臨終助念，切忌躁妄心

　　剛才我也接到一個信眾給我的信，說他的母親有堅定的信愿，然后又說：“怎么阿彌陀佛還沒有來呀？是不是阿彌陀佛騙我呀？”，好像是臨命終時沒有多少瑞相，使得這個居士感到非常痛苦，覺得：“好像我這么虔誠地相信阿彌陀佛，臨命終時阿彌陀佛怎么沒有來呀，是不是真有呀？”感到很沮喪。

　　這一情況的出現，還真的就是我們的信心問題，真的是信心問題。我們要相信阿彌陀佛，臨命終時一定會來接引的。

　　他所談的這情況，我能夠體會到是有這些問題。上個月我母親往生的時候，她也是出現這個問題。我們在幫她助念，她很懇切地想走，但她會覺得：“哎呀，怎么阿彌陀佛還不來呀，怎么還感應不上呀，怎么還不…”，她就是很急，非得要走。她總覺得阿彌陀佛沒有來，就會產生懷疑。

　　在這種情況下，我們在旁邊就得要開導：“阿彌陀佛一定會來，但是，佛是在你臨命終時來，無論是《無量壽經》還是《阿彌陀經》都講，你只要信愿持名，阿彌陀佛在你臨命終時與諸大眾現在其前，接引往生。你臨命終時還沒有到，你提前要阿彌陀佛來，這就是你的躁妄心。隨著你這個躁妄心不斷地求，‘怎么沒來，怎么感應不上’，你就越來越來躁妄”。病人這么躁妄，旁邊的人也這么躁妄、這么急躁，整個局面就搞得很不好。最后她還怪阿彌陀佛太不慈悲了，我這么愿意往生，你怎么一點都沒有過來呢？他都不從自身去找原因。

　　當時我的老母親也是這樣，她也出現這種急躁的心理。我們就跟她慢慢開導，甚至之后我們就徹底讓她放松。因為助念人太多了，“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，每個助念道友都出于慈悲心，“趕快阿彌陀佛來接吧！”阿彌陀佛接，好像如果用世間話來說，就巴不得她早死呀！就是有這個心理。助念人員巴不得你趕快走，念佛人也巴不得阿彌陀佛早來，整個氛圍都是巴不得、巴不得，你說這個局面是不是很緊張、很急躁？

　　我們看到這個局面不好，就把所有的助念人員全都撤下去，撤下去之后，就搞成護理性助念，護理她。你想吃什么給你吃什么，想喝什么給你喝什么。你不能正念也沒關系，你只要能保持愿往生心，還愿意往生。

　　你不能要求一個病人一定要正念，正念很難的。因為他病痛的時候，“哎呦，哎呦，哎呦”的呻吟，你一定要他把“哎呦哎呦”變成“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，不容易的！這個說起來容易，但我陪伴母親的整個全過程，我覺得很不容易的。正因為不容易，我就在思惟，阿彌陀佛絕對不會提這個要求，這很難嘛！阿彌陀佛絕對不會提很難的要求的。

　　所以最后我就讓她完全放松，但是佛號不斷，我就找一、兩個人輕聲地念，也不要高聲念“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，高聲念干嘛呀？你是助念，是幫助她保持正念，幫助她保持她的愿往生心不要丟失。你只要保持這個，她能夠聽就聽一聽，她想睡就睡。你不能很焦急的：“唉，你不能睡呀，你要保持正念呀！”你讓她睡也不能睡，吃也不能吃，喝也不能喝，就是個大活人都要折磨得夠嗆�。�

　　那為什么會出現這個情況，還是站在自己凡夫的角度去思維，他完全沒有站在阿彌陀佛的慈悲、威神愿力的角度，阿彌陀佛知道我們什么時候臨終，阿彌陀佛知道我們有什么困難，阿彌陀佛有絕對的能力幫助我們掃清一切往生的障礙。你完全放心好了，阿彌陀佛在我們臨命終時一定會來接引的。

　　所以，當時我就給我老母親不斷地灌輸這個理念：“你不要說你非要提前走，你就自自然然，阿彌陀佛要你今天晚上走，你就愉快地走，讓你再活幾年，你就愉快地活幾年”，把這些焦慮都撒開。撒開、放松之后，效果還真的就出來了。

　　臨命終時，她的病痛終止了。有病痛她就煩惱，病痛的時候，說實在話，她被那種疼痛折磨得都不愿意聽佛號。她不愿聽佛號不是說她沒有信心，她只是還有懷疑。但你不斷的大聲念“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，對她是一種折磨呀！這時你就輕聲地、非常柔和地、若有若無地念都沒關系，讓她舒服。這時候，臨命終時，阿彌陀佛開始兌現愿力了。病痛終止了，她的痛苦緩和下來，如睡夢中去，如睡夢中非常安詳，我們還以為她睡著了，結果還真的就慢慢沒有呼吸了。我趕過去之后，再一摸她的頭，頭頂都是發(fā)熱的，荼毗還燒出三百多顆五色的舍利花。

　　所以，我沒有想要我的老母親臨命終時非得要正念，我只要求她：“你保持愿往生心就可以了，保持這個心，阿彌陀佛絕對真實不虛的”。

　　所以，你把整個助念的局面搞得那么亂，是我們自己出了問題。雖然我們出了問題，好像你的母親的往生過程沒有很好的瑞相，但阿彌陀佛還是慈悲不舍。你的老母親有那么堅強的愿力，平時有那么好的修行，一定也能夠往生的。你不要沮喪、不要痛苦，往生不是非得要有驚天動地的瑞相的，沒有瑞相，阿彌陀佛也能讓她往生。你不要懷疑，不要痛苦，不要覺得“哎呀，我這么虔誠，我都精進念佛二十四小時三次了，我都到東林寺也都搞了百萬佛號閉關了，我念佛還真的動真格的了，結果竟然都沒有了”。你不要這種懷疑，你的老母親一定會有好的去處，你這樣的精進修行，回向給你的老母親，絕對功不唐捐，阿彌陀佛的慈悲愿力絕對是存在的。

　　你會折騰成這個樣子，一方面你的老母親也是有躁妄心，非得要阿彌陀佛現前就好了。你不要去想這些，阿彌陀佛無論現前不現前，他都有辦法導引我們的神識到西方極樂世界去。

　　助念的人也不要有躁妄心，現在我發(fā)現這個助念要好好的訓練一下，觀念要好好的端正一下，不能再是巴不得病人早走的心。這個不好，讓大家都處在非常緊張的狀態(tài)，這一緊張就不好，要松弛下來。松弛也取決于我們的信心，無論我是什么樣的狀態(tài)，無論什么時候走，阿彌陀佛絕對是緊緊地把我攝受住，不讓我墮落在三惡道里面去的。我在這個世間已經發(fā)出了這樣的愿力，這個愿力本身就很難發(fā)出來，你只要發(fā)了愿，跟阿彌陀佛的愿力一對接，肯定在你臨命終時，阿彌陀佛緊緊地抓牢你到西方極樂世界去。

　　所以，對阿彌陀佛要有絕定的信心、圓滿的信心，要聽聞凈土經論，不要沮喪。