“愛(ài)著之心”是否障礙往生？《大寶積經(jīng)》是權(quán)說(shuō)還是實(shí)說(shuō)？

善士問(wèn)：

　　《大寶積經(jīng)》說(shuō)，“時(shí)一比丘，聞佛贊揚(yáng)不動(dòng)如來(lái)佛剎功德，心生貪著而白佛言，世尊，我今愿生不動(dòng)佛剎。佛告比丘，汝之愚迷，豈得生彼。何以故，不以愛(ài)著之心而得往生，唯有植諸善本，修諸梵行，得生彼故。”請(qǐng)問(wèn)“愛(ài)著之心”是否障礙往生極樂(lè)凈土？寶積經(jīng)文，是權(quán)說(shuō)，還是實(shí)說(shuō)？

大安法師答：

　　佛宣說(shuō)過(guò)一部《阿閦佛國(guó)經(jīng)》，不動(dòng)如來(lái)即是東方阿閦佛國(guó)的教主。在《大寶積經(jīng)》中，也有講到阿閦佛國(guó)清凈妙麗的境界，那里的佛剎也有七寶池、七重行樹(shù)、寶網(wǎng)彌空種種莊嚴(yán)，衣食住行等五欲都很精妙。

　　當(dāng)佛講到這里的時(shí)候，有一個(gè)比丘一聽(tīng)，心生貪著，貪慕那個(gè)地方的五欲條件很好，說(shuō)：“我愿欲往生到不動(dòng)佛剎。”

　　在這種情況下，佛沒(méi)有說(shuō)：你一定可以去。而是說(shuō)：“你愚癡呀！迷惑顛倒呀！”意指你發(fā)的心念就不對(duì)呀！“不以愛(ài)著之心而得往生”，就是以貪求和執(zhí)著享受的心求生彼國(guó)，這個(gè)心還是沒(méi)有離開(kāi)世間五欲六塵的心，那是往生不了的。

　　所以，到阿閦佛國(guó)也是要發(fā)菩提心，要修菩薩六度萬(wàn)行，修十善業(yè)道，修清凈梵行的。若他沒(méi)有這些修行，只是想去阿閦佛國(guó)享受微妙五欲的快樂(lè)，這種心跟那個(gè)剎土是感應(yīng)不上的，感應(yīng)不上，便往生不了。

　　那么，你這個(gè)問(wèn)題是很關(guān)注自己現(xiàn)在所發(fā)的心了，“愛(ài)著之心”是否障礙往生極樂(lè)世界呢？還是會(huì)障礙的。

　　《大寶積經(jīng)》這段經(jīng)文，乃實(shí)說(shuō)，并非權(quán)巧方便之言。為什么凈土法門要談信愿？《無(wú)量壽經(jīng)》三輩往生，第一句就講：“發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛”，這里的菩提心，具體到凈土法門往生三資糧當(dāng)中，就是深信切愿之心。

　　用曇鸞大師的話來(lái)說(shuō)，發(fā)菩提心就是發(fā)成佛的心，成佛的心落實(shí)在往生凈土的心，往生凈土的心落實(shí)在攝一切眾生都生到彼佛國(guó)土的心，這就是菩提心。

　　我們凈業(yè)行人念佛求往生的最終目的是為了成佛的，成佛是為了度眾生的。若不是這種心態(tài)，而只是覺(jué)得：“哦！極樂(lè)世界黃金為地，七寶宮殿，種種資身用具應(yīng)念即至，無(wú)不具足，我在這個(gè)世界一點(diǎn)黃金都沒(méi)有，為了生活掙點(diǎn)錢又很辛苦，到那里享受多好��！”

　　這就是“愛(ài)著之心”，根本沒(méi)有離開(kāi)世間人貪求五欲六塵的范疇。若以此心態(tài)來(lái)念這句佛號(hào)，就跟阿彌陀佛的名號(hào)和極樂(lè)世界的特點(diǎn)不相應(yīng)，感通不上，就不能往生。

　　所以為什么要不斷的談信愿��！西方極樂(lè)世界是大乘菩薩的法界呀！念佛求往生的目的是什么？我們?nèi)ツ抢锸且�做阿鞞跋致菩薩的，菩薩是要以智慧上求佛道，以慈悲下化眾生的，是要有這種發(fā)心的。