大安法師：十方如來(lái),憐念眾生,如母憶子

　　我們每個(gè)人都有這樣的一個(gè)體會(huì),在我們青少年的時(shí)候,追求事業(yè)、追求五欲六塵,我們是很少想到父母的。所以我們?cè)谶@個(gè)世間就是一個(gè)不知恩、不報(bào)德的這樣的眾生。那么念佛法門,我們知不知道有一個(gè)比父母對(duì)我們還恩德的一尊佛呀——阿彌陀佛啊。他大國(guó)王不做了,出家在世自在王如來(lái)座下,他考察他方世界的眾生實(shí)在是太苦了:輪轉(zhuǎn)六道尤其是三惡道那種敗壞,那種苦難,那種眾生在里面還不知道這種苦難的愚癡,種種的恐懼。這個(gè)大國(guó)王就發(fā)起了無(wú)上菩提之心了,他的出家、他的修行、他的功德,都是為了救度苦難的眾生。

　　為了實(shí)現(xiàn)它救度一切苦難眾生的目標(biāo),他可是花了五大劫的時(shí)間,去考察十方微塵數(shù)佛剎,種種眾生的根性、好樂(lè)、苦難種種情況。他要設(shè)定一個(gè)程序啊,使他這種大愿的藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)之后,在法界當(dāng)中不留一個(gè)眾生在輪回里面了。度盡阿鼻苦眾生!要把阿鼻地獄的眾生全都度盡了,如果不能度盡他就不能成佛啊!“若不爾者,不取正覺(jué)”。

　　五大劫的思惟,由愿導(dǎo)行,無(wú)量劫的積功累德,在無(wú)量劫的無(wú)量的生命過(guò)程當(dāng)中,每一生命的這樣的示現(xiàn),都為眾生獻(xiàn)出他的生命,給眾生廣結(jié)法緣。為完成這樁救度眾生的大愿,阿彌陀佛確實(shí)獻(xiàn)出的鮮血多于四大海,尸骨高于須彌山。這些情況我們不了解、不知啊。

　　這十劫以來(lái),阿彌陀佛就像慈悲的母親,在門口每天的張望,看著這個(gè)輪轉(zhuǎn)了無(wú)量劫的浪子,什么時(shí)候能回頭?這個(gè)慈母思念子女的心早已成就。眾生在那里受苦,阿彌陀佛就如箭入心!就好像一個(gè)慈母看到她的子女得了癌癥倍受掙扎,那種化療把頭發(fā)都化掉的情況,你看看那個(gè)慈母在旁邊是什么心情?

　　我們?cè)跓o(wú)明的大夢(mèng)里面不斷地做著各種惡夢(mèng),我們?cè)趷簤?mèng)里面喊救命哪,苦啊苦啊。然而我們不知道救命到那兒去求救啊?我們以為在輪轉(zhuǎn)的過(guò)程當(dāng)中只有自己的孤獨(dú)啊,無(wú)助啊,實(shí)際在法界當(dāng)中早也成就了一種救度我們的力量就在當(dāng)下!十劫以來(lái)阿彌陀佛那雙接引的手就在我們的手邊,然而我們確實(shí)昏迷得太久了!不了解。

　　很多人在這個(gè)世間尤其在這個(gè)娑婆世界五濁惡世,他會(huì)對(duì)自己力量的孤弱、對(duì)環(huán)境的惡化表現(xiàn)出很大的絕望,他也許去自殺,他也不了解原來(lái)還有一種力量是可以得到拯救的。這種拯救是無(wú)條件的,就好像父母幫助小孩不會(huì)談交換條件一樣。但問(wèn)題就是我們?cè)谶@種眾生的知見(jiàn)里面都是分別的,對(duì)這種同體的慈悲沒(méi)有概念,我們?cè)谌粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活當(dāng)中,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中都是要講交換的,都是要講條件的。

　　我們不會(huì)領(lǐng)會(huì)還有一種無(wú)條件的慈悲,存在在我們的法界、存在在我們的每個(gè)念頭里。這就是我們的業(yè)障,這就是我們懷疑的罪根。只要我們把這個(gè)障礙突破了,我們能夠相信,我們這個(gè)浪子能夠也像母親思念子女一樣去思念我的母親啊!那這樣這兩種思念就耦合起來(lái)了、就互動(dòng)起來(lái)了,這就叫感應(yīng)上了。而且很容易感應(yīng)的。因?yàn)槟缸拥奶煨允悄菢拥拿芮邢嚓P(guān)啊,這種相關(guān)、這種感應(yīng),一方面是靠佛已經(jīng)成就的慈悲,另一方面要靠我們眾生的純孝之心—孝心。如果這兩者具足,阿彌陀佛那邊已經(jīng)具足,現(xiàn)在就看我們是不是具足?一具足就感應(yīng)道交難思議。