佛源禪師禪七開(kāi)示 初七第一日

　　進(jìn)入禪堂打禪七,是為了什么呢?是為了了生死!

　　所謂生從何來(lái),死往何處,生死又怎么了?

　　初七第一日

　　不知不覺(jué)又一天,你在這里打坐,打了多少個(gè)妄想?一剎那一個(gè)妄想,一剎那又一個(gè)妄想,一個(gè)妄想就是一個(gè)生滅及一個(gè)生死,看你經(jīng)過(guò)了多少個(gè)生死?一生一死就是一個(gè)輪回,總在那里轉(zhuǎn),就像我們跑香,也是一個(gè)圈一個(gè)圈地跑,一個(gè)圈一個(gè)圈地轉(zhuǎn)。用功就是要覺(jué)悟生死這個(gè)東西。

　　古人講:「修行無(wú)別修,只要識(shí)路頭,路頭若識(shí)得,生死一齊休�！谷缛�廣州該怎么走?向南走。方向要弄清楚,向南走就到廣州,向北走就到北京了。六道輪回你要上哪一道?是人道、天道、鬼道、地獄道或是畜生道?不想六道輪回,想了生脫死,你們就要好好用功了!

　　二祖慧可求法時(shí),對(duì)達(dá)摩祖師說(shuō):「我心里很不舒服,求尊者為我安心。」「輕心慢心,焉能得聞佛法?」慧可為表求道之決心,以刀斷臂,達(dá)摩說(shuō):「將你的心拿出,我來(lái)幫你安心�！够劭删腿フ倚�,找來(lái)找去,覓心了不可得,達(dá)摩就說(shuō):「我給你安心好了!」慧可于言下就開(kāi)悟了。

　　我們現(xiàn)在心里煩惱不清凈,就像池塘里的水渾濁不清。為什么會(huì)渾濁呢?因?yàn)橛恤~(yú)在游動(dòng),把清水?dāng)嚻饋?lái)了。心中哪來(lái)的煩惱?因?yàn)橛型��?沒(méi)有妄想就沒(méi)有煩惱�！�

　　你為什么要往外跑呢?我講過(guò),除了吃飯,上廁所,不準(zhǔn)出禪堂門(mén),你為什么偏偏要出禪堂門(mén)?那就是妄想,向外舉緣。即是外面有個(gè)猴子在叫,里面有個(gè)猴子在應(yīng),外面的猴子叫,你不去聽(tīng),里面的猴子就不動(dòng)了,只因里面的猴子動(dòng),就聽(tīng)到外面的猴子在叫。外面的猴子就是習(xí)氣,是過(guò)去無(wú)量劫來(lái),八識(shí)田中種下的業(yè)識(shí),情識(shí)行動(dòng)了,妄想一打就聽(tīng)到了。真正用功的人,什么也聽(tīng)不到,聽(tīng)到了也不理,聽(tīng)而不聞。

　　古人說(shuō):「兩耳不聞窗外事,一心唯讀圣賢書(shū)。」我們禪和子是「兩耳不聞窗外事,一心只把話頭參」,要不要得呢?我看很好!既符合世法,也符合佛法,佛法與世法不是同一個(gè)東西,內(nèi)外不是一樣嗎?自己知道妄想這么壞,修行原來(lái)是為了這個(gè)問(wèn)題,不打妄想不就好了嗎?你們?cè)谶@里一坐一起如何用功?用什么功?就是教你不打妄想。不打妄想時(shí)干什么?睡覺(jué)嗎?不行,要回光返照看到自己,清清凈凈這個(gè)念頭,不要讓它跑了,如手里拿著錢(qián),不要松手,松手錢(qián)就掉了。報(bào)紙上載,一個(gè)小孩死了,手上還拿著玩具不放,因?yàn)橥婢吆猛?他的心總是在那上面。

　　用功就是要把這個(gè)真如妙心好好地守著,死活也守著那念清凈,慢慢就會(huì)起作用,就會(huì)發(fā)光,就會(huì)有神通。入定不管多少天,就是念頭不動(dòng),穩(wěn)如泰山,火燒不著,水滲不進(jìn),雷打不動(dòng),參話頭就要在這上面留心,參參參,就是管好自己的本份事。時(shí)間過(guò)得真快,一下子就老了,一下子就死了,人命在呼吸之間,要有受用,必須靠自己。提起話頭來(lái)——參!

　　打坐要學(xué)會(huì)調(diào)理,調(diào)理什么呢?調(diào)理行動(dòng),調(diào)理出入息,調(diào)理念頭,就是外調(diào)身、內(nèi)調(diào)心,身心要如法,不然就會(huì)出毛病了。

　　調(diào)理行動(dòng):

　　(甲)飲食要調(diào)和,不要飽一餐、餓一餐。飯后要休息一下,現(xiàn)在禪堂里坐香沒(méi)得睡覺(jué),不然平時(shí)飯后半小時(shí)放香,吃了早飯放早板香,吃了午飯放午板香,就像一般社會(huì)上的人要午休,我們放香也是休息。吃飽了要慢慢走,不要蹦蹦跳跳,不要去爬去攀,否則胃就弄壞了。

　　我有一個(gè)經(jīng)驗(yàn),有一年,一個(gè)住茅蓬的老師父要回鄉(xiāng),他是浙江溫州人,老和尚在的時(shí)候,他就在這里住茅蓬,冬天下雪也是光頭赤腳,行苦行。我也舍不得他走,他說(shuō):「唉!老和尚不在這里,沒(méi)有依靠,要回浙江去!」他要去乳源坐車(chē),一擔(dān)行李又大又重,于是我送他,幫他挑擔(dān)子,送到云門(mén)亭,他便不肯讓我再送了。我回來(lái)時(shí),走到兩旁是梧桐樹(shù)的山間小路,忽然肚子不舒服,胃向上翻,口吐酸水……從此以后我就有胃痛了。原因是剛吃飽飯,就挑一擔(dān)很重的行李,傷了胃,往后走路去乳源都不行,胸口背上都作痛,但沒(méi)辦法,還是要?jiǎng)趧?dòng)要吃飯呀!羅居士他們看見(jiàn)我好可憐的樣子,便帶我到鼎湖西樵山,我在那里放松了勞動(dòng),胃病就漸漸好了。

　　(乙)坐姿要調(diào)整,身體要坐得端端正正,不要靠墻壁,坐處要墊高一些,適當(dāng)就會(huì)舒服。低頭壓背,心口既不舒服,慢慢背也駝了。

　　(丙)打坐先要練好腿子,腿子練不好,坐下來(lái)又痛又麻,像針刺一樣,老在心中翻滾,最討厭。

　　調(diào)理出入息:

　　呼吸不能快,也不能粗�！�止觀法門(mén)》之「數(shù)息觀」,不論數(shù)出息還是數(shù)入息,從一數(shù)到十,目的是調(diào)理妄想,細(xì)細(xì)地?cái)?shù)到連呼吸都沒(méi)有了,用功用到人我雙亡,人法皆空,境界就出現(xiàn)了。那些練氣功的人也有境界出現(xiàn),他們把氣運(yùn)到手指上去,但心外有法是外道。出家人不搞這些,自然地把氣調(diào)均勻,身心舒暢,不打妄想,就會(huì)看到靈知靈覺(jué)。

　　調(diào)理念頭:

　　心中默念,或持咒,或念佛,或參話頭。心中用什么功人家是看不見(jiàn)的,打妄想人家也是看不見(jiàn)的,所以這個(gè)在于自己。自己覺(jué)得念阿彌陀佛心不散亂,那就老老實(shí)實(shí)念阿彌陀佛,心即是佛,佛即是心,念釋迦佛,心就是釋迦佛。參話頭無(wú)論你參「念佛是誰(shuí)」也好,參「拖死尸是誰(shuí)」也好,參「萬(wàn)法歸一」也好,參「狗子有無(wú)佛性」也好,都是要去掉你的妄想,有妄想就有執(zhí)著心和差別心�！溉f(wàn)法歸一」就是萬(wàn)種念頭歸于一個(gè)念頭,千差萬(wàn)別的雜念,都?xì)w到「念佛是誰(shuí)」這個(gè)念頭上,都?xì)w到自己的心地上,明明朗朗一個(gè)念頭守住它,這就是用功。

　　老和尚在金山高旻寺打禪七,禪堂里有廣單、一單、二單、三單。二人一單,同住二三年,不知對(duì)方叫什么名字,后來(lái)在外頭行腳時(shí)碰到,問(wèn)起來(lái):「這位上座師父以前在哪里住過(guò)?」「我在某時(shí)候在某寺住過(guò)……」「那時(shí)候我也在那里,你是住在第幾單?」「原來(lái)我們還是同單啊!」這就是修行人,同住幾年不知對(duì)方姓名,不知長(zhǎng)相。過(guò)去的大德用功真正是寸絲不掛,萬(wàn)緣放下,那有像我們現(xiàn)在散心雜念,做什么都做不成的。

　　以前有位老修行,有一兒一女都出家了,后來(lái)女兒又還俗再嫁人,可能為了一些嫁妝,親戚又不給,就打官司了,他一邊念佛,一邊想著去打官司,這樣子念佛有什么用?「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也徒然�！谷f(wàn)法融為一體,煩惱即菩提,還有什么官司好打的呢?

　　總括來(lái)說(shuō),身心要調(diào)和,否則會(huì)出毛病。提起話頭——參!