我們要知道人活著是為什么

　　須知才者，德能之稱。天以普覆萬物、生成化育為德能；地以普載萬物、含養(yǎng)滋培為德能；人以贊天地之化育、繼往圣、開來學為德能。設無人之德能，則天地之德能猶有所憾。

　　由得人參贊繼開之德能，俾天地之德能圓滿充足，豎窮三際，橫遍十方。人與天地并稱三才者，此也。——印光大師《人字發(fā)隱》

　　這第一段，是詮釋人的內(nèi)在高貴德能。人與天地并稱三才，那這個“才”是什么意思呢？就是德能的意思。

　　分開來看，這個天（就是乾），是以普覆萬物、生成化育為德能。就是乾的這種純陽的創(chuàng)造性的生命勢能，能夠覆蓋萬物，能夠生成萬物，能夠化育萬物，這就是天的德能。沒有太陽、月亮、星宿的三光，沒有雨水的滋潤，我們這個人和萬物還能夠成立嗎？

　　地是坤卦，能夠普載萬物，含育、滋養(yǎng)、栽培萬物，是以厚德載物為德能。

　　那在天地之間，這個人的德能是什么呢？《中庸》有這么一段話：“惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育。”（贊就是襄贊，贊助、推動之意）

　　就是說人如果要有“參贊天地，化育萬物”的德能，要有一個前提，就是“至誠”！唯有“至誠”才能盡人之性，進而可以盡物之性。能夠盡人和物的性，就可以贊天地之化育，讓天地化育萬物的功能實施下來。

　　人既然具有“贊天地之化育”的德能，就可以與天、地并列為三才。這是作為人的第一個德能。

　　人的第二個德能就是繼往圣、開來學。人是萬物之靈啊，就是說人是最智慧的生物，是有文化的。這個文化、道統(tǒng)呢，是要繼承的，繼往圣就是繼承往古的圣賢之學。

　　例如孔子，整理六經(jīng)，集中國古代文化之大成，繼承三皇五帝、堯舜禹湯、文武周公這些圣人的心法，這樣就能夠“開來學”，就是為后學者開辟道路，使其心心相傳，燈燈不滅。因此，承先啟后、繼往開來，這是作為人的一個神圣的文化使命！

　　北宋的張載就有著名的四句話，說明人的使命是要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的。他給人的價值是這樣定位的。

　　在天地人三才當中，人的德能更為重要，因為行天地之道，要靠人才能實施。這就是孔子說的“人能弘道，非道弘人”。

　　如果沒有人來參贊天地之化育，那天地的德能就不可能完全地彰顯出來。由于有人參與到其中，來襄贊天地之化育，繼承往圣的文化道統(tǒng)與心法，才能開啟萬世的太平。

　　因為人具有這樣的德能，天地生生不息的好生之德，才能夠圓滿、充分地體現(xiàn)出來，天地之道才能夠彌綸宇宙，豎窮三世，橫遍十方，放之法界而皆準。

　　人有使“道”普遍化的這種能力，讓超時空的永恒真理發(fā)揚光大。人之所以有資格與天地并稱為三才，原因就在這里。

　　這種人就叫大人。大人是什么？與天地合其德，與日月合其明，與四時（春夏秋冬）合其序，與鬼神合其吉兇。這就到達了天人合一的最高境界，人內(nèi)在價值和尊嚴是這么體現(xiàn)的。

　　我們一看可能就有點吃驚了。很多人活了一輩子，卻不明白人到底要干什么，人的意義在什么地方。這些事情他都不了解，卻不去思維，不去探索，于是這一生就活得很被動，很無奈，甚至很厭惡，內(nèi)心很封閉、抑郁。

　　抑郁到極點，就覺得活著沒意思，有人就會跳樓。高校五六月份是跳樓的高峰期，就是因為他們不能了解人的尊嚴所在。

　　為什么人為萬物之靈？為什么人是天地之間之最貴者？得人身不容易啊！百千萬劫難得的一次人身，你就這么自暴自棄��？那太可惜了！

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