回向發(fā)愿心

　　“三者，回向發(fā)愿心”。言“回向發(fā)愿心”者，過去及以今生，身口意業(yè)所修世出世善根，及隨喜他一切凡圣身口意業(yè)所修世出世善根，以此自他所修善根，皆悉真實(shí)深信心中，回向愿生彼國。故名回向發(fā)愿心也。又回向發(fā)愿愿生者，必須決定真實(shí)心中回向愿，作得生想。此心深信，猶若金剛，不為一切異見、異學(xué)、別解、別行人等之所動亂破壞，唯是決定一心，投正直進(jìn)，不得聞彼人語，即有進(jìn)退，心生怯弱，回顧落道，即失往生之大益也。——善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四貼疏·散善義》

　　“回”是回轉(zhuǎn)的意思，“向”是指向一個目標(biāo)，就是將自己過去生以及今生，在身口意三業(yè)所修的一切世間的善和出世間的善根，以及隨喜一切凡夫圣人功德的這種善根，全都回向往生西方極樂世界。

　　但這種回向一定要在真實(shí)心里面去回向，不能虛情假意。比如念念佛，聽說能得人天福報，我好不容易修到這么點(diǎn)念佛，下輩子做大官，發(fā)大財多好啊。他可能還帶有一種，如果一往生到了那個地方，無為的功德，他心里可能還有點(diǎn)不大愿意。所以一定要有真實(shí)心，深信心里面去回向。

　　那么這個回向求往生的人，而且在這個真實(shí)心里面，要有一個決定的想法，“作得生想”。善導(dǎo)大師這句話非常重要，我們每個念佛行人都要作得生想，我今生一定能夠往生。

　　大家注意�。∫话�修行人都很謙虛，認(rèn)為這句話你是不是你太傲慢了，這不是傲慢，也不是炫耀。我自己是業(yè)障深重凡夫，我為什么能夠往生？這是由于阿彌陀佛的大悲愿力保證我往生，是由于佛要我往生，我不得不往生，所以我相信佛故，我就作得生想。你如果老是天天謙虛，人家說你能不能往生呢？他往后退三步：“哎，我不能往生！我往生不了，我業(yè)障深重，我見佛都不敢見，我哪能往生，一身罪惡”！似乎他很謙虛，但是他是謗佛��！阿彌陀佛告訴我們能往生，你說你不能往生，他老是說：“我大概往生不了，你看我又沒有念到功夫成片，我又沒有念到一心不亂，我又沒有怎么怎么樣，我哪能往生啊”！他天天想我不能往生、不能往生，他也絕對不能往生。一切法從心想生。

　　所以在這里，善導(dǎo)大師告訴我們作得生想，我們就聽話，每天就想到：我一定往生，我一定能往生，因?yàn)榘�彌陀佛太慈悲了，我如果往生不了，他老人家都成不了佛了，我�(guī)椭��?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛，我也就做點(diǎn)功德，我趕快去。“作得生想”，這很重要。

　　這個念頭是對我們的去向有很微妙的作用的，但這點(diǎn)我看很多念佛行人對“作得生想”他不敢承擔(dān)。有的問：“你念佛很精進(jìn)，老居士，你這個怎么樣啊”？“哎呀，我不行哪，我就落一個臨終沒有什么病痛就好啦”！他對往生沒有信心。這就是他總是站在自己的角度去考慮問題，他沒有想到阿彌陀佛是如何地慈悲，是如何地有力量，信心不足。

　　那么這個作得生想的信心，就像金剛般的不受他宗的善知識的左右。現(xiàn)在往往是通宗通教者不信凈土。所以善導(dǎo)大師在這里打預(yù)防針，異見、異學(xué)，就是修學(xué)跟我們凈土法門不同的，其他宗派有不同見解的人，別解別行，跟我們不一樣的見解、不一樣的行門的人，不要受他的動搖，唯是決定一心投著西方這條道路、投著念佛這個方法，向前走。不要一聽其他的一說心里就怯弱，人家就嘲笑：“你看看你這個樣子，業(yè)障深重還想到阿彌陀佛那里去，沒門��！”他一想到就自慚形穢，“是啊，我這個人怎么能去��？我還有殘疾，我還是個女人呢，我還吃飯都吃不飽，我哪能夠到那么好的地方去！”他老是怯弱，這一怯弱他就容易后退，就容易放棄念佛，放棄念佛就失去了往生凈土、快速成佛之大利益。這些都是要我們好好地去把握的。