至誠(chéng)心到一定程度,會(huì)有不可思議的神妙

大安法師微開(kāi)示:至誠(chéng)心到一定程度,會(huì)有不可思議的神妙

  經(jīng)云:“一者至誠(chéng)心”。“至”者,真;“誠(chéng)”者,實(shí)。欲明一切眾生身口意業(yè)所修解行,必須真實(shí)心中作,不得外現(xiàn)賢善精進(jìn)之相,內(nèi)懷虛假,貪瞋邪偽,奸詐百端,惡性難侵,事同蛇蝎。雖起三業(yè),名為雜毒之善,亦名虛假之行,不名真實(shí)業(yè)也。——善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四貼疏·散善義》

  至誠(chéng)心,就是真實(shí)心!無(wú)量壽經(jīng)》阿彌陀佛的第十八愿也特別談到這一點(diǎn),第十八愿雖然說(shuō)十念能夠往生,但是他有一個(gè)前提,是“至心信樂(lè),欲生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)”。這個(gè)十聲念佛好念,但是“至心信樂(lè),欲生我國(guó)”的這種心理背景卻不是很容易的。這里面“至心”也就是至誠(chéng)心,也提出這么一個(gè)前提,然而我們這些眾生還真的在這一點(diǎn)很難過(guò)關(guān)。至誠(chéng)心,如果真的有至誠(chéng)心的話,各種不可思議的神妙都會(huì)出來(lái)。我可以先跟大家講一個(gè)公案,這是出自中國(guó)的一部很奇特的書(shū)《列子》,它里面講了一個(gè)什么公案呢?商丘開(kāi)信偽。商丘開(kāi)這個(gè)人相信不真實(shí)的東西的結(jié)果。

  在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,晉國(guó)有一位很高貴的家族叫范氏家族。范子華,他很得晉國(guó)國(guó)君的寵信,權(quán)傾一時(shí)。他作為一個(gè)高貴的家族,也有養(yǎng)士之風(fēng),有些食客。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)他的上客,一個(gè)叫禾生,一個(gè)叫子伯。他們出外辦事的時(shí)候,來(lái)到一個(gè)鄉(xiāng)村,就住在一個(gè)農(nóng)民家里,這個(gè)農(nóng)民就叫商丘開(kāi)。住在那里的時(shí)候,他們兩個(gè)人就在屋子里面談他的主人,就是范子華的權(quán)勢(shì)。他們正在講的時(shí)候,這個(gè)商丘開(kāi)躲在外面的墻根偷聽(tīng)。兩個(gè)人就說(shuō)這個(gè)子華的名望和權(quán)勢(shì),能夠使存者亡,亡者存,富者貧,貧者富,他有這個(gè)能力。想要你死,你就得死,你活得不順利的,他看中了,馬上就是高官厚祿,使富裕的人能夠貧窮,使貧窮的人能夠富裕。說(shuō)子華的權(quán)勢(shì)有這種能耐。這個(gè)商丘開(kāi)在外面聽(tīng)了,他心里就“咚咚咚咚”相信了。他一生都饑寒交迫,突然還有這么一個(gè)人,他就想到他要投奔他。他能使貧者富,我就想富嘛。所以他把那一點(diǎn)小小的田地賣掉了,還借了錢,就投奔到子華這兒來(lái)了。子華那些食客、養(yǎng)士都是那些貴族家庭的子弟,所以他一去,年老力弱,長(zhǎng)相又黑黑的,衣服襤褸,大家都瞧不起他,甚至跟他開(kāi)玩笑,就是嘲弄他,奚落他。

  有一天這些食客就去春游,正好有一個(gè)高臺(tái),很高的臺(tái),其中有個(gè)人給他設(shè)了一個(gè)圈套,說(shuō)誰(shuí)能從這高臺(tái)上跳下去,就能夠賞他一百兩金子。那么高的幾十米高的東西,誰(shuí)敢跳啊。但是旁邊人就捉弄他,故意說(shuō)“我跳我跳”,都想得一百金,實(shí)際上誰(shuí)也不跳。這個(gè)商丘開(kāi)也就信以為真,他老老實(shí)實(shí)說(shuō):“有一百金子,那我來(lái)跳”,大家就說(shuō):“好好好,我們就把這個(gè)機(jī)會(huì)讓給你了”。他真的就從高臺(tái)上就往下跳。這一跳,他就像小鳥(niǎo)一樣的落地,沒(méi)有任何的損傷,身體沒(méi)有任何的損傷。這種事情大家開(kāi)始以為是偶然的,也就沒(méi)有太在意。過(guò)了一段時(shí)間,這些人又戲弄他,就走在一條河旁邊,河岸上。大家就說(shuō):“河對(duì)岸有個(gè)山洞,那個(gè)山洞里面有寶珠”,實(shí)際上沒(méi)有的事,大家開(kāi)玩笑,旁邊人說(shuō):“哎呀,那我去我去”,這個(gè)商丘開(kāi)他撲通一下,他先去,他真的就游過(guò)去了,游過(guò)去還真的游過(guò)來(lái),還真有寶珠帶回來(lái)了。這是第二樁事情,大家這時(shí)候就覺(jué)得奇怪,大家都知道那里是不是有山洞,山洞里面有什么東西,大家都是覺(jué)得沒(méi)有的事,還真的他找到了,這是第二樁事情。

  第三樁事情,忽然有一天子華家里起火了,那里有很多倉(cāng)庫(kù),有很多財(cái)產(chǎn)。這時(shí)候子華就跟這些食客說(shuō):“誰(shuí)能夠從火里面把那些財(cái)物救出來(lái),這個(gè)財(cái)物就賞給他”。誰(shuí)也不敢去,烈火熊熊。但是這個(gè)商丘開(kāi)聽(tīng)說(shuō)里面有金銀財(cái)寶,而且能夠賞給他,他自己就沖進(jìn)火海,沖進(jìn)火海來(lái)來(lái)去去幾趟,運(yùn)了不少東西出來(lái),自己一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有。這個(gè)事情一來(lái),這些食客趕緊就對(duì)他鞠躬作揖,甚至給他下跪,說(shuō)你原來(lái)是有道之人,你原來(lái)還裝得什么都不懂,你能不能給我傳道。空f(shuō)他是有道之人。這一說(shuō),商丘開(kāi)他就說(shuō)了,他也很老實(shí)的一個(gè)人,一個(gè)農(nóng)民,他說(shuō):“我沒(méi)有道啊,甚至我當(dāng)時(shí)的心是怎么狀態(tài),我也不知道啊”,一概不知道。但是他倒是說(shuō):“我就是由于聽(tīng)了兩位上客說(shuō)子華主人有這樣的權(quán)勢(shì),我就很相信,來(lái)了之后,我唯恐自己的誠(chéng)心不到那個(gè)位上,我的行為不及那個(gè)至誠(chéng)的程度,所以碰到任何事情我都沒(méi)有想到他是什么東西,都是沒(méi)有利害相關(guān)的這樣的心,只是一心一意真誠(chéng)而已,所以才是這個(gè)結(jié)果。今天我聽(tīng)你們說(shuō)原來(lái)跳高臺(tái)是會(huì)傷害生命的,水也會(huì)淹死人的,哎呀!我這一聽(tīng)才害怕了,水火無(wú)情,這哪能開(kāi)玩笑啊!”他現(xiàn)在是害怕了,他當(dāng)時(shí)只是唯恐自己的真誠(chéng)心不夠而已,一心一意去做這樁事情。這一說(shuō),這些食客就明白道理了,以后這些人,那些很傲慢的人,見(jiàn)到一個(gè)哪怕是農(nóng)夫、清潔工都不敢輕慢,趕緊下車,要作揖的。

  這樁事情被宰我,就是孔子的學(xué)生聽(tīng)到了,他就問(wèn)孔子,把這樁事情向孔子作匯報(bào),請(qǐng)問(wèn)這到底是怎么回事?孔子有一段話,是非常精辟了,這只有圣人才能夠概述出來(lái),孔子就對(duì)宰我說(shuō):“你知道不知道,這個(gè)至誠(chéng)之人,誠(chéng)到了極點(diǎn)之人,他就可以感物,可以動(dòng)天地、感鬼神,在六合之內(nèi)沒(méi)有違逆的事情,都能夠動(dòng)天地、感鬼神,何況一點(diǎn)水火的危險(xiǎn)怎么會(huì)傷害他呢”。進(jìn)一步,孔子說(shuō):“商丘開(kāi)信偽,他相信的是一個(gè)不真實(shí)的事情,然而相信不真實(shí)的東西還反而出現(xiàn)了,沒(méi)有違逆他的心意”,這就妙了,相信不真實(shí)的東西都出現(xiàn)了那個(gè)東西,那么現(xiàn)在,孔子說(shuō):“現(xiàn)在你向我求學(xué),你我之間都是真誠(chéng)的,是雙方面真誠(chéng)的,哪能不成功呢!”商丘開(kāi)還是單方面誠(chéng)心,他都能出現(xiàn)這個(gè)結(jié)果。

  從中我們來(lái)體會(huì),為什么凈土法門需要至誠(chéng)心。因?yàn)榘浲臃鹪诓豢伤甲h無(wú)量劫以前,用五大劫的時(shí)間從他的真誠(chéng)心里面發(fā)出了四十八大愿,又無(wú)央數(shù)劫用他的真實(shí)心來(lái)圓滿這個(gè)大愿,成佛之后又用他的真誠(chéng)心,揭開(kāi)了廣度眾生的序幕。阿彌陀佛對(duì)境已經(jīng)很真誠(chéng)了,現(xiàn)在就看我們是不是真誠(chéng)了。阿彌陀佛真誠(chéng)地接引我們往生西方極樂(lè)世界,我們有真誠(chéng)求往生的心,這兩個(gè)誠(chéng)心一對(duì)應(yīng),就像磁場(chǎng)吸針一樣的,任運(yùn)的吸攝過(guò)去,哪能不往生呢?二誠(chéng)相感。阿彌陀佛已經(jīng)成就了真誠(chéng)心,現(xiàn)在問(wèn)題就是我們常常是虛假的心。所以善導(dǎo)大師在這里,是要解決我們凡夫眾生這種虛偽心問(wèn)題,就特別提出至誠(chéng)心。

  這里就闡明,我們這些念佛的人,一定要身口意三業(yè)所修的一切解行,我們用真誠(chéng)心去理解、接納阿彌陀佛的信愿,這是屬于解的范圍,解就是信愿的范圍,他的信愿是從真實(shí)心里面生出來(lái)的。由這個(gè)真實(shí)心產(chǎn)生信愿,由信愿導(dǎo)致他的行為,他去念佛——正行,他去修凈業(yè)三福——助行,這些都是要從真實(shí)心里面去做的。然而,這一點(diǎn)卻是我們最大的挑戰(zhàn)。

  我們看到儒家的典籍《中庸》,它用很多篇幅探討這個(gè)“誠(chéng)”的問(wèn)題。為什么儒道釋三家圣人總是談“誠(chéng)”的問(wèn)題?這也是下了一副藥方,是說(shuō)明我們中國(guó)——震旦國(guó)人,他有一種國(guó)民性,是不真誠(chéng)。

  在我們古代,當(dāng)時(shí)在魏晉南北朝的時(shí)候,真諦三藏曾經(jīng)想把菩薩戒律藏傳到中國(guó)來(lái),然而這個(gè)律藏一搬到船上,船就下沉,當(dāng)時(shí)真諦三藏就把船上所有的東西全部拋掉,然后這個(gè)船還在下沉,最后直到把這個(gè)律藏搬到岸上,船才浮起來(lái)。浮起來(lái)之后,真諦三藏感慨了一句,說(shuō):“菩薩律藏跟東土是這樣的無(wú)緣”。

  還有,當(dāng)時(shí)天竺國(guó)來(lái)三藏法師叫曇摩讖,是很了不起的一位大德。我們有一位比丘叫法進(jìn),他就向曇摩讖三藏去求菩薩戒,當(dāng)時(shí)曇摩讖三藏說(shuō)了一句這樣的話:“東土還有菩薩戒的根機(jī)嗎?這個(gè)國(guó)家的人,性多狡詐,又無(wú)剛節(jié)”,所以就不跟他去談菩薩戒問(wèn)題。這位法進(jìn)比丘還是很爭(zhēng)口氣,為中國(guó)人爭(zhēng)口氣,他就帶著大慚愧心、大懺悔心自己去求,求彌勒菩薩,這樣每天懺悔,每天求,求了三年,他真的感到了菩薩戒,彌勒菩薩給他授菩薩戒。當(dāng)他受完之后,再去見(jiàn)曇摩讖的時(shí)候,曇摩讖一看到他的樣子,馬上站起來(lái)了,說(shuō):“哎呀,你已經(jīng)感到了菩薩戒了”。所以曇摩讖才開(kāi)始接受了翻譯菩薩戒譯本的請(qǐng)求。

  從這兩點(diǎn)來(lái)看,說(shuō)明我們中國(guó)人有一種內(nèi)在的狡詐的心。這種狡詐心可能在世間法用得左右逢源,如魚(yú)得水,能夠得點(diǎn)世間的東西,然而用在修道上,那就是災(zāi)難了,他得不到一點(diǎn)利益。尤其在凈土法門,念佛方面,他就不能感通彌陀的大悲愿力,往生不了。所以善導(dǎo)大師在這里非常苦口婆心地說(shuō),警誡,“不能外現(xiàn)賢善精進(jìn)之相,內(nèi)懷虛假”。有很多虛假的人,外面裝著他很持戒、很精進(jìn)、很修行,很大德的樣子,相狀表演出來(lái),里面卻是虛假的,來(lái)表演給別人看,無(wú)非是名聞利養(yǎng)。

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