情動入胎和臨終接引

　　好,請看第五個:情動入胎。沒有斷見、思惑都應(yīng)該是叫凡夫。凡夫都是有情的——有情識的,他這個情一動就會入胎,這是投胎的這個情況。

　　當(dāng)時文昌帝君說,就是他修行佛法,留下偈子“遷化”,他就準(zhǔn)備到西方去——“將往西方”,這時候?qū)嶋H上就是他的中陰身啰,飄飄蕩蕩,哎,就到了洞庭君山。到洞庭君山一看這座山風(fēng)景非常秀美,他就生起了喜愛之心,這一有喜愛,神識就留在那個地方了。所以當(dāng)時文昌帝君說:“我上沒有這些國君對我的這種管制的威德,下面沒有六親眷屬的骨肉之累,這‘超然物外\’,其樂何窮�！边@就是指中陰身階段他沒有一種掛礙,這個人很輕松,離開了這種身體的牢獄的桎梏:飄蕩。那這樣的,在那種過程當(dāng)中,哎,忽然見到兩個仙童從天而下,從天而下就奉上帝的命,要文昌帝君做這個洞庭君山的神——做山神,主宰(君山)兼帶管洞庭水的這些治理工作。

　　好,你看這里面就很有意思了,他本來想去西方,一念的戀著這個山景,一下就做了這個山的山神了。好,做了山神,好了,有一天他就看到一個婦女,三十來歲,這個哭泣著——號哭而來。號哭而來,就來祭祀這個洞庭君山的山神,一邊祭祀,一邊祝愿,就是祈禱,說這個自己的丈夫不幸,得罪了君王。這個君就是周厲王,周厲王是西周的后期一位天子,你看他竟然這樣:給他一個“厲”——叫“厲”,就是這個天子啊,這個行為很不好。這個下面會談到他是一個什么情況,他就是很這個殘暴,而且呢,不能聽反面的意見,誰誹謗他,他就要懲處。所以這個——她的丈夫正好就是一個諫官,以他的忠心來勸勉的話,這個周厲王聽了不高興,就把他放黜,就是流放。流放就竄死在南方荒蠻之地,就是在流放的過程當(dāng)中死亡了。那么家鄉(xiāng)——離家鄉(xiāng)有萬里之遙,這樣的,棺材呢,都難以回老家。她就痛念堂上有父母雙親,自己又懷孕了——“身懷六甲”�！叭绻�山川神靈——有山川神靈的話呢,希望明察我的丈夫,這個以忠心耿耿反而服了這樣的流放之罪,客死他方;憐念我的公公婆婆晚年沒有依靠,希望誕生一個男孩子,來延續(xù)張氏——張家的香火。如果這個祈求能夠如愿的話,縱然棄命,就是自己的生命終結(jié),也不會有遺憾�！本褪欠浅１瘋�地、懇切地哀求要一個兒子。那么文昌帝君在云間哪——在天上云中聽到這些,也就非常地悲傷。悲傷呢,就涕淚縱流啊,就是又流眼淚,又流鼻涕——這個“從出”。從這個“涕泗從出”這里有括號,這就表明當(dāng)時文昌帝君還不是算天人,還只是屬于神道;如果是天人,他就不會有眼淚、鼻涕。這個天人講臨終有五衰相現(xiàn):只是說天上的那種天冠花枯萎了;再就是身上的天衣被污穢了,就是臟了;身上呢,有臭味了;腋下有汗出來了;再就是坐自己的天座就不愿意坐了,就會離開本座,還有這些天女會離開。這些屬于天人的五衰現(xiàn)象,說明他的天福享盡要輪回。那么現(xiàn)在帝君有涕淚,那屬于在神道里面。在神道里面,他一聽這些,忽然他的神識就墮到這個婦女的懷抱里面,這就是坐胎了,坐胎一下子就昏迷呀,“懵然無覺”。懵然無覺也不知道多長時間,忽然聽到有人的語言說:“是男孩、是男孩�！迸�,這時候睜開眼睛一看自己在浴盆里面,已經(jīng)投生做了個男孩子,生到這個世間上來了——出生了。這叫“情動入胎”。

　　這里有一個按語,你看這個在生死輪回的大海里面,你只要有一念的情上的耽戀、染著,馬上就墮落。他就從神道墮落到人道里面,本來他是想去西方,結(jié)果一念的染著洞庭君山,作山神去了。所以,我們就看到這個凈土法門對我們的重要性:如果說我們想去西方極樂世界,靠我們的力量去,我們可能走到中途就去不了了——中間“值得”我們?nèi)局�的地方太多�?所以就去不了;所以阿彌陀佛很慈悲,知道靠我們的力量去不了——你就指示一個地方也去不了,所以他發(fā)了一個大愿叫“臨終接引愿”,當(dāng)你臨命終時候,阿彌陀佛親自拿著蓮臺來接引我們,這樣,我們的神識到蓮臺當(dāng)中,一閉合給你封住了,封住了彈指之間就到西方極樂世界了。你看,這樣就叫非常穩(wěn)妥的方法。所以自古以來,除非是大修行人能夠不昧、獨(dú)來獨(dú)往的話,基本上其他人都會迷失自己的真性。文昌帝君還是宿世善根深厚聞到佛道,本來他是前往西方,就一念的戀著這個洞庭君山的山水,就被這個地方粘住了�？v然他并沒有發(fā)愿要做這個山的神靈,但是他也不知不覺地墮到血食的神里面:你作為這山神,作為河神,一定大家都會用這些豬啊,羊啊,牛啊,來祭祀,你就吃眾生的肉了。

　　那么文昌帝君當(dāng)時作山神的時候,他心里是憐憫這個張家婦女的祈禱,這是一種仁愛之心,是一個善念。但是這個善念,殊不知馬上就作為這婦女的兒子了。你看這個因緣關(guān)系,所以這個情執(zhí)所注的地方,馬上就墮到這個婦女的懷里了,直到見到身體在這個浴盆里面。你已經(jīng)投生坐在浴盆里面,你這時候再想跳出來,那是不可能了。那么文昌帝君到這個時候,還是這樣的一個樣子,更何況我們這些業(yè)障深重的人呢?所以了生脫死是非常不容易的。你看他這個時候是聞到佛法,要向往寂滅之樂的人,能夠修行很長時間的人,結(jié)果一念的耽著成了山神,再一念的所謂的善念,成了這個婦女的兒子。所以人隔陰之迷呀,隔胎之昏啦,這一來那就是進(jìn)入輪回里面層次又低了,就非�？膳铝恕�

　　——2008年11月大安法師講于秦皇島