佛源禪師禪七開示 五七第四日

　　五七第四日

　　現(xiàn)在你們打七,我又不在家里。這個打七,我覺得是個難事,尤其是開悟這東西,正如龐居士說:「十擔油麻樹上攤,難難難!」確實難!譬如我們做事,馬馬虎虎,得過且過則容易,不論是搞生產(chǎn)也好,辦教育也好,做佛事也好,真正要把事情做點成績出來就難!你腿子一盤,眼睛一瞇,妄想就少一點,但能夠坐在這里不睡覺、不打妄想、腿子也不痛都不容易,真正要把禪定功夫做好確實難!坐在這里清清靜靜多舒服,但光只舒服還不能解決問題,只得一個輕安清靜,故真實用功確實難!盯著它,看著它,念念生滅,了了生死。

　　過去祖師根本就沒有所謂禪堂,又沒有坐香,但還是要坐,好像唯有六祖沒有坐,他有沒有參話頭?都沒有呀!馬祖跑到磨鏡臺那里一坐,一天到晚什么也不干,就是在那里坐,在那里入定,像我們現(xiàn)在坐在禪堂里一樣,盤起腿子入定,入定這個東西很難,但要明心見性,真正又不難,祖師去參學,問:「什么是佛?」「你就是佛�！咕烷_悟了。他們?yōu)槭裁匆恢v就開悟呢?這確實是根機問題,說「自心是佛」就不動搖就不懷疑了�！阜鹪谀膬�?」「講話的就是�！顾�以根機是個大問題,我們就是沒有這個根機。

　　學校里讀書,為什么有的聰明有的愚蠢呢?人的聰明智慧也是根機問題。我們坐在這里參參參,悟不悟呢?都要靠自己用功。是有心用功還是無心用功呢?有心用功則會說「人命無常,趕快用功」,那你就會真正用功,才有進步,話頭才會成熟,盤不盤腿子話頭都在。無心用功就馬馬虎虎,不負責任,那就沒有收獲,沒有效果。若不考慮生死問題,就會無所謂,坐也好,不坐也好,隨生死而飄沉,這樣用功是用不好的。

　　現(xiàn)在很多人要求出家,實際上是糊糊涂涂的,出家為什么也不知道,只知出家修行呀,怎樣修,一天到晚坐在那里什么也不干叫修行?過去的祖師到山上去修行,如馬祖坐在磨鏡臺上盤起腿子來觀心,假使沒有懷讓禪師指點指點也是不行的!光坐在那里也不會開悟的!這個時代,什么也不用做,一天到晚坐在那里,這種環(huán)境是有,但不容易找到。像云門寺,我那天問賣門票和收車費的一年能收多少錢?說有二十多萬塊錢,這是光吃飯也不夠,一個月開支多少多少……所以沒有辦法不做事,你們要出家,要修行,首先要把吃飯的問題解決。

　　像六祖也要舂米搞勞動,回到南華寺也要做,一輩子都沒有休息,從南華寺到韶關(guān)有幾十里路,他也要跑來跑去搞應(yīng)酬,哪有你們這么清閑?你們現(xiàn)在做佛事也好,種菜也好,種水稻也好,都是勞動,都是為生活服務(wù)。在生活中,勞動中,用功調(diào)治自己的念頭,但每個人的觀念不同,有的是「為你做事我不干」,有的是要有錢才做,不認為勞動就是修行。

　　他們現(xiàn)在練氣功的,說是鍛煉身體,延年益壽,不會生病,我說這個身體從生到老有個過程,很自然的,不要勉強去練它,它就不會出問題。祖師之饑來吃飯困來眠是很自然的,就像白天過去是黑夜,黑夜過去是白天一樣自然,身體有毛病,應(yīng)該去搞勞動,讓身體活動活動一下,這不是很自然嗎?所以完全是個人的思想觀念不一樣。

　　那年輕人讀了很多書,產(chǎn)生了誤解,把六祖的「本來無一物,何處惹塵�！古�顛倒了,認為身體都是空的假的,都不要了。其實真假都是肉體,身體還是有的,心不離身,離開了身體就沒有活動;身也不離心,離開了心則是死尸。身不能離心,心不能離身,是很自然的,所以身體是很重要的,不要去摧殘身體。因此知道而掌握了這個東西,該用功就用功,該睡覺就睡覺,該吃飯就吃飯,該自己做的事就要負起責任來,否則空搞的。

　　現(xiàn)在社會上的道德觀念很差,當官的有幾個安穩(wěn)不出問題的?他們就是私心太深,貪心太重,自私自利,貪圖享受。所以我們不能有私心,不能放逸,不要貪求吃得好穿得好住得好,一切都是無常。為什么要出家?就是要把這個東西看透、看破、看空,日子一天天過了,該趁年青時趕緊努力用功,誰知道自己哪天死?什么時候得病?你看明良師的哥哥,還很年輕,一下子病倒了,快要死了,所以出家人對這個問題要抓緊,只要用功,無論什么時候死都不要緊。

　　我現(xiàn)在能跟大家在一起很好,坐支香,充充殼子。你們有的參話頭或念佛持咒,但有的認為坐著沒什么意思,不如看經(jīng)學教理,將來可以做事搞應(yīng)酬,如果有這種思想,功夫就用不上,因為這樣用功心不專。出家人最重要的是用功了生死,生死不了就好可憐的,人總是會死,老和尚活了一百二十歲也要死,你沒有了生死,你死了去哪兒?一點做不了主。

　　武漢有人寫信給我,說他們的方丈和尚這次在南華寺傳戒,傳菩薩戒時,腦溢血中了風,現(xiàn)在慢慢好些,手還抬不起來,但心里總是不平衡,有人去看他,他就激動就哭……這個是什么境界呢?他也是從小出家,大概大我三四歲,抗日的時候,我們做同學,搞了幾十年,這個問題他還沒有弄清楚,生老病死是很正常的,誰也跑不了,死時節(jié)節(jié)支解很痛苦的。若真用功有了把握,病從何來,死往何去,還有什么煩惱而放不下呢?總會要死的,不可能不死,只要把死的問題,盡量寬闊,悠悠生死,這就自由了!

　　要了脫生死,唯有好好用功,把握自己這個念頭,守住這一念真心,你要死就死,不死就不死,死就是還債,人生在世就是還債,你自己過去生中所造的一切業(yè),這個是業(yè)債。做好事得好報,做壞事得惡報,這都是還債嘛!世間有什么好留戀呢?生死有什么可怕呢?為什么到了這個生死關(guān)頭,對這個問題還這么煩惱?就是平時功夫沒有用好,若平時對生死有了把握,死就死,死了再來,就有這個愿力。當然,要有把握才行,沒有把握再來是變牛還是變狗呢?這個問題就危險了!

　　所以起心動念,都是生死事情。拜佛的人,一天到晚連做夢也在念佛拜佛,那么你臨終時,阿彌陀佛極樂境界就現(xiàn)前,那就是你往生的地方。殺雞割狗的人,一天到晚在那里殺在那里賣,這個精神境界就在那里造業(yè)。賣魚的人不知腥臭,吃的是魚,賣的是魚,做夢也是魚,死了不變魚變什么呢?一個賣豬肉的,偷偷摸摸賣灌了水的豬肉,工商所查出來要沒收他的豬肉,還要罰款,他就拿著砍豬肉的刀,亂砍亂劈,把工商所的所長砍死了,自己跑回去也割手自殺,這人死了肯定變豬,逃不掉的,自己要還債,如是因如是果�！敢徊揭荒_印」,做一件事就種一個因。

　　我們在這里坐禪看話頭是成佛之因,是了生死之根本,除此之外還有什么?弘法利生是我們的事業(yè),但要自己真正懂得了佛法,真正有了定力不被境界所轉(zhuǎn),看書的真如妙性不被外境污染,那才有把握。一切隨緣,隨緣不變,不變隨緣,你有沒有這個定力呢?你有沒有這個功夫呢?所以要在禪堂里來磨練參悟,將來有沒有弘法利生的能力,就靠現(xiàn)在的緞煉,如果沒有鍛煉好,就不要去弘法利生,因為你自己不懂什么是佛法,對外緣沒有把握,站不穩(wěn)�！该�利」二字包括多少東西?吃喝玩樂,欺詐拐騙,所以現(xiàn)在假和尚多得很呀!

　　要維持生活,要維持這個可以拜佛誦經(jīng)的辦道環(huán)境,多多少少要應(yīng)酬,要吃飯,不吃飯就什么也不用干。其實我也知道不做佛事很好,但要維持生活,要修房子又要修路……以前我們多辛苦,什么都要自己干,上山搬木頭,買水泥運石頭,一磚一瓦,一木一石都要自己去采購。他們跑深圳的要四天回來,我們那時候跑佛山的一天去一天回,晚上沒有睡,沒有時間休息,為了什么呢?都是為了辦道的環(huán)境,現(xiàn)在環(huán)境有了,只管辦道。

　　你們來了我很高興!你們在這里好好地辦道,出家人的出路就是辦道,辦道首先要明理路,理路不明,盲修瞎練就不知如何用功。那天我講過,用功有修凈土的,有修密的,有參禪的,有持戒的,其中「戒」是一切行門的基礎(chǔ),沒有戒就沒有「定」,沒有定就沒有「慧」,三者缺少一個也不能。真正的戒不犯是不容易的,打妄想就是犯戒,所謂起心動念無不是業(yè)無不是罪,一切唯心所造,首先有了這個思想,動了這個念頭,就會去做這件事情,殺盜淫妄都是心里生起來的。

　　你們在這里修行辦道,就是要守住真心不動搖,所謂「一念不生全體現(xiàn)」,要靠自己平時下定決心,天天去坐,天天去磨,就像打鐵一樣,天天錘,總是錘,久練成鋼,時時守住真心,妄念就漸浙消失,真正妄念不生,真心就穩(wěn)如泰山,不論行住坐臥,禪堂里面或禪堂外面,真心都不失。

　　用功是需要時間的,不是一下子就能成功,你看趙州禪師八十歲時,還在找這個東西。祖師們都要花幾十年時間,難道我們一個七、二個七、三個七就能成功嗎?要一把抓住不放手,時間久之力量就夠了,像煮飯一樣要連著燒火,燒燒燒,飯才會熟;用功也是要連著磨,磨磨磨,不間斷,怎樣都不動,功夫就打成一片了。行也在這里,坐也在這里,老太婆來了我也在這里,女孩來了我也在這里,念茲在茲,我若無心于萬物,何妨萬物常圍繞。佛來我也不睬,魔來我也不睬,那個時候你去投胎肯定有主宰,或許根本不會去投胎了,有定自然來去自在,自己作得了主。

　　用功要發(fā)長遠心,一天二天,一年二年,十年二十年,功夫不成熟就不放手,就像吃飯吃飽了,肚子不餓了,那時走路也好,掃地也好,挑擔子也好,都能勝任,是同一個道理。所以要放下萬緣用功,是自己的人家拿不走,火燒不斷,到這個時候去弘法利生就可以了。

　　人總是要死的,有什么好怕,只怕你做不了主,做得了主你就去還債,就沒有痛苦了。像二祖、安世高,自己知道不還債是逃不了,所以還完這個債又還那個債……你看那些殺豬的就是債主!現(xiàn)在我們的債主多得糊里糊涂,不知道哪個是?所以要用功,什么名呀,利呀,享受呀,通通沒用!那天我去廣州開會,坐了好幾天,坐得我好難過,聽他們說了一大堆報告……你們現(xiàn)在很有福報,什么都不用干,清清靜靜坐在這里用功,這是最好的事情。用功要看得準,把得穩(wěn),行住坐臥終不離這個,看準了,連做夢也做得主了,還要努力,因為做夢不會死,與死的距離還很遠,要死時做得主才行,所以你們要好好用功。

　　禪七還有幾天就打完了,你們該有些進步,把心里臟的東西要清理,就像我們的衣服,要洗要曬,用功就是清理心里的臟東西,寸絲不掛,前念不生后念不滅,久而久之功夫純熟了,就是定了。提起話頭來——參!