佛源禪師禪七開示 三七第七日

　　三七第七日

　　他們都不想進禪堂坐香。禪堂的功夫是最不好用功的,不像學(xué)校有個書本照著做,文字刻在書本上看得見,這里沒有書本,用功又看不見心是什么,其實心是看得見的,「明心見性」就是要你明白這個心是什么,明白了就好辦。

　　祖師講得好清楚,「在眼曰見,在耳曰聞」,看得到的是心,聽得見的是心,走路的是心,吃飯的是心,講話的定心,睡覺的也是心,如果不是心,就如死人看也看不見,聽也聽不到。凡是動的都定心,并不是手在動,這你就要觀察了,盤起腿子,閉著眼睛,一無所有,心是空的,萬法皆空。起心動念也要觀察,手里拿著梨子才會張嘴去咬,沒有梨子怎么會咬呢?有個地方玩才會去玩,有對象才會動,沒有對象就找不到心,心如虛空,一無所有。你試試看,閉上眼睛一無所有的時候是什么境界?

　　釋迦佛悟道,他是怎么悟道呢?他是夜睹明星(即是光明,毫光閃閃)而豁然悟道。如果閉著眼睛睡覺只有一團黑暗,精神抖擻時看到的是智慧是般若。般若就是全身毛孔放光,似有一層如大火炬,如八月十五的月亮一樣,滿天放光,照到那里都是光明,就是開悟了。老和尚在高旻寺開悟前,遠遠看見河里的船,誰上廁所,誰做什么,他坐在禪堂里都看得清清楚楚,這是開悟前的事,他真的開悟了,遍地光明(即是心光,心地的光明),如大火炬,只有光明,只有智慧。

　　釋迦佛看到明星,毫光閃閃就開悟了。我們?yōu)槭裁床婚_悟?就是雜念太多了,思想太混亂了,還沒有了生死的思想和精神,只想去玩。永嘉禪師沒開悟前,看了很多經(jīng)書,著書立說,他說:「分別名相不知休,入海算沙徒自困�！�三藏十二部經(jīng)典這么多,是看不完的,如入海數(shù)沙,最終還是要回光返照觀察自己的心,所以過去祖師不拜佛、不看經(jīng)。全山高旻寺禪堂里不準(zhǔn)念佛,念一句「阿彌陀佛」即叫你挑水洗禪堂,你把禪堂弄臟了。哪里是禪堂?是自己的心嘛!禪是什么?禪就是心,明心見性,見了性就是禪,外離一切名相就是「禪」,內(nèi)心不動搖就是「定」,外禪內(nèi)定名「禪定」。一天到晚在外面跑,哪來的禪定呢?哪來的智慧呢?像小孩子不知道被騙,上街去玩去吃,就被拐賣了,現(xiàn)在多得很。

　　大人也是被名利財色所騙,所以出家人不要被外界所轉(zhuǎn),被文字所轉(zhuǎn),首座和尚就是不聽我的話,一天到晚背著本經(jīng)書,白天一餐飯,夜里不睡,打起坐來昏沉,把身體弄壞了。當(dāng)然,看經(jīng)也是好事,也是修行,但根本的修行是明心見性。你看六祖一字不識,明心見性后,天龍八部都來護持不在話下,袈裟一拋,飛至天上,四大天王各拉一個角,把曹溪南華寺方圓幾十里地都覆蓋了。六祖雖一字不識,但他明心見性后就神通自在,那些讀了很多書的,哪有這種本事?不能相比的!如果沒有了生死,即使把《法華經(jīng)》讀得背得滾瓜爛熟,也不能解決因果輪回的問題,來生還要投胎。六祖就不用投胎了,那個時候的他,明心見性后心如虛空,沒有生死可了,因果亦沒有了,哪里有因?哪里有果?哪里有人?哪里有鬼呢?什么都沒有,心如虛空,如釋迦佛一樣涅槃寂靜,一切都是自心。

　　所以說:「心心心,難可尋,寬時遍法界,窄也不容針。」開了悟,十方法界,山河大地都融為一體,根本就無戒可持,無生死可了。觀音菩薩尋聲救苦,千處有求千處應(yīng),菩薩的心是千江有水千江月,萬里無云萬里天,如斯境界,又何來有生死、因果、人我?根本就不存在。真的明心見性了,還有什么看經(jīng)不看經(jīng)呢?所以六祖菩薩把經(jīng)書都撕掉(壇經(jīng)上沒記載這段公案),是為了破人之執(zhí)著心,這是莊子那是老子,這是金剛經(jīng)那是地藏經(jīng),總在分別。

　　心即是佛,佛即是心,心外無佛,心外無法,心外無眾生,故此一切一切皆是三界唯心,萬法唯識,手動也是心,腳動也是心,睡覺也是心,講話都離不開心,如果沒有心怎么知道講話呢?但自己不知道,看不見。所以要用功,要回光返照,看看到底是個什么東西,明白一切都是心的作用,我們就從這里下手用功,要看住這個心,不要讓心被境界所轉(zhuǎn),自己要有把握,把握自己的心。所以開了悟的人,明心見性的人,頭頭是道,處處無障礙,處處無是非。

　　出家人在禪堂里打坐是根本問題,沒有事就該來坐一坐,打七就更應(yīng)該來坐。我們現(xiàn)在還沒有了生死,要有個環(huán)境,禪堂里氣氛不一樣,心能收攝,辦道容易得力,出了禪堂門氣氛不一樣了,到了外面心就散亂了。散亂心是什么?就是平時的習(xí)氣毛病。貓為什么白天睡覺?因為白天老鼠不出來,老鼠喜歡黑暗,天一黑就出來了,貓知道老鼠這個時候出來偷東西吃,我就這個時候來捉你。

　　人的習(xí)氣毛病也是一樣,到外頭去玩,玩是有物件的,眼根對色塵,耳根對聲塵,沒有對象你怎么會去玩呢?所以你要認(rèn)識這個東西,要知道六根對六塵,產(chǎn)生六識,即是十八界,你坐在這里回光返照,什么根塵不根塵,根本不存在了,「靈光獨耀,迥脫根塵,體露真常,不拘文字」,不生不滅就成佛了,沒有生死,沒有因果,沒有天堂地獄,沒有是非,不拘泥于文字,不拘于男女�！傅�離妄緣,即如如佛」,我們盡是一些妄想,離開了妄想就是如如佛。你不去闖禍,不去打架,走到那里都幫人家做事,不管張三李四,心里如如自在,就是如如佛。如果不是老鄉(xiāng)就不幫忙,不是親友就不干,那就不行了,你們讀書要體會這個精神,懂得這個道理,讀書要讀得有用處,不能光會寫幾個文字,寫幾篇文章,辦個刊物就算,現(xiàn)在許多刊物都不是由心里寫出來,沒有用的。

　　出家人平時要注意行住坐臥,不要放縱自己,自己管好自己,玄奘大師七歲出家,都曉得照顧自己,你們現(xiàn)在十多歲成年了,還要別人管嗎?成佛要自己成,別人幫不了,修行要靠自己用功,對自己負(fù)責(zé)。我們這里打坐要求不嚴(yán)厲,還足很松懈的,真正的坐香哪有這樣子?你若去金山高旻寺掛單,先要在客堂里盤起腿子坐一枝香,否則,想掛單,想趕齋……靠不住的!所以金山高旻寺的「腿子」出了名,沒有腿功,齋都超不上呀!

　　時間到了,提起話頭來——參!