完全是在傳統(tǒng)佛法的基礎(chǔ)上,根據(jù)現(xiàn)代人的思想觀念,根據(jù)現(xiàn)在主流文化的觀念提出來(lái)的�，F(xiàn)代觀念認(rèn)為一切要人性化、生活化,實(shí)際上佛教的修行就是最生活化的一種方法。

　　大家想想看,“煩惱即菩提”不就是最生活化的理念嗎?你說(shuō)我們誰(shuí)沒(méi)有煩惱呢?誰(shuí)都有煩惱!煩惱是現(xiàn)現(xiàn)成成、實(shí)實(shí)在在的。煩惱能覺(jué)悟,修行當(dāng)下就能落實(shí);如果煩惱不能覺(jué)悟,修行就永遠(yuǎn)是可望而不可及的,僅僅停留于一種宗教儀式而已。煩惱是當(dāng)下的,所以修行也必須是當(dāng)下的。我們?cè)谧x書(shū),我們?cè)谧鰧W(xué)問(wèn),我們?cè)谧鍪聵I(yè),有沒(méi)有煩惱呢?都有煩惱。小學(xué)生有小學(xué)生的煩惱,中學(xué)生有中學(xué)生的煩惱,大學(xué)生有大學(xué)生的煩惱。隨著生活環(huán)境的改變,煩惱的表現(xiàn)也在改變,但是煩惱對(duì)人的逼迫,對(duì)人思想的攪動(dòng),使人不安定、不安寧,這種煩惱的狀態(tài)是不會(huì)改變的。不是說(shuō)有學(xué)問(wèn)的人就沒(méi)有煩惱,不是說(shuō)有錢(qián)的人就沒(méi)有煩惱,當(dāng)然也不是說(shuō)沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人就沒(méi)有煩惱,或者說(shuō)越窮的人煩惱越多。都不是!煩惱是平等的,煩惱不會(huì)回避任何一個(gè)人。為什么呢?因?yàn)闊�惱都是自己找的。所謂天下本無(wú)事,庸人自擾之,自己要不找煩惱,煩惱不會(huì)找上門(mén)來(lái)。我們有的同學(xué)笑起來(lái)了——大概你找了一些煩惱來(lái):弄得學(xué)習(xí)不能安心,功課不能夠跟上,或者事業(yè)不能順利,或者家庭不能和睦。那些煩惱從哪里來(lái)啊?沒(méi)有一個(gè)煩惱不是自己找的。自己要是不去找煩惱,永遠(yuǎn)都不會(huì)有煩惱。我們修生活禪,就是要隨時(shí)起覺(jué)照,不去找煩惱。

　　關(guān)于生活禪的修行方法我總結(jié)了四句話(huà),其中有一些內(nèi)容各位有興趣的可以聽(tīng)聽(tīng),也可以加以落實(shí);有一些內(nèi)容各位不一定有興趣,但是也可以作為參考。不管是有信仰的人,還是沒(méi)有信仰的人,煩惱是平等的,都要學(xué)會(huì)對(duì)治煩惱的方法。

　　第一句話(huà):將信仰落實(shí)于生活。我們不一定具有宗教信仰,但是都有自己的理想和信念。任何一個(gè)有理想的人,不能讓理想懸在半空中,一定要把它貫徹到學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中去,理想和信念才能逐步成為現(xiàn)實(shí)。

　　第二句話(huà):將修行落實(shí)于當(dāng)下。煩惱即菩提,是要我們當(dāng)下就動(dòng)手去做,當(dāng)下就要解決問(wèn)題。解決問(wèn)題就靠那一個(gè)“即”字�！凹础笔堑忍�(hào),這個(gè)等號(hào)不容易畫(huà)�！凹础笔堑忍�(hào),就是說(shuō)煩惱等于菩提,怎么樣才能等于?里面有很深的功夫,這個(gè)功夫要在每一個(gè)起心念的當(dāng)下落實(shí)。所以要將修行落實(shí)于當(dāng)下,不能等待。

　　第三句話(huà):將佛法融化于世間。六祖大師講:“佛法在世間,不離世間覺(jué),離世覓菩提,恰如求兔角�！�佛經(jīng)有很多好的格言,有很多好的語(yǔ)句,世間好語(yǔ)佛說(shuō)盡。六祖這四句話(huà),恐怕是中華人民共和國(guó)成立五十多年來(lái),佛教界引用得最多的四句話(huà);還有兩句話(huà)說(shuō)得很多,就是“莊嚴(yán)國(guó)土,利樂(lè)有情”。為什么這幾句話(huà)說(shuō)得最多呢?就因?yàn)檫@些話(huà)把佛法的精神融化于世間了。佛法如果不能融化于世間,佛法就永遠(yuǎn)擱置在藏經(jīng)樓里面,就永遠(yuǎn)被關(guān)在寺院里面,不能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。所謂世間是什么呢?世間者,煩惱也。煩惱是煩惱,菩提是菩提,就是世間;煩惱即菩提,就是出世間。

　　最后一句話(huà):將個(gè)人融化于大眾。這句話(huà)說(shuō)起來(lái)很容易,做起來(lái)是千難與萬(wàn)難,特別是要轉(zhuǎn)變這個(gè)觀念不容易。我們總覺(jué)得一切成就都是自己的功勞,都是我自己的聰明才智、我自己的創(chuàng)造發(fā)揮、我自己的本領(lǐng)、我自己的財(cái)富、我自己的才華……總是個(gè)人當(dāng)頭。但是我們每一位,包括我自己在內(nèi),時(shí)時(shí)刻刻都要想到:個(gè)人如果離開(kāi)了大眾,不但是一事無(wú)成,連自己的生命都不知道在哪里。個(gè)人不能離開(kāi)大眾,就像一棵樹(shù)不能成為森林;只有眾多的樹(shù)生長(zhǎng)在一起,都長(zhǎng)得很茂盛,那才是森林。我們一定要養(yǎng)成時(shí)時(shí)感恩大眾、回報(bào)大眾的思想。

　　這就是我講生活禪經(jīng)常提到的四句話(huà)。這四句話(huà)的提出,到今年已經(jīng)有十五年的時(shí)間。1992年,我在柏林禪寺舉辦第一屆禪七的時(shí)候,就提出了落實(shí)生活禪的這四個(gè)理念。如果說(shuō)到生活禪的真諦,這四句話(huà)大概也屬于生活禪的真諦。把這四句話(huà)與剛才講的“在生活中修行,在修行中生活”結(jié)合起來(lái),就是我們修生活禪,或者說(shuō)修學(xué)佛教一切法門(mén)的要訣;甚至于我們學(xué)習(xí)世間一切文化、知識(shí)、技術(shù),這個(gè)方法也可以參考,用起來(lái)也一定是非常有效。

　　生活禪是在祖師禪的基礎(chǔ)上,為了適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)人心的需要而提出來(lái)的一種修行理念,是人間佛教在修行上的具體落實(shí)。人間佛教指出了佛法的總目標(biāo),如何落實(shí)人間佛教的思想呢?生活禪。在生活中修行,在修行中生活。

　　生活禪的宗旨有八個(gè)字:“覺(jué)悟人生,奉獻(xiàn)人生。”佛教的精神兩個(gè)字:一“智”、二“悲”�！爸恰本褪谴笾谴蠡�,“悲”就是大慈大悲。大智大慧和大慈大悲,是大乘佛教的精神,是佛法的總體精神,佛教的一切精神都包括在這兩個(gè)字當(dāng)中。有大智慧所以覺(jué)悟人生,有大慈悲所以奉獻(xiàn)人生。“覺(jué)悟人生,奉獻(xiàn)人生”,是把悲與智用現(xiàn)代的語(yǔ)言加以詮釋,并且把它落實(shí)于生活這個(gè)很具體的范圍之內(nèi)。

　　當(dāng)然,佛教講的生命不僅僅是人,而是包括十法界。宇宙間的生命現(xiàn)象,由于智慧的不同、煩惱的不同、所處生活環(huán)境的不同,一共有十大類(lèi),佛教稱(chēng)之為十法界。十法界就是佛教對(duì)于生命現(xiàn)象的分類(lèi)。十法界的中心樞紐是人法界。十法界分為四圣六凡,四圣可以說(shuō)是高級(jí)生命層次,六凡可以說(shuō)是較為低級(jí)的生命層次。高級(jí)與低級(jí)怎么分呢?就是以煩惱的多少、覺(jué)悟的程度如何來(lái)區(qū)分。只有菩提,沒(méi)有煩惱,那就是佛法界;已經(jīng)獲得了覺(jué)悟,但是還有一些煩惱沒(méi)有完全去掉,那就是菩薩法界、緣覺(jué)法界和聲聞法界;煩惱很多,菩提極少,那就是天法界、人法界、阿修羅法界;只有煩惱,沒(méi)有菩提,那就是地獄法界、餓鬼法界、畜生法界。所以十法界就是生命的實(shí)體,由于轉(zhuǎn)化的方向不同,所趣向的法界就不同。以人法界為基本轉(zhuǎn)化點(diǎn),能夠做到煩惱即菩提,生命層次就提升了;做不到煩惱即菩提,生命層次就下降了。生命的苦樂(lè)升沉,關(guān)鍵就在人這一法界;而人這一法界之所以有苦樂(lè)升沉,一切唯心造,都是我們心念的善惡迷悟來(lái)決定、來(lái)操控的。所以我講要“覺(jué)悟人生,奉獻(xiàn)人生”。

　　“覺(jué)悟人生,奉獻(xiàn)人生”具體怎么操作呢?覺(jué)悟人生可以說(shuō)是如何做人,奉獻(xiàn)人生可以說(shuō)是如何做事。在這里我也初步有一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)貢獻(xiàn)給各位。

　　覺(jué)悟人生就是講如何做人。有八個(gè)字需要我們?cè)谧鋈说臅r(shí)候認(rèn)真去落實(shí)。這八個(gè)字就是:信仰、因果、良心、道德。

　　有信仰,講因果,有良心,講道德,就能夠做一個(gè)人上之人。這就是佛法的根本精神。一個(gè)人有沒(méi)有智慧,就體現(xiàn)在是否具有正確的信仰上,就體現(xiàn)在是否認(rèn)識(shí)一切事物的因果規(guī)律上,就體現(xiàn)在是否講良心、講道德上。佛教雖然沒(méi)有用良心這個(gè)詞,但是在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中,存好心、說(shuō)好話(huà)、做好事的根本出發(fā)點(diǎn),就是要有良心。有良心才能講道德,這是做人做事的本分。倫理、佛教的戒律、社會(huì)的法制,都是屬于道德的范疇。有這八個(gè)字,做人的功夫就算是差不多了。

　　做事也有八個(gè)字。首先是感恩,第二是包容,第三是分享,第四是結(jié)緣。

　　做世間的一切事情,從發(fā)財(cái)出發(fā)容易做,容易想到;從升官來(lái)做事情,容易想到,容易落實(shí);從感恩來(lái)做事,這就不容易了。如果我們做事情首先有一個(gè)感恩的心,這個(gè)事情就好做。你知道感恩,你就知道每一件事情的成功都是大眾的成就,都不是單純個(gè)人的因素。每一件事物的存在,都是與天地萬(wàn)物分不開(kāi)的。這朵花今天能夠在這個(gè)地方開(kāi)得這么鮮艷,你們大學(xué)生又懂物理、又懂化學(xué)、又懂?dāng)?shù)學(xué)、又懂生物學(xué),都知道這朵花之所以能夠開(kāi)得這么鮮艷是什么原因。這是整個(gè)宇宙的成就。沒(méi)有整個(gè)宇宙的成就,這一朵花的存在是不可能的。由此而想到我們做學(xué)問(wèn)、做事業(yè)、成家立業(yè),哪一件事不是整個(gè)宇宙的成就呢?所以我說(shuō)要以感恩的心面對(duì)世界。不管發(fā)生了什么事,不管有什么成就,都要想到這是大眾的就成,這是社會(huì)的成就,這是國(guó)家的成就,這是全人類(lèi)的成就,這是天地萬(wàn)物的成就。能有此心,我們做人做事,心地坦蕩無(wú)礙。

　　然后要包容。做事情也好,做人也好,都不是一帆風(fēng)順,處處都有疙里疙瘩,處處都有不同的意見(jiàn)。怎么辦?不能采取你死我活的辦法;不能有不是我吃掉你,就是你吃掉我的想法。這一盆花非常好看,是由各種各樣的顏色組成。有紅花,有黃花,有綠葉,各種色彩組織在一起,它才顯得千姿百態(tài),這個(gè)世界才是有顏有色。這是什么原因呢?這是我們插花的人有一個(gè)包容的心態(tài)。哦!不能光是黃花,也不能光是紅花,一定要萬(wàn)紫千紅春滿(mǎn)園。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候,一定要想到包容不同的意見(jiàn)、不同的想法,要互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,揚(yáng)長(zhǎng)避短。這樣,成就一切事業(yè)就會(huì)一帆風(fēng)順。

　　第三要分享。事業(yè)成就了怎么辦呢?不能一切占為已有,一切都獨(dú)享。如果那樣的話(huà),一定是“一家飽暖千家怨,半世功名百世冤”。既然一切都是大眾成就的,那就要大眾來(lái)分享。這是當(dāng)今社會(huì)需要十分認(rèn)真去思考的一個(gè)問(wèn)題。要以包容的心和諧自他,以分享的心回報(bào)大眾。你對(duì)大眾有良好的回報(bào),有公平合理的回報(bào),那么大眾對(duì)你這個(gè)老板也好、校長(zhǎng)也好、院長(zhǎng)也好、系主任也好,一定會(huì)有良好的回報(bào)。他們會(huì)勤奮學(xué)習(xí)、努力工作,積極配合。這就是善有善報(bào)。

　　我在河北省佛教協(xié)會(huì)也有將近二十年的時(shí)間,開(kāi)始也是赤手空拳,一無(wú)所有。后來(lái)當(dāng)?shù)卣�府又要我去修建柏林禪寺。那里是一片廢墟,瓦礫堆中建道場(chǎng)。怎么辦呢?我就運(yùn)用共產(chǎn)黨的群眾路線(xiàn),我把它具體化為四句口號(hào):“大眾認(rèn)同,大眾參與,大眾成就,大眾分享�！边@個(gè)“四大”一提出來(lái)果然很靈。首先是認(rèn)同這個(gè)事業(yè),然后參與這個(gè)事業(yè),然后成就這個(gè)事業(yè),然后大家來(lái)分享。我沒(méi)有發(fā)財(cái),我也不能夠給大家發(fā)工資,怎么辦呢?寺院不賣(mài)門(mén)票唄!讓大眾一起來(lái)分享。大眾成就了這一所寺院,大眾隨時(shí)可以自由出進(jìn),來(lái)燒香,來(lái)拜佛,不受任何限制。柏林禪寺進(jìn)門(mén)不要門(mén)票,也沒(méi)有人管理,也沒(méi)有保安人員。因?yàn)槭裁茨?大家覺(jué)得自己是回到家了,回到家了他就曉得要愛(ài)護(hù)家里的一草一木。柏林寺開(kāi)始的時(shí)候并沒(méi)有多少人去朝拜,香火冷清清的。那個(gè)時(shí)候有人貢獻(xiàn)了一口從內(nèi)蒙古買(mǎi)去的大鍋,就放在那里做香爐,三年下來(lái),那個(gè)香爐的香灰都沒(méi)有滿(mǎn)!哎呀,好慘哪!三年時(shí)間那個(gè)香爐的香灰都沒(méi)燒滿(mǎn)!我心想,要是哪一天能夠一年就把這個(gè)香爐燒滿(mǎn)了香灰就好了!1997年以后,人逐漸多起來(lái)了;等到萬(wàn)佛樓在開(kāi)始修建,那個(gè)香爐的香灰十天八天就滿(mǎn)一次�，F(xiàn)在不行了,現(xiàn)在要限制大家燒香了,提倡文明敬香,每個(gè)三柱香。就是這樣也要每天清理一次香爐。

　　大眾來(lái)參與,大眾來(lái)分享,這一點(diǎn)非常重要。有人曾經(jīng)給柏林寺做過(guò)一個(gè)計(jì)算,按照當(dāng)時(shí)的情況,一年賣(mài)一百萬(wàn)元的門(mén)票是沒(méi)有問(wèn)題的;如果按照現(xiàn)在的情況,十元一張的門(mén)票一年也能收入兩三百萬(wàn)元。所以有人就說(shuō):你這多不合算!我就說(shuō):要那么多錢(qián)干什么?錢(qián)多了不是好事。寺院里有功德箱里的那幾毛錢(qián)夠吃飯就行了。因?yàn)楝F(xiàn)在柏林寺的建設(shè)都做完了,用不了多少錢(qián),能夠維持常住一百多人的生活就行了。而且最主要的一點(diǎn),社會(huì)大眾能夠到寺院里來(lái)凈化心靈,參觀游覽不受阻礙,覺(jué)得像回家一樣,這就是我們最大的滿(mǎn)足,這比收錢(qián)更有意義。錢(qián)多了還是浪費(fèi),錢(qián)多了會(huì)造成寺院的腐敗。錢(qián)少,寺院可以長(zhǎng)久保持一種清貧的生活。所以堅(jiān)持不收門(mén)票。我在柏林寺退職的時(shí)候,把這一條特別地提出來(lái),要永遠(yuǎn)保持不收門(mén)票的傳統(tǒng),這個(gè)不能變。這是我們出家人自愿來(lái)回報(bào)大眾的一點(diǎn)點(diǎn)用心。

　　從2003年開(kāi)始,我又到湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、黃梅四祖寺任住持,都是很大的寺院,都是千年祖庭。當(dāng)時(shí),當(dāng)陽(yáng)玉泉寺由旅游部門(mén)賣(mài)38元一張票,黃梅四祖寺由四祖村賣(mài)10元一張票,還要收停車(chē)費(fèi)。我就和當(dāng)?shù)卣�府商�?是不是可以不賣(mài)門(mén)票?不賣(mài)門(mén)票來(lái)的人就多,可以提高知名度,可以為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造一個(gè)良好的旅游和休閑環(huán)境。來(lái)參觀的人都會(huì)說(shuō):你看當(dāng)陽(yáng)這個(gè)地方,寺院不賣(mài)門(mén)票。這就是大眾對(duì)地方政府的一種認(rèn)同、一種非常良好的印象。經(jīng)過(guò)半年多的努力,當(dāng)?shù)卣�府認(rèn)同了我的想法,把旅游部門(mén)撤銷(xiāo)了,把所有的財(cái)產(chǎn)都移交給了寺院,然后由寺院再對(duì)旅游單位作了一定的補(bǔ)償。

　　寺院本來(lái)就是一個(gè)公共場(chǎng)所,公共場(chǎng)所都是由大眾成就的。寺院的工作,就是由佛教徒、佛教界集合民間的力量,來(lái)為國(guó)家、為社會(huì)做一點(diǎn)事。寺院是國(guó)家所有,是社會(huì)所有,不是和尚所有,是大家的資源,是大家的財(cái)富。想通了這個(gè)問(wèn)題,大家就能夠認(rèn)同分享的理念。我覺(jué)得,這個(gè)分享的理念,在各個(gè)部門(mén)、各個(gè)單位都可以貫徹,做每一件事都可以貫徹。

　　分享有物質(zhì)的分享,也有精神的分享。我今天在這里與各位在一起,可以說(shuō)是一種精神的分享。我之所以能學(xué)習(xí)到一點(diǎn)佛法,也是大眾成就的。沒(méi)有大眾的成就,我想要學(xué)習(xí)一點(diǎn)佛法,想在寺院安心修行,也是不可能的。所以,這既是一種感恩,也是一種分享。

　　最后是結(jié)緣。做事情和結(jié)緣有什么關(guān)系呢?之所以能做事,就是因?yàn)橛芯�。結(jié)了緣才有緣。緣成就了某一件事,成就了以后就要繼續(xù)結(jié)緣。如果不懂得結(jié)緣,往往事情成就了,緣法緣份就斷絕了。昨天你幫了我的忙,我的事情成就了,咱們今天就拜拜了。有許多的人,官當(dāng)起來(lái)了,人緣沒(méi)有了;事業(yè)成就了,財(cái)發(fā)了,人緣沒(méi)有了。那就是最大的損失。不能這樣,要把這個(gè)緣源源不斷地延續(xù)下去,它可以延伸到其它事業(yè)的成就。要以結(jié)緣的心成就事業(yè),成就了事業(yè)繼續(xù)結(jié)緣。

　　感恩、包容、分享、結(jié)緣,就是我們做事的八字方針。兩個(gè)八個(gè)字加在一起,就是我所提倡的做人做事的“二八”方針。這個(gè)題目我與企業(yè)界的人士講過(guò)一兩次,今天能夠在陜西師范大學(xué)與同學(xué)們、老師們、法師們一起來(lái)結(jié)法緣,我感到很高興。感謝吳言生教授的成就,感恩各位法師的成就,感恩同學(xué)們的成就,下次有緣再會(huì)!