凈土的出世正說

　　教、理、行,凈土法門在大乘圓頓佛教當中、一切經(jīng)典當中,有它特別殊勝的一點。這個可以引用蕅益大師的三句話,他是對《阿彌陀經(jīng)》的一個評價——《阿彌陀經(jīng)》也是《無量壽經(jīng)》的小本。說從行經(jīng)的層面來看,這是“方便中第一方便”;從教經(jīng)的層面來看,這是“了義中無上了義”;從理經(jīng)的層面來看,這是“圓頓中至極圓頓”。蕅益大師這三句話,是把這個凈土的出世正說,跟八萬四千法門的通途作一個比較。說出的這三句話,是把凈土法門推崇到無以復加的程度。八萬四千法門都是方便,在這個方便里面,念佛往生一法是方便當中第一方便。一切大乘經(jīng)典都在詮釋大乘的了義,“了”就是顯了——第一義諦,那么凈土一法所顯了的這個第一義諦,是無上的第一義諦。 “阿彌陀”這個名號,它就包含著至極的了義。至極了義要包括中道的了義,中道就是真空妙有。無量壽就是“真空”,無量光就是“妙有”。由這個無量壽的真空,產(chǎn)生了無量光的妙有所展示的西方極樂世界全體的依正莊嚴,所以它是直顯大乘圓教的了義,叫“第一義諦妙境界相”。那從“圓”——圓融、圓滿、圓妙——這個層面來看,《無量壽經(jīng)》展示的義理、境界:一般會把《華嚴經(jīng)》作為全圓來作比較,《無量壽經(jīng)》具足華嚴的“圓”的全體。而且它“頓”,一個凡夫一到西方極樂世界去,得三種不退,他頓然超越,頓然成佛。所以是圓頓當中至極圓頓。所以說法華秘髓——《法華經(jīng)》授記一切眾生包括與會的學、無學的一切人都成佛這樣的秘髓,《華嚴經(jīng)》的奧藏,都在凈土法門的經(jīng)典里面。這是凈土教、行、理。

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