佛源禪師禪七開示 初七第一日

　　進入禪堂打禪七,是為了什么呢?是為了了生死!

　　所謂生從何來,死往何處,生死又怎么了?

　　初七第一日

　　不知不覺又一天,你在這里打坐,打了多少個妄想?一剎那一個妄想,一剎那又一個妄想,一個妄想就是一個生滅及一個生死,看你經(jīng)過了多少個生死?一生一死就是一個輪回,總在那里轉(zhuǎn),就像我們跑香,也是一個圈一個圈地跑,一個圈一個圈地轉(zhuǎn)。用功就是要覺悟生死這個東西。

　　古人講:「修行無別修,只要識路頭,路頭若識得,生死一齊休�！谷缛�廣州該怎么走?向南走。方向要弄清楚,向南走就到廣州,向北走就到北京了。六道輪回你要上哪一道?是人道、天道、鬼道、地獄道或是畜生道?不想六道輪回,想了生脫死,你們就要好好用功了!

　　二祖慧可求法時,對達摩祖師說:「我心里很不舒服,求尊者為我安心。」「輕心慢心,焉能得聞佛法?」慧可為表求道之決心,以刀斷臂,達摩說:「將你的心拿出,我來幫你安心。」慧可就去找心,找來找去,覓心了不可得,達摩就說:「我給你安心好了!」慧可于言下就開悟了。

　　我們現(xiàn)在心里煩惱不清凈,就像池塘里的水渾濁不清。為什么會渾濁呢?因為有魚在游動,把清水攪起來了。心中哪來的煩惱?因為有妄想,沒有妄想就沒有煩惱。』

　　你為什么要往外跑呢?我講過,除了吃飯,上廁所,不準出禪堂門,你為什么偏偏要出禪堂門?那就是妄想,向外舉緣。即是外面有個猴子在叫,里面有個猴子在應,外面的猴子叫,你不去聽,里面的猴子就不動了,只因里面的猴子動,就聽到外面的猴子在叫。外面的猴子就是習氣,是過去無量劫來,八識田中種下的業(yè)識,情識行動了,妄想一打就聽到了。真正用功的人,什么也聽不到,聽到了也不理,聽而不聞。

　　古人說:「兩耳不聞窗外事,一心唯讀圣賢書。」我們禪和子是「兩耳不聞窗外事,一心只把話頭參」,要不要得呢?我看很好!既符合世法,也符合佛法,佛法與世法不是同一個東西,內(nèi)外不是一樣嗎?自己知道妄想這么壞,修行原來是為了這個問題,不打妄想不就好了嗎?你們在這里一坐一起如何用功?用什么功?就是教你不打妄想。不打妄想時干什么?睡覺嗎?不行,要回光返照看到自己,清清凈凈這個念頭,不要讓它跑了,如手里拿著錢,不要松手,松手錢就掉了。報紙上載,一個小孩死了,手上還拿著玩具不放,因為玩具好玩,他的心總是在那上面。

　　用功就是要把這個真如妙心好好地守著,死活也守著那念清凈,慢慢就會起作用,就會發(fā)光,就會有神通。入定不管多少天,就是念頭不動,穩(wěn)如泰山,火燒不著,水滲不進,雷打不動,參話頭就要在這上面留心,參參參,就是管好自己的本份事。時間過得真快,一下子就老了,一下子就死了,人命在呼吸之間,要有受用,必須靠自己。提起話頭來——參!

　　打坐要學會調(diào)理,調(diào)理什么呢?調(diào)理行動,調(diào)理出入息,調(diào)理念頭,就是外調(diào)身、內(nèi)調(diào)心,身心要如法,不然就會出毛病了。

　　調(diào)理行動:

　　(甲)飲食要調(diào)和,不要飽一餐、餓一餐。飯后要休息一下,現(xiàn)在禪堂里坐香沒得睡覺,不然平時飯后半小時放香,吃了早飯放早板香,吃了午飯放午板香,就像一般社會上的人要午休,我們放香也是休息。吃飽了要慢慢走,不要蹦蹦跳跳,不要去爬去攀,否則胃就弄壞了。

　　我有一個經(jīng)驗,有一年,一個住茅蓬的老師父要回鄉(xiāng),他是浙江溫州人,老和尚在的時候,他就在這里住茅蓬,冬天下雪也是光頭赤腳,行苦行。我也舍不得他走,他說:「唉!老和尚不在這里,沒有依靠,要回浙江去!」他要去乳源坐車,一擔行李又大又重,于是我送他,幫他挑擔子,送到云門亭,他便不肯讓我再送了。我回來時,走到兩旁是梧桐樹的山間小路,忽然肚子不舒服,胃向上翻,口吐酸水……從此以后我就有胃痛了。原因是剛吃飽飯,就挑一擔很重的行李,傷了胃,往后走路去乳源都不行,胸口背上都作痛,但沒辦法,還是要勞動要吃飯呀!羅居士他們看見我好可憐的樣子,便帶我到鼎湖西樵山,我在那里放松了勞動,胃病就漸漸好了。

　　(乙)坐姿要調(diào)整,身體要坐得端端正正,不要靠墻壁,坐處要墊高一些,適當就會舒服。低頭壓背,心口既不舒服,慢慢背也駝了。

　　(丙)打坐先要練好腿子,腿子練不好,坐下來又痛又麻,像針刺一樣,老在心中翻滾,最討厭。

　　調(diào)理出入息:

　　呼吸不能快,也不能粗�！�止觀法門》之「數(shù)息觀」,不論數(shù)出息還是數(shù)入息,從一數(shù)到十,目的是調(diào)理妄想,細細地數(shù)到連呼吸都沒有了,用功用到人我雙亡,人法皆空,境界就出現(xiàn)了。那些練氣功的人也有境界出現(xiàn),他們把氣運到手指上去,但心外有法是外道。出家人不搞這些,自然地把氣調(diào)均勻,身心舒暢,不打妄想,就會看到靈知靈覺。

　　調(diào)理念頭:

　　心中默念,或持咒,或念佛,或參話頭。心中用什么功人家是看不見的,打妄想人家也是看不見的,所以這個在于自己。自己覺得念阿彌陀佛心不散亂,那就老老實實念阿彌陀佛,心即是佛,佛即是心,念釋迦佛,心就是釋迦佛。參話頭無論你參「念佛是誰」也好,參「拖死尸是誰」也好,參「萬法歸一」也好,參「狗子有無佛性」也好,都是要去掉你的妄想,有妄想就有執(zhí)著心和差別心�！溉f法歸一」就是萬種念頭歸于一個念頭,千差萬別的雜念,都歸到「念佛是誰」這個念頭上,都歸到自己的心地上,明明朗朗一個念頭守住它,這就是用功。

　　老和尚在金山高旻寺打禪七,禪堂里有廣單、一單、二單、三單。二人一單,同住二三年,不知對方叫什么名字,后來在外頭行腳時碰到,問起來:「這位上座師父以前在哪里住過?」「我在某時候在某寺住過……」「那時候我也在那里,你是住在第幾單?」「原來我們還是同單啊!」這就是修行人,同住幾年不知對方姓名,不知長相。過去的大德用功真正是寸絲不掛,萬緣放下,那有像我們現(xiàn)在散心雜念,做什么都做不成的。

　　以前有位老修行,有一兒一女都出家了,后來女兒又還俗再嫁人,可能為了一些嫁妝,親戚又不給,就打官司了,他一邊念佛,一邊想著去打官司,這樣子念佛有什么用?「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也徒然�！谷f法融為一體,煩惱即菩提,還有什么官司好打的呢?

　　總括來說,身心要調(diào)和,否則會出毛病。提起話頭——參!