我們要知道人活著是為什么
須知才者,德能之稱。天以普覆萬物、生成化育為德能;地以普載萬物、含養(yǎng)滋培為德能;人以贊天地之化育、繼往圣、開來學為德能。設無人之德能,則天地之德能猶有所憾。
由得人參贊繼開之德能,俾天地之德能圓滿充足,豎窮三際,橫遍十方。人與天地并稱三才者,此也。——印光大師《人字發(fā)隱》
這第一段,是詮釋人的內(nèi)在高貴德能。人與天地并稱三才,那這個“才”是什么意思呢?就是德能的意思。
分開來看,這個天(就是乾),是以普覆萬物、生成化育為德能。就是乾的這種純陽的創(chuàng)造性的生命勢能,能夠覆蓋萬物,能夠生成萬物,能夠化育萬物,這就是天的德能。沒有太陽、月亮、星宿的三光,沒有雨水的滋潤,我們這個人和萬物還能夠成立嗎?
地是坤卦,能夠普載萬物,含育、滋養(yǎng)、栽培萬物,是以厚德載物為德能。
那在天地之間,這個人的德能是什么呢?《中庸》有這么一段話:“惟天下至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育。”(贊就是襄贊,贊助、推動之意)
就是說人如果要有“參贊天地,化育萬物”的德能,要有一個前提,就是“至誠”!唯有“至誠”才能盡人之性,進而可以盡物之性。能夠盡人和物的性,就可以贊天地之化育,讓天地化育萬物的功能實施下來。
人既然具有“贊天地之化育”的德能,就可以與天、地并列為三才。這是作為人的第一個德能。
人的第二個德能就是繼往圣、開來學。人是萬物之靈啊,就是說人是最智慧的生物,是有文化的。這個文化、道統(tǒng)呢,是要繼承的,繼往圣就是繼承往古的圣賢之學。
例如孔子,整理六經(jīng),集中國古代文化之大成,繼承三皇五帝、堯舜禹湯、文武周公這些圣人的心法,這樣就能夠“開來學”,就是為后學者開辟道路,使其心心相傳,燈燈不滅。因此,承先啟后、繼往開來,這是作為人的一個神圣的文化使命!
北宋的張載就有著名的四句話,說明人的使命是要“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的。他給人的價值是這樣定位的。
在天地人三才當中,人的德能更為重要,因為行天地之道,要靠人才能實施。這就是孔子說的“人能弘道,非道弘人”。
如果沒有人來參贊天地之化育,那天地的德能就不可能完全地彰顯出來。由于有人參與到其中,來襄贊天地之化育,繼承往圣的文化道統(tǒng)與心法,才能開啟萬世的太平。
因為人具有這樣的德能,天地生生不息的好生之德,才能夠圓滿、充分地體現(xiàn)出來,天地之道才能夠彌綸宇宙,豎窮三世,橫遍十方,放之法界而皆準。
人有使“道”普遍化的這種能力,讓超時空的永恒真理發(fā)揚光大。人之所以有資格與天地并稱為三才,原因就在這里。
這種人就叫大人。大人是什么?與天地合其德,與日月合其明,與四時(春夏秋冬)合其序,與鬼神合其吉兇。這就到達了天人合一的最高境界,人內(nèi)在價值和尊嚴是這么體現(xiàn)的。
我們一看可能就有點吃驚了。很多人活了一輩子,卻不明白人到底要干什么,人的意義在什么地方。這些事情他都不了解,卻不去思維,不去探索,于是這一生就活得很被動,很無奈,甚至很厭惡,內(nèi)心很封閉、抑郁。
抑郁到極點,就覺得活著沒意思,有人就會跳樓。高校五六月份是跳樓的高峰期,就是因為他們不能了解人的尊嚴所在。
為什么人為萬物之靈?為什么人是天地之間之最貴者?得人身不容易啊!百千萬劫難得的一次人身,你就這么自暴自棄?那太可惜了!
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