佛源禪師禪七開(kāi)示 初七第二日

　　初七第二日

　　打香板是祖師傳下來(lái)的傳統(tǒng),叫「打警策」,等于考功夫一樣,就是用香板敲你兩下,又是一天過(guò)去了,開(kāi)悟了沒(méi)有?沒(méi)有就斬你頭!

　　過(guò)去揚(yáng)州高旻寺有位首座天慧徹祖,用功用得好,人又聰明。當(dāng)時(shí)清朝雍正是位開(kāi)了悟的皇帝,有一次去高旻寺,見(jiàn)這位首座功夫了得,便請(qǐng)他進(jìn)京,但問(wèn)他話又答不上來(lái),于是把他關(guān)起來(lái),叫人每天送幾個(gè)饅頭給他吃,并用皇帝的寶劍敲他兩下,問(wèn):「開(kāi)悟了沒(méi)有?沒(méi)有就斬你頭!」一天過(guò)去了沒(méi)有,二天過(guò)去了也沒(méi)有,要小心,七天要開(kāi)悟……天天去催,去警告,一天二天三天都過(guò)了,那是要真用功的,不是開(kāi)笑的,要斬頭的呀!用寶劍天天去敲,逼呀逼,逼得他滿頭大汗……到了第七天——開(kāi)悟了!

　　打七打七,就是限于七天內(nèi)開(kāi)悟,否則被斬頭�；实劬陀羞@個(gè)辦法,有這個(gè)手段,七天真的開(kāi)悟了。這個(gè)香板就是皇帝的上方寶劍,天天敲你,敲什么?你們現(xiàn)在許多連眼睛都收不起來(lái),用什么功?好玩!那怎么行,吃了包子是要還錢(qián)的!要知道,他們整天好辛苦地在廚房干活,洗菜切菜和面調(diào)味,一天共有多少人服侍你們?吃了包子不好好用功,這個(gè)債怎么還?

　　過(guò)去有個(gè)老修行要上山用功,皈依徒送幾件衣服給師父穿,為防他途中盤(pán)川用盡,暗中把四個(gè)元寶縫在衣服下擺的四角內(nèi),當(dāng)晚他打坐時(shí),看見(jiàn)自己跑到皈依徒的家里,進(jìn)入馬胎里去了,幸好他自己知道,剛生下來(lái)就亂撞亂撞,撞死了。翌日問(wèn)他皈依徒:「昨天你家有什么事發(fā)生?」答:「沒(méi)什么事,只是生了一只馬仔,自己撞墻死了�！挂虼怂�說(shuō)了一首偈:「四個(gè)元寶四個(gè)蹄,一件衲襖一張皮,不是老僧定力大,即落人間做馬騎�！剐疫\(yùn)好他有功夫,否則一個(gè)妄想就投馬胎去了,念頭一動(dòng)就糟糕了!

　　那年,高旻寺來(lái)果老和尚圓寂,廣州有位居士看見(jiàn)來(lái)老來(lái)了,家里即生下一個(gè)男娃娃,就說(shuō)是來(lái)老轉(zhuǎn)世。我不相信,不過(guò)有些事情很難講,菩薩都要應(yīng)世,難道開(kāi)了悟的高僧就不來(lái)應(yīng)世嗎?他來(lái)應(yīng)世自己都不知道,羅漠菩薩投胎后亦忘記了自己,我們的今世,昨天、前天、小時(shí)候的事情都記得清清楚楚,但死了再投胎,就什么都不記得了。你們有那個(gè)記得自己前生是什么?是牛是馬或是狗?通通都不記得了,除非投胎不要父親的,自己就知道前生的事。

　　黃梅祖師就知道自己的前生。前世他要去做和尚,師父說(shuō)他太老了不要他,他就去投胎,投到一個(gè)沒(méi)有丈夫的姑娘肚子里,姑娘沒(méi)有丈夫就肚子大起來(lái)了,父母氣她敗壞門(mén)風(fēng),就把她趕出家門(mén)。她也很生氣,小孩一生出來(lái)就把他丟到河里,奇怪的,小孩不是隨水向下流而是向上游,也不沉下去,她只好又抱回來(lái)養(yǎng)大。后來(lái)他又跑去出家,師父說(shuō)他太小了,他說(shuō):「我前世來(lái),你說(shuō)我太老,現(xiàn)在來(lái)又說(shuō)我太小了……」他就知道自己前生的事。

　　杭州有塊三生石,三生石就是知道三世的事情,知道前生是什么,今生是什么,來(lái)生是什么,據(jù)說(shuō)有兩位同參好友,講好來(lái)生在那里見(jiàn)面,見(jiàn)面后是怎樣的情況,講得清清楚楚,后來(lái)真的死了投胎,之后又見(jiàn)面了。他們不忘失過(guò)去的事情,我們就不行了。

　　窺基大師是迦葉佛滅后證得僻支佛位,沒(méi)有見(jiàn)過(guò)佛,佛前佛后都是「八難」之一,立愿要見(jiàn)佛,于是就入定,等待釋迦佛應(yīng)世。玄奘大師去印度取經(jīng)時(shí),途經(jīng)蔥嶺,看見(jiàn)山上放光,知道下面一定埋有東西,就去挖掘,竟然挖出一個(gè)人來(lái),須發(fā)指甲仍然在長(zhǎng),用引磬一敲,就醒過(guò)來(lái)了。

　　玄獎(jiǎng)問(wèn)他:「是什么人?怎么會(huì)坐在這里?什么時(shí)候坐在這里的?」這個(gè)人便說(shuō):「我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)迦葉佛,所以在這里等釋迦佛應(yīng)世,我要見(jiàn)佛�！埂赴パ�!釋迦佛已經(jīng)應(yīng)世又入涅槃,已有一千多年了……」「那我再入定,坐到彌勒佛出世吧!」「不行,你坐在這里入定,彌勒佛出世時(shí),又有誰(shuí)告訴你呢?這樣豈不是空坐,干脆到中國(guó)去,現(xiàn)在中國(guó)大唐佛法興盛,皇帝圣明。皇宮的標(biāo)志是蓋黃瓦,你看到蓋黃瓦的就去投胎吧!」

　　當(dāng)朝老臣尉遲恭的地位高、功勞大,府第建筑跟皇宮差不多,蓋的都是黃瓦,所以他就投胎到了尉遲恭家里去。

　　玄奘法師回國(guó)時(shí),窺基大師已十七八歲了,適小孩一生下來(lái)聰明透頂,但看見(jiàn)和尚就不高興,你看他本是僻支佛,投胎后還迷失了自己。玄獎(jiǎng)法師要度他出家,他偏不肯,給他看任何經(jīng)書(shū),就過(guò)目不忘,但決不出家。玄奘大師無(wú)計(jì)可施,故意讓他犯欺君之罪,但他寧愿斬頭也不出家。后來(lái)叫人去勸他,只要肯出家,免他死罪,什么都滿足他。他說(shuō):「我要一車(chē)美女,一車(chē)酒肉,一車(chē)經(jīng)書(shū)。」「沒(méi)問(wèn)題,全滿足你!」就這樣出家了,走到那里都有三車(chē)相伴,故有「三車(chē)法師」之稱(chēng)。玄獎(jiǎng)法師帶回來(lái)許多經(jīng)書(shū),大部份都是窺基大師幫忙翻譯的,亦因此《唯識(shí)》在中國(guó)大盛。

　　所以投胎是個(gè)大問(wèn)題。好多老修行一輩子修苦行,投胎到富貴人家,三妻四妾享福去了;有的人聰明透頂,卻誹謗佛法;有的人信愿行解,弘揚(yáng)佛法。這都是每個(gè)人的愿力和念頭不一樣。一個(gè)愿力,一個(gè)念力,信心堅(jiān)固,愿力充足,就不會(huì)走錯(cuò)路了。提起話頭來(lái)——參!

　　空氣好,最好坐香,坐香要靜,不靜就坐不下來(lái)。老和尚在世時(shí),禪堂還小,只能坐幾十個(gè)人,現(xiàn)在這里建大了,可容納百多人。過(guò)去祖師辦的道場(chǎng),如溈山、雪峰的道場(chǎng),一般可容納幾百至千多人,云門(mén)祖庭也有常住僧眾六七百人,但條件哪有現(xiàn)在這么好?過(guò)去的生活非常簡(jiǎn)單,一件爛衲襖,一雙草鞋,白天做事,夜不倒單。

　　很多祖師出家之前,已有很好的文化基礎(chǔ),沒(méi)文化的少。丹霞天然禪師在家時(shí),四書(shū)五經(jīng)都讀通了,去京城趕考做官;永嘉禪師也是從小把書(shū)讀通了,精通三藏,著書(shū)立說(shuō)。儒家思想是講中庸之道,與佛教有許多相似處,儒家哲學(xué)貫通了,看佛經(jīng)就容易明白。沒(méi)文化的人要靠根機(jī),根機(jī)好的一聽(tīng)開(kāi)示就明白就悟道了。以前的祖師為了親近善知識(shí),到處參訪,遇到那位善知識(shí)機(jī)緣相應(yīng)就不跑了。

　　過(guò)去江西、湖南到處是叢林,祖師到處參學(xué),我們這個(gè)時(shí)代的人只知道玩,出家也是玩,讀書(shū)也是玩,去外面跑都是為了玩,有幾個(gè)是真正為了修行辦道的?不知生死事大!更不知佛法是什么!現(xiàn)在佛學(xué)院的學(xué)僧懂得什么?只知讀書(shū)……讀書(shū)干什么?不知道,沒(méi)有信心。

　　我現(xiàn)在老了,沒(méi)有氣力,進(jìn)禪堂跟大家充殼子,不得已是一種應(yīng)酬,給你們消磨時(shí)間,其實(shí)講什么呢?過(guò)去祖師用功沒(méi)有這么多話講,像溈山祖師,沒(méi)話說(shuō)的,問(wèn)他什么是佛法,不作聲,門(mén)都不開(kāi),只等你一開(kāi)口,就把你往外一推……不像我現(xiàn)在這么嘮叨,講有講無(wú),講生講死。用功靠自己,了生死也靠自己,別人幫不了忙,要自己愿意,要自己警策自己。

　　身口意三業(yè),無(wú)不是業(yè)無(wú)不是罪,所以禁語(yǔ),胸前掛禁語(yǔ)牌;不睡覺(jué),睡下去妄想多多;參話頭要參得一心不亂,行住坐臥不要掉了,不要忘失了,是坐也好,行也好,睡也好,吃包子也好,抱著話頭參,參參參,參熟了就不掉了。念佛也是一樣的,念念念,念得不忘失了,再努力一點(diǎn),勇猛精進(jìn),就能了生死,所以了生死要靠自己。

　　環(huán)境會(huì)改變,這個(gè)地方是靠不住的,不要依賴(lài)它,要好好珍惜利用它,不要空過(guò)了。共產(chǎn)黨剛來(lái)時(shí),分田到家,老百姓高興啦!祖宗從來(lái)沒(méi)有田,現(xiàn)在發(fā)財(cái)了!可是不到幾年又搞合作社,這是小合作,過(guò)不了幾年又搞大合作,辦人民公社,把家里所有東西拿來(lái)充公,公社化了,一個(gè)鄉(xiāng),一個(gè)村,田地又充公了,周?chē)�十里二十里選一個(gè)村長(zhǎng)帶頭,領(lǐng)導(dǎo)大家搞生產(chǎn),現(xiàn)在又搞承包到戶,開(kāi)放了,自由了……原來(lái)的工廠,工人干不起來(lái),下崗又要自己找工作,看看又能維持多久?所謂八仙過(guò)海,各顯神通。

　　其實(shí)我們才是真正的共產(chǎn)主義,同吃一鍋飯,要有大家都有,所以最好是出家學(xué)佛。住叢林有規(guī)矩,過(guò)去祖師為我們考慮仔細(xì),安排清楚,一早起來(lái)上殿,誦楞嚴(yán)咒、十小咒,這是密宗;接著念佛,這是凈土宗;不殺盜淫妄酒是持戒,是律宗;參話頭是明心見(jiàn)性,是禪宗。這些都是圓圓滿滿、如如法法,都是收攝這個(gè)心,從早到晚依照叢林規(guī)矩,這個(gè)心就不散亂了。禪堂里的禪和子,既不上殿又不念佛,把心收攝在一個(gè)地方,參話頭參「念佛是誰(shuí)」,即包括了無(wú)上的「密法」,也有無(wú)上的「戒律」。

　　六祖從黃梅回廣東,到梅嶺時(shí),被惠明禪師追上,六祖就把五祖?zhèn)鹘o他的衣缽放在石頭上,自己隱藏起來(lái)……惠明卻拿不動(dòng)衣缽,心生懺悔,就喊:「仁者!請(qǐng)出來(lái),我為法來(lái),不是為衣缽而來(lái)!」六祖說(shuō):「你既不是為衣缽而來(lái),那就萬(wàn)緣放下,不思善、不思惡,看看這個(gè)時(shí)候,什么是你的本來(lái)面目呢?」惠明一看就開(kāi)悟了。六祖又問(wèn)他:「見(jiàn)到了什么?」他說(shuō):「這個(gè)時(shí)候的境界,只有自己知道,如人飲水,冷暖自知,是說(shuō)不出來(lái)的。」又問(wèn)六祖:「在五祖處,除此之外還有沒(méi)有什么秘密?」(就像我們現(xiàn)在除參話頭外,還有什么密訣?)六祖說(shuō):「我給你講的不是什么秘密,沒(méi)講之前是密,講出來(lái)就不是密了,你只要回光返照就是密,密在里面�！�

　　我現(xiàn)在教你們用功,就是教你們收攝「六根」,照顧自己的本來(lái)面目,清清楚楚的靈知靈覺(jué),這就是無(wú)上密法,除此之外再也沒(méi)有什么密了。我們現(xiàn)在坐禪用功,是一種功夫,是最高的一法,是最有效力的,不要把它當(dāng)兒戲,只要心不散亂,絕對(duì)有開(kāi)悟的一天。用功靠自己,人家在旁邊不過(guò)是指點(diǎn)指點(diǎn),警策警策,最終還是要靠自己努力。提起話頭來(lái)——參!