我們往生是“文成印壞”

　　西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛慈悲愿力加持令我們離開(kāi)了死亡——無(wú)量壽。

　　那么，在這一期的生命當(dāng)中，我們一定要每天想到死這個(gè)問(wèn)題，不能像一般不修行的人一樣，回避這個(gè)問(wèn)題，實(shí)行鴕鳥(niǎo)政策，這是不能的。念佛行人直接解決的就是這個(gè)問(wèn)題，死這個(gè)問(wèn)題，就是學(xué)這個(gè)死，每天要遭遇這個(gè)死，每天要想到我對(duì)這個(gè)死，解決了沒(méi)有。

　　這一期業(yè)報(bào)身的死，是我們西方凈土蓮華化生，法身慧命誕生的開(kāi)端。在凈土法門(mén)叫文成印壞，“文”就是我們念佛往生的凈土生因，就是蓮華化生的“文成”，就在文成的當(dāng)下，這個(gè)娑婆世界的業(yè)報(bào)身就消失了。他是沒(méi)有中陰身過(guò)程的，念佛行人不會(huì)滑到中陰身階段。他在臨命終時(shí)，阿彌陀佛現(xiàn)前，拿著蓮華接引的就是我們凈土的生因，是即時(shí)的、當(dāng)下的。當(dāng)我們?cè)谏徣A上誕生的時(shí)候，我們娑婆世界這個(gè)五蘊(yùn)身相，如蠟印，這個(gè)印章是蠟做的，蠟印印泥進(jìn)去的時(shí)候，這個(gè)蠟就成為印的組成部分，沒(méi)有一個(gè)間隔，這就叫文成印壞。一到西方凈土就得到無(wú)量壽，解決了這個(gè)世間的死亡問(wèn)題，這叫做死生。

　　當(dāng)我們了解了這個(gè)真相，一個(gè)念佛行人他是很坦然、很愉快地面對(duì)死亡，他不會(huì)恐懼。

　　所以，古往今來(lái)有許多的念佛人，臨命終時(shí)是帶著非常燦爛的笑容，離開(kāi)這個(gè)世間的。遠(yuǎn)離一切恐懼、不安，他是帶著歡喜、喜悅。你看臨命終時(shí)他看到阿彌陀佛現(xiàn)前，那種愉快，那種發(fā)自?xún)?nèi)心的歡喜的笑容，世間還有什么表情能夠比得上？

　　我們說(shuō)這個(gè)世間講臨終關(guān)懷，凈土法門(mén)，阿彌陀佛給予我們的名號(hào)以及西方極樂(lè)世界安立之所，這是最偉大、最安樂(lè)的臨終關(guān)懷！我們要把這個(gè)臨終關(guān)懷傳達(dá)給眾生，讓他有一個(gè)歸宿。

　　哪怕他臨命終時(shí)，得了絕癥，一般來(lái)說(shuō)是非常痛苦的時(shí)候，如果你給他傳達(dá)阿彌陀佛慈悲愿力，讓他念佛，他能夠安住在這句佛號(hào)當(dāng)中，這種疼痛都會(huì)大為地下降。這方面的例子是很多的，他有一種很強(qiáng)的鎮(zhèn)定、止痛的作用。也確實(shí)得問(wèn)問(wèn)，痛的是什么？其實(shí)有一個(gè)不痛的東西，痛的還是我們虛妄的心嘛。如果我們把真心全部放在阿彌陀佛名號(hào)當(dāng)中，身體本身是一個(gè)臭皮囊，是假的東西啊！你把這個(gè)身體跟感受疼痛的心分離，你就自在了，八苦交煎也無(wú)妨。

　　你看現(xiàn)在印度教的信徒，為什么他修一些苦行？用很尖銳的東西通過(guò)身體的某個(gè)部位，或者用鉤子鉤住自己的肌肉，這樣的做。其實(shí)他也是一個(gè)心性上的訓(xùn)練，要訓(xùn)練到這種感知系統(tǒng)跟肉體要有一定程度上的分離，他就不會(huì)有疼痛，他就很自在。實(shí)際上他是可以分離的。

　　所以，死亡的問(wèn)題一定要每天提起來(lái)。印祖說(shuō)過(guò)“凈業(yè)行人念念不忘這個(gè)死字，則道業(yè)自成”。我們不要回避它，也確實(shí)不能回避它。