五濁惡世的煎熬
五濁惡世之劫濁
首先看劫濁。劫濁是一個時間的概念,就是所有的濁法都聚集在這個時代里面。那這個時代,共業(yè)所感,就有它的一套價值觀念、時尚、行為方式,以及共業(yè)所感的種種痛苦的逼迫現(xiàn)象。那我們的知見問題、戰(zhàn)爭問題、價值觀念問題,就在這個劫濁當(dāng)中在這里沸騰?植阑顒訂栴}、社會安全問題、飲食安全問題,都好像都在這里聚集。聚集在這里,我們就覺得很痛苦,很逼惱。其他的國家,發(fā)達(dá)國家就想到,想移民到其他的星球去。那在這個劫濁當(dāng)中倒是有一個好處,讓我們生起厭離心。但厭離心之后,你怎么離開這個地方?到哪兒去?
凈土法門告訴了我們西方極樂世界那么一個清凈莊嚴(yán)的剎土,他是能夠引發(fā)我們的神往,我們愿意去。因為在這個劫濁當(dāng)中,我們遭受的種種痛苦太多了,這里就是大火聚,極樂世界就是清涼池,那趨樂避苦是人的本能,當(dāng)然我們想去。但想去,怎么能去得了?他方世界有無量的凈土,彌勒內(nèi)院也不錯,但門檻都比較高。那阿彌陀佛給我們施設(shè)的凈土法門,他有一個特別勝妙的一點,就是帶業(yè)往生。我們的見思惑沒有斷,就以信愿稱名感通佛力,阿彌陀佛臨終來接引,我們就能去。所以在這個劫濁的時代,這個帶業(yè)橫超的凈土法門,就是我們唯一得度的捷徑。
五濁惡世之見濁
那再從見濁來看,知見上的顛倒。見濁稱為五種利使。首先是談身見,執(zhí)著身體的真實。邪見,撥無因果。那在這個時代當(dāng)中,各種學(xué)說、各種宗教都呈現(xiàn)出來的時候,我們就容易被這種邪的學(xué)說所控制,被邪師所迷惑。我們?nèi)狈ε袛嗍欠切罢哪芰。所以這個時代修行怎么建立正確的知見?
凈土法門就有一個特點,單刀直入,就是執(zhí)持阿彌陀佛名號,不假方便,自得心開。不假方便,現(xiàn)前當(dāng)來,必定見佛。如果你這個法門還搞得有很多的次第,有很多的階位,有很多的內(nèi)容,有很多的方便,那眾生就更沒有辦法了。所以這個見濁,對凈土法門來說,不要談更多的知見了。哪怕真空妙有不了解,深奧的佛理不了解,就是很樸素的:這個世間很苦,我想離開這個劫濁的世間,阿彌陀佛慈悲,我就想去。就老實念佛,就這么質(zhì)樸的觀念也可以。
五濁惡世之煩惱濁
煩惱濁,就是我們這個時代的眾生都是充滿著煩惱的,貪瞋癡慢疑。所有的眾生都是有這個貪欲的煩惱。這個貪欲也是我們凡夫的心,你想這個貪欲沒有也不可能。但是怎么辦?我們至少可以少欲一點,把這個欲望放在一個道德的堤壩里面去流行。你不能說一點道德都沒有,那這個欲望之水就泛濫了。所以凈土法門談,即凡心是佛心,即煩惱是菩提。這個法門才能夠讓我們度脫煩惱濁,出污泥而不染。
五濁惡世之眾生濁
眾生濁,就是我們由于有見濁,有煩惱濁,所感得的色受想行識這五陰,就是很粗糙、很弊惡,就是我們的身體素質(zhì)不行,心理狀態(tài)不行。那身體充滿著種種的污穢,但是他不會感覺到身體的不凈。心里非常的怯弱,他感覺不到這個心力的劣弱。
所以在這個眾生濁當(dāng)中,凈土法門就用一種方法給我們來激活這種情形,厭離娑婆,欣求極樂。首先厭離你的身心開始。我們的身體種種的臭穢,我們的心里有種種的妄念,不正常,由我們的身心感得的環(huán)境也是非常的污穢。那極樂世界就不是這個樣子,身體是金剛那羅延身體,環(huán)境是沒有一點的這樣的污穢,清凈之極。所以,厭離娑婆、欣求極樂之行才能度脫眾生濁。
五濁惡世之命濁
那第五是命濁,命濁就是壽命短暫。壽命死亡隨時到來,石火電光措手不及。所以自然災(zāi)害來的時候,一場地震、一場海嘯、一場瘟疫、一個飛機(jī)的失聯(lián),那是措手不及的。所以在這個命濁的時代修行,那凈土法門不需要很長的時間修行,如果要很長的時間修行,那對于這個時代命濁的眾生來說,他都做不到。所以凈土法門信愿念佛,若一日若七日,乃至深信切愿十聲、一聲,只要能感通佛力,都能度脫。
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