欲生凈土，不得怕死

　　千萬(wàn)不可怕死，怕死則仍不能不死，反致了無(wú)生西之分矣。以自心與佛相違反故，佛雖具大慈悲，亦無(wú)奈不依佛教之眾生何。——印光大師《臨終三大要》

　　一般眾生都是貪生怕死的，死亡臨近的每時(shí)每刻都怕得要死，恐懼。這時(shí)候要建立凈土的信心，這信心、愿力里面就包含著厭離娑婆、欣求極樂(lè)。

　　在曠大劫以來(lái)，我們觀照生命的流轉(zhuǎn)現(xiàn)象，這一期得人身，感召的世界是一個(gè)穢土：娑婆世界，五濁惡世，減劫的時(shí)代，一切都充滿著痛苦——火宅，牢獄。那現(xiàn)在我生命即將臨終的那一刻，是要離開(kāi)這一個(gè)苦難的娑婆世界，由于我念佛，能夠知道阿彌陀佛接引我到極樂(lè)世界的那個(gè)無(wú)盡莊嚴(yán)的凈土去。這是一件很快樂(lè)的事情，很稱(chēng)心如意的事情，是長(zhǎng)久以來(lái)所盼望的事情。

　　就好像一個(gè)牢獄里面的囚犯，他要獲得自由，如果說(shuō)釋放的時(shí)間到了，他一定很高興，出牢獄過(guò)自由的生活。如果說(shuō)讓你出牢獄，你還舍不得：“哦，我不出去。”給你自由，“我怕自由，我在牢獄里面活得很好，我已經(jīng)習(xí)慣了牢獄的生活。”在牢獄里面，你上個(gè)廁所，小便，都有人監(jiān)督。監(jiān)督慣了，他也都很自在，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有人監(jiān)督，小便都小便不出來(lái)。那這就叫異化，“我還是要人監(jiān)督為好”。

　　所以，對(duì)于死亡要生歡喜心，這個(gè)歡喜心里面包含著感恩的心：離開(kāi)這個(gè)苦難的世間，到一個(gè)快樂(lè)的世界，是阿彌陀佛的恩賜啊！這是大火聚，那是清涼池�。∵@種生命的轉(zhuǎn)換，從一個(gè)苦難的人法界轉(zhuǎn)到一個(gè)極為莊嚴(yán)的佛法界，我們占了多大的便宜，還能去怕死嗎？怕死，你還是想留在這個(gè)世間受苦受難。所以，千萬(wàn)不可以怕死。不是由于你怕死，你就能不死的。就上戰(zhàn)場(chǎng)打仗都有一個(gè)規(guī)律，越怕死，越會(huì)死；越不怕死，還越能生存下來(lái)。所以日本武士道就訓(xùn)練不怕死，每一次把生命做賭注，做好死的準(zhǔn)備，往往他就能存在下來(lái)。

　　一個(gè)凈業(yè)行人有沒(méi)有信愿，其中有一個(gè)條件勘驗(yàn)，如果你還怕死，說(shuō)明信愿是有問(wèn)題的。具足信愿的人對(duì)死亡來(lái)的時(shí)候——感恩心、歡喜心，是這個(gè)心態(tài)。怕死也不得不死，怕死的心也就障礙了往生，往生就無(wú)分了。為什么呢？怕死的心，說(shuō)明你沒(méi)有愿，厭離娑婆、欣求極樂(lè)的愿沒(méi)有。沒(méi)有這個(gè)愿，就跟阿彌陀佛接引眾生的愿就對(duì)不上，就感應(yīng)不上，就相違悖。

　　一相違悖，阿彌陀佛雖然是大慈悲，阿彌陀佛十劫以來(lái)“如母憶子”，但是你不愿去，“若子逃逝，雖憶何為”？這個(gè)兒子就要逃逝，就要違悖這個(gè)母親的憶念——母親在憶他，他不憶母親。不依佛的教誨——這教誨就是讓他懇切求往生——的眾生，也無(wú)可奈何，感應(yīng)不上。佛不度無(wú)緣之人。信愿念佛為有緣，阿彌陀佛的光明就攝受、注照這個(gè)念佛行人，這就有緣。如果你不念佛，就沒(méi)有緣，雖然佛光還在那里，但你跟這個(gè)佛光、愿力感應(yīng)不上。

　　實(shí)際上往生極樂(lè)世界是文成印壞，活著去的。