懺悔的理論與方法 第十章 善待懺悔

　　第十章 善待懺悔

　　懺悔是宗教最慈悲的一面,也是上蒼付予人類改過(guò)自新的無(wú)上良藥。有了懺悔,犯錯(cuò)者才能免于久處罪惡中,而能自拔。

　　但是,卻不可辜負(fù)了懺悔的慈悲面,以為不管造什么罪——小罪、大罪、輕罪、重罪都可以依佛教的取相懺、無(wú)生懺而得懺除,那又何必在乎于做惡犯戒呢?以后再懺悔就好了。這就大錯(cuò)特錯(cuò)了!世俗有句話:知法犯法、罪加一等。明知道那種行為是不對(duì)的,卻一再去作,這已乖離了懺悔的精神。懺悔必須有慚愧心、羞恥心,知不該作而作,便是無(wú)慚無(wú)愧的人,又如何能懺悔呢?

　　同時(shí),懺悔也不是萬(wàn)能的,從前面各章的論述中,可以看出,要達(dá)到懺悔的目標(biāo)——滅除罪業(yè),實(shí)在不是容易的;無(wú)論是作法懺、取相懺或無(wú)生懺,都必須付出相當(dāng)大的代價(jià)。

　　所以,最好不要犯錯(cuò),如果無(wú)意中,犯了戒或造了惡,必須馬上發(fā)露懺悔。如果自恃懺悔可滅罪,便不在乎犯戒造惡,一錯(cuò)再錯(cuò);一旦業(yè)報(bào)臨頭,后悔就來(lái)不及了!

　　話說(shuō)回來(lái),對(duì)于知錯(cuò)不犯,具有慚愧心、羞恥心,一心一意要消除業(yè)障,改過(guò)向新的人,不論他過(guò)去遭了多大的惡業(yè),犯了多重的戒,依照大乘佛教的取相、無(wú)生等懺悔,都可以滅除罪業(yè),重獲清凈。

　　因此,在過(guò)去曾犯下大錯(cuò)的人,請(qǐng)勿再為過(guò)去所造惡業(yè)而煩惱,只要從現(xiàn)在起痛下決心懺悔,誓志不再犯,那么,再大、再重的惡業(yè)都可以轉(zhuǎn)變。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》中說(shuō):

　　“業(yè)(有)四種:一者現(xiàn)報(bào);二者生報(bào);三者后報(bào);四者無(wú)報(bào)。業(yè)(復(fù))有四種:一者時(shí)定果報(bào)不定;二者報(bào)定時(shí)不必定;三者時(shí)定果報(bào)亦定;四者時(shí)果二俱不定�！�—時(shí)定者,所謂現(xiàn)在、次生、后世。若時(shí)不定,果報(bào)不定,是業(yè)可轉(zhuǎn)。若果報(bào)定應(yīng)后受者,是業(yè)可轉(zhuǎn)現(xiàn)在受之。何以故?善心、智慧、因緣力故;惡果定者,亦可轉(zhuǎn)輕。何因緣故,名果報(bào)定?常作無(wú)悔故、心作故、立誓愿故、作已歡喜故,是故是業(yè)得果報(bào)定。除(此)之外,悉名不定�！�(注一) 。

　　從這段經(jīng)之中可以知道,除了業(yè)報(bào)現(xiàn)前之外,不管過(guò)去造了任何罪業(yè),只要決心懺悔,都可以轉(zhuǎn)變;重業(yè)可以輕受,輕業(yè)可以不受。

　　所以,已有過(guò)錯(cuò)的人,請(qǐng)好好珍惜宗教給予信徒們最慈悲的禮物——懺悔;請(qǐng)善用上蒼付予人類的無(wú)上良藥——懺悔。

　　注一:見大正藏二十四冊(cè)一○七○頁(yè)下。