心經(jīng)

《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]

談?wù)劇栋闳粜慕?jīng)》修法

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  來(lái)談?wù)劇?a href="/remen/banruo.html" class="keylink" target="_blank">般若心經(jīng)》的修法。《般若心經(jīng)》要如何修呢?我只從兩個(gè) 重點(diǎn):“觀”和“自在”來(lái)切入。

  1、 《般若心經(jīng)》的重點(diǎn)在什么地方呢?在“觀”。能“觀”便能“自在 ”,能“自在”便是菩薩。菩薩要度化眾生,自己豈能不自在呢?所以,“自在”對(duì)一個(gè)發(fā)心做菩薩的人,是很重要的。 那么,要如何“觀”呢?就是按照《心經(jīng)》經(jīng)文所說(shuō)的去“觀”: “舍利子! 色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識(shí)亦復(fù)如是。 舍利子! 是諸法空相,不生不滅、不垢不凈、不增不減。是故空中無(wú)色、無(wú) 受想行識(shí),無(wú)眼耳鼻舌身意,無(wú)色聲香味觸法,無(wú)眼界、乃至無(wú)意 識(shí)界,無(wú)無(wú)明、亦無(wú)無(wú)明盡,乃至無(wú)老死、亦無(wú)老死盡,無(wú)苦集滅 道,無(wú)智亦無(wú)得........。” 就是如是觀。 “觀”是什么意思?不必說(shuō)的那么深。對(duì)大多數(shù)的人來(lái)說(shuō),“觀”就 是觀想、思維,分析、推理。例如:對(duì)上述《心經(jīng)》經(jīng)文不懂的話(huà), 要怎樣呢?當(dāng)然要去思想它的含意,找相關(guān)資料來(lái)閱讀,分析它的道 理為什么是這樣?........“觀”對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō),就是這樣。 等到對(duì)身心五蘊(yùn)的虛妄、不實(shí)、空如,有了一定程度的了解,才有可 能進(jìn)入較微細(xì)的內(nèi)心“觀照”。 “觀”的大意如上。

  2、 再來(lái)談“自在”。 要如何才能“自在”呢?很簡(jiǎn)單,只要“自已”“在”,就能“自在 ”。凡夫所以不能“自在”,就是“自己”常常不在。身體坐在這里 ,心卻跑到別處去了;吃飯的時(shí)候,心卻不在吃飯;走路的時(shí)候,心也不在走路中........。如此,怎能“自在”呢?“自己”都不在了──心跑掉了、胡思亂想去了,想來(lái)一大堆的事情,串起一大堆的是非人我,怎能不煩惱? 所以,要“自在”,必須自己常“在”。心與身合,身在哪心就在哪,心與身合一,不要身心分裂。如此,自己常在,自然就常“自在”了。 因此,古代有位禪師在用功時(shí),常喚自己說(shuō):“主人翁,你在嗎?” 然后自己回答:“在!我在。”“清醒著!”

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