死心念佛,莫換題目

　　蓮池大師,凈土宗的第八代祖師。他早年是讀書(shū)人,有深厚的善根,十幾歲在讀儒家典籍時(shí),桌案上常常寫(xiě)著“生死事大”四個(gè)字。十八歲時(shí),就知道有一大事,就是要了知本具的佛性。他三十一歲出家,出家之后到處參學(xué)。當(dāng)時(shí)在北京有兩位大善知識(shí),一位叫笑巖,一個(gè)叫遍融,兩位大禪師,門庭興旺,道德很高,所以他就從杭州去參拜這兩位大德。與同伴行腳數(shù)千里,到那兒去參學(xué),非常恭敬地請(qǐng)法。遍融、笑巖這兩個(gè)大善知識(shí)也沒(méi)有跟他談什么玄妙,只是要他們“要守本份,不要逐名逐利,要深信因果,要老實(shí)念佛。”而他同行的這些人說(shuō):“我們走了幾千里,還以為能參什么很好的道理,這幾句話很平常啊,誰(shuí)都能說(shuō)得出來(lái)啊。”

　　然而蓮池大師卻不這樣認(rèn)為,他覺(jué)得這樣正是說(shuō)明這二老的可貴之處。認(rèn)為如果他們要說(shuō)些玄妙的話,一輩子修行,哪能說(shuō)不出來(lái)?但是他們不說(shuō)那些,而是把得真實(shí)受用的幾句話傳授給我們,所以要感恩戴德,頂戴受持。作為一個(gè)出家人,果真能夠深信因果,不逐名逐利,能老實(shí)念佛,他就會(huì)得到法上很大的利益。所以蓮池大師當(dāng)時(shí)內(nèi)心非常感動(dòng),覺(jué)得這一趟沒(méi)有白來(lái)。

　　由于他有這種至誠(chéng)恭敬心,又對(duì)那一大事,念茲在茲,就這樣參笑巖回來(lái)的路上,聽(tīng)到鼓聲。聽(tīng)到這一陣鼓聲,一下子,他的桶底脫落。當(dāng)時(shí)他就作了一個(gè)偈子:“二十年前事可疑,三千里外遇何奇?焚香擲戟渾如夢(mèng),魔佛空爭(zhēng)是與非。”意思是二十年前,他就對(duì)這個(gè)生死一大事就有疑情產(chǎn)生,但這個(gè)疑情,在他從南方到北京這樣參學(xué)的三千里外,才由這一聲鼓聲,把這個(gè)疑團(tuán)解開(kāi)了。這就像父子相遇,是何等的奇特!這種奇特的一樁事情是什么呢?“焚香”就是表明恭敬的,對(duì)三寶的一種焚香;“擲戟”,表明在戰(zhàn)場(chǎng)上打仗。這兩樁事情,實(shí)際上都是夢(mèng)中之事。在夢(mèng)里,有魔和佛的對(duì)待,實(shí)際上魔和佛都是空的,這些是非都沒(méi)有的。他一下子把本地風(fēng)光,父母未生前的本來(lái)面目,這種不二的心性給悟到了。憨山大師認(rèn)為,這是蓮池大師的開(kāi)悟偈。

　　蓮池大師回來(lái)之后,就在云棲山搭茅棚苦修。當(dāng)?shù)卣�好大�?老百姓就請(qǐng)他祈雨。他說(shuō),“我沒(méi)有祈雨的法術(shù),我只會(huì)念佛。”老百姓?qǐng)?jiān)持請(qǐng)求,蓮池大師就敲著木魚(yú),循著田埂去念佛,他所念佛的地方很快就下雨。當(dāng)?shù)乩习傩找虼司蛯?duì)他很崇敬,幫助他建一個(gè)寺院,云棲寺,四方學(xué)子也依他來(lái)修行,很快就蔚成叢林。 蓮池大師一生是通宗通教,在宗門當(dāng)中,得到消息,在華嚴(yán)宗很有造詣,然而他卻一心導(dǎo)歸凈土,在戒律方面也非常具有戒德。宋代以來(lái),戒律松弛,比丘戒的戒壇塵封甚久,在當(dāng)時(shí)很多比丘是在蓮池大師的像前,自誓受戒,受菩薩戒,受比丘戒,蕅益大師就是這樣。大師一生的德業(yè)非常地興盛,注重菩薩戒、比丘戒,注重專修。有人問(wèn):“大師,你修行的方法是什么方法?”他說(shuō),“我平生所務(wù),唯南無(wú)阿彌陀佛六字。”乃至他預(yù)知時(shí)至,往生的時(shí)候,大家圍繞他,懇請(qǐng)他最后開(kāi)示的時(shí)候,他還就是說(shuō),“死心念佛,莫換題目。”