愿生──是智慧的結(jié)晶

　　愿生──是智慧的結(jié)晶

　　宋朝有位有名的出家人,也是一位高僧,就是「元照律師」。

　　元照律師小時(shí)候出家,學(xué)問(wèn)智慧都很高,對(duì)戒律的修持很?chē)?yán)格、很清凈。他有次看到北朝時(shí)代慧布禪師的傳記,慧布禪師本身有修持也很有愿力,他說(shuō)往生極樂(lè)世界在那里享樂(lè),不如發(fā)大悲心,在三惡道救度痛苦眾生,豈非更符合佛陀的本懷,符合學(xué)佛的意義呢?元照律師受到這段文章影響,也發(fā)愿不要往生極樂(lè)世界,愿在三惡道救度眾生。

　　從此以后,元照律師如果看人念佛求生極樂(lè)世界,就毀謗、輕視對(duì)方,認(rèn)為這是逃避、是小乘。

　　有一天他自己身染重病,非常痛苦,神識(shí)茫茫渺渺,這時(shí)自己既沒(méi)辦法起大悲心,也沒(méi)辦法思惟所謂不增不減的空義。元照大師這才發(fā)現(xiàn)多年來(lái)那種愿心,其實(shí)是很脆弱的。那種想法并不符合自己的根性,法不應(yīng)機(jī),當(dāng)時(shí)假如自己斷氣了,不知道能去哪里?

　　病好之后,他對(duì)以前的觀念深自懺悔,很自責(zé)、痛苦。后來(lái)他看到天臺(tái)宗智者大師的《凈土十疑論》,其中寫(xiě)道:「初發(fā)心的菩薩還沒(méi)得到無(wú)生法忍,需要經(jīng)常跟在佛的身邊�！挂馑际钦f(shuō),要先往生極樂(lè)世界跟隨阿彌陀佛,這樣不但不會(huì)退失,而且會(huì)上進(jìn)。又看到《凈土十疑論》里說(shuō):「具足煩惱的凡夫,雖然有大悲心,愿意出生在娑婆世界救度痛苦眾生,但這是做不到的。就像剛出生的嬰兒要好好撫養(yǎng),如果離開(kāi)父母,嬰兒就沒(méi)辦法成長(zhǎng)會(huì)死亡;或像一只剛出生的小鳥(niǎo),必須依靠樹(shù)枝,不能因?yàn)闋�是一只鳥(niǎo),就把牠拋到空中去。」

　　元照律師非常認(rèn)同,知道自己過(guò)去是錯(cuò)誤的,就盡棄所學(xué),此后專(zhuān)看凈土經(jīng)論,專(zhuān)念彌陀名號(hào),終此一生沒(méi)再離開(kāi)過(guò)這個(gè)法門(mén)。

　　后來(lái)又看到善導(dǎo)大師所寫(xiě)的:「凡是專(zhuān)修念佛,十人即十人往生,一百人即一百人往生;但是如果雜修,那恐怕一百人不到一二人往生,一千人不到三五人往生�！乖�照律師就依據(jù)善導(dǎo)大師的開(kāi)示,專(zhuān)念這一句「南無(wú)阿彌陀佛」。

　　這樣說(shuō)來(lái),專(zhuān)念南無(wú)阿彌陀佛,往生極樂(lè)世界,便是元照律師一生學(xué)佛智慧的結(jié)晶。

　　佛法看人的價(jià)值與世俗不同。世俗往往以賺多少錢(qián)、什么地位、或什么樣的學(xué)位來(lái)衡量,但佛法看人生的標(biāo)準(zhǔn)剛好相反。

　　佛法看人生就是說(shuō),要知道有因果報(bào)應(yīng)、六道輪回,把解脫生死輪回,當(dāng)成人生最重要的事,如果這樣,就算沒(méi)受過(guò)教育不識(shí)字,佛陀也會(huì)稱贊他是有智慧的人。否則就算有好幾個(gè)博士學(xué)位,佛陀也會(huì)說(shuō)他是個(gè)愚癡的人。

　　──摘自〈小經(jīng)三段文兩重因果〉(2004.2.23 )