情動(dòng)入胎和臨終接引

　　好,請(qǐng)看第五個(gè):情動(dòng)入胎。沒(méi)有斷見(jiàn)、思惑都應(yīng)該是叫凡夫。凡夫都是有情的——有情識(shí)的,他這個(gè)情一動(dòng)就會(huì)入胎,這是投胎的這個(gè)情況。

　　當(dāng)時(shí)文昌帝君說(shuō),就是他修行佛法,留下偈子“遷化”,他就準(zhǔn)備到西方去——“將往西方”,這時(shí)候?qū)嶋H上就是他的中陰身啰,飄飄蕩蕩,哎,就到了洞庭君山。到洞庭君山一看這座山風(fēng)景非常秀美,他就生起了喜愛(ài)之心,這一有喜愛(ài),神識(shí)就留在那個(gè)地方了。所以當(dāng)時(shí)文昌帝君說(shuō):“我上沒(méi)有這些國(guó)君對(duì)我的這種管制的威德,下面沒(méi)有六親眷屬的骨肉之累,這‘超然物外\’,其樂(lè)何窮。”這就是指中陰身階段他沒(méi)有一種掛礙,這個(gè)人很輕松,離開(kāi)了這種身體的牢獄的桎梏:飄蕩。那這樣的,在那種過(guò)程當(dāng)中,哎,忽然見(jiàn)到兩個(gè)仙童從天而下,從天而下就奉上帝的命,要文昌帝君做這個(gè)洞庭君山的神——做山神,主宰(君山)兼帶管洞庭水的這些治理工作。

　　好,你看這里面就很有意思了,他本來(lái)想去西方,一念的戀著這個(gè)山景,一下就做了這個(gè)山的山神了。好,做了山神,好了,有一天他就看到一個(gè)婦女,三十來(lái)歲,這個(gè)哭泣著——號(hào)哭而來(lái)。號(hào)哭而來(lái),就來(lái)祭祀這個(gè)洞庭君山的山神,一邊祭祀,一邊祝愿,就是祈禱,說(shuō)這個(gè)自己的丈夫不幸,得罪了君王。這個(gè)君就是周厲王,周厲王是西周的后期一位天子,你看他竟然這樣:給他一個(gè)“厲”——叫“厲”,就是這個(gè)天子啊,這個(gè)行為很不好。這個(gè)下面會(huì)談到他是一個(gè)什么情況,他就是很這個(gè)殘暴,而且呢,不能聽(tīng)反面的意見(jiàn),誰(shuí)誹謗他,他就要懲處。所以這個(gè)——她的丈夫正好就是一個(gè)諫官,以他的忠心來(lái)勸勉的話,這個(gè)周厲王聽(tīng)了不高興,就把他放黜,就是流放。流放就竄死在南方荒蠻之地,就是在流放的過(guò)程當(dāng)中死亡了。那么家鄉(xiāng)——離家鄉(xiāng)有萬(wàn)里之遙,這樣的,棺材呢,都難以回老家。她就痛念堂上有父母雙親,自己又懷孕了——“身懷六甲”�！叭绻�山川神靈——有山川神靈的話呢,希望明察我的丈夫,這個(gè)以忠心耿耿反而服了這樣的流放之罪,客死他方;憐念我的公公婆婆晚年沒(méi)有依靠,希望誕生一個(gè)男孩子,來(lái)延續(xù)張氏——張家的香火。如果這個(gè)祈求能夠如愿的話,縱然棄命,就是自己的生命終結(jié),也不會(huì)有遺憾�！本褪欠浅１瘋�地、懇切地哀求要一個(gè)兒子。那么文昌帝君在云間哪——在天上云中聽(tīng)到這些,也就非常地悲傷。悲傷呢,就涕淚縱流啊,就是又流眼淚,又流鼻涕——這個(gè)“從出”。從這個(gè)“涕泗從出”這里有括號(hào),這就表明當(dāng)時(shí)文昌帝君還不是算天人,還只是屬于神道;如果是天人,他就不會(huì)有眼淚、鼻涕。這個(gè)天人講臨終有五衰相現(xiàn):只是說(shuō)天上的那種天冠花枯萎了;再就是身上的天衣被污穢了,就是臟了;身上呢,有臭味了;腋下有汗出來(lái)了;再就是坐自己的天座就不愿意坐了,就會(huì)離開(kāi)本座,還有這些天女會(huì)離開(kāi)。這些屬于天人的五衰現(xiàn)象,說(shuō)明他的天福享盡要輪回。那么現(xiàn)在帝君有涕淚,那屬于在神道里面。在神道里面,他一聽(tīng)這些,忽然他的神識(shí)就墮到這個(gè)婦女的懷抱里面,這就是坐胎了,坐胎一下子就昏迷呀,“懵然無(wú)覺(jué)”。懵然無(wú)覺(jué)也不知道多長(zhǎng)時(shí)間,忽然聽(tīng)到有人的語(yǔ)言說(shuō):“是男孩、是男孩�！迸�,這時(shí)候睜開(kāi)眼睛一看自己在浴盆里面,已經(jīng)投生做了個(gè)男孩子,生到這個(gè)世間上來(lái)了——出生了。這叫“情動(dòng)入胎”。

　　這里有一個(gè)按語(yǔ),你看這個(gè)在生死輪回的大海里面,你只要有一念的情上的耽戀、染著,馬上就墮落。他就從神道墮落到人道里面,本來(lái)他是想去西方,結(jié)果一念的染著洞庭君山,作山神去了。所以,我們就看到這個(gè)凈土法門(mén)對(duì)我們的重要性:如果說(shuō)我們想去西方極樂(lè)世界,靠我們的力量去,我們可能走到中途就去不了了——中間“值得”我們?nèi)局�的地方太多�?所以就去不了;所以阿彌陀佛很慈悲,知道靠我們的力量去不了——你就指示一個(gè)地方也去不了,所以他發(fā)了一個(gè)大愿叫“臨終接引愿”,當(dāng)你臨命終時(shí)候,阿彌陀佛親自拿著蓮臺(tái)來(lái)接引我們,這樣,我們的神識(shí)到蓮臺(tái)當(dāng)中,一閉合給你封住了,封住了彈指之間就到西方極樂(lè)世界了。你看,這樣就叫非常穩(wěn)妥的方法。所以自古以來(lái),除非是大修行人能夠不昧、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的話,基本上其他人都會(huì)迷失自己的真性。文昌帝君還是宿世善根深厚聞到佛道,本來(lái)他是前往西方,就一念的戀著這個(gè)洞庭君山的山水,就被這個(gè)地方粘住了。縱然他并沒(méi)有發(fā)愿要做這個(gè)山的神靈,但是他也不知不覺(jué)地墮到血食的神里面:你作為這山神,作為河神,一定大家都會(huì)用這些豬啊,羊啊,牛啊,來(lái)祭祀,你就吃眾生的肉了。

　　那么文昌帝君當(dāng)時(shí)作山神的時(shí)候,他心里是憐憫這個(gè)張家婦女的祈禱,這是一種仁愛(ài)之心,是一個(gè)善念。但是這個(gè)善念,殊不知馬上就作為這婦女的兒子了。你看這個(gè)因緣關(guān)系,所以這個(gè)情執(zhí)所注的地方,馬上就墮到這個(gè)婦女的懷里了,直到見(jiàn)到身體在這個(gè)浴盆里面。你已經(jīng)投生坐在浴盆里面,你這時(shí)候再想跳出來(lái),那是不可能了。那么文昌帝君到這個(gè)時(shí)候,還是這樣的一個(gè)樣子,更何況我們這些業(yè)障深重的人呢?所以了生脫死是非常不容易的。你看他這個(gè)時(shí)候是聞到佛法,要向往寂滅之樂(lè)的人,能夠修行很長(zhǎng)時(shí)間的人,結(jié)果一念的耽著成了山神,再一念的所謂的善念,成了這個(gè)婦女的兒子。所以人隔陰之迷呀,隔胎之昏啦,這一來(lái)那就是進(jìn)入輪回里面層次又低了,就非�？膳铝�。

　　——2008年11月大安法師講于秦皇島