慧遠(yuǎn)大師對(duì)凈土法門(mén)的驗(yàn)證

　　佛教在中國(guó)漢明帝時(shí)正式傳入東土，剛一傳過(guò)來(lái)《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》就被多次翻譯，第一批譯經(jīng)師安世高、支婁迦讖等都翻譯過(guò)這部經(jīng)典。

　　在《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》總共十二次的翻譯當(dāng)中，六朝時(shí)期的劉宋年間就已經(jīng)有十種問(wèn)世了，再加上這一時(shí)期翻譯的《般舟三昧經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，可以說(shuō)凈土宗主要的典籍都是在魏晉南北朝時(shí)期翻譯完成的。

　　就是在這個(gè)時(shí)候，凈土宗通過(guò)慧遠(yuǎn)大師的弘揚(yáng)在中國(guó)生根開(kāi)花，這是非常不容易的一樁事情。

　　我們知道中國(guó)文化，是比較注重人倫道德、注重現(xiàn)世的，對(duì)于一種非常超越的宗教文化要把它接納、扎根，再普及開(kāi)來(lái)，這實(shí)在是很不容易的一樁事情。

　　六朝時(shí)期是中國(guó)歷史上是非常特殊的一段時(shí)期，在文化上推崇老莊哲學(xué)、虛無(wú)思想、超越的意向，推崇一種隱士的文化，這使中國(guó)文化在那段時(shí)間就非常具有一種超越的精神。釋、儒、道三家都講究清談，向內(nèi)心挖掘，從內(nèi)心上超越。

　　再者，這個(gè)歷史時(shí)期政治整個(gè)處在一種大變動(dòng)的狀態(tài)，五胡、十六國(guó)，中國(guó)的北方和南方的大融合（也可以說(shuō)是大分裂，分裂也帶來(lái)了融合），西域、天竺的文化從絲綢之路過(guò)來(lái)等諸多因素，形成了非常燦爛的一段時(shí)間。

　　所以我們看到六朝的文化，包括那個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念，那個(gè)時(shí)代文人士大夫的那種風(fēng)韻、魏晉風(fēng)度、竹林七賢種種清談，以及他的文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法上登峰造極的造詣，都覺(jué)得那個(gè)時(shí)代太不一樣了。包括佛教非常興旺的發(fā)展，各種石窟、佛像在北魏年間的廣泛普及，這是非常特殊的一個(gè)文化土壤。

　　就在這個(gè)時(shí)侯，慧遠(yuǎn)大師來(lái)到廬山——廬山在中國(guó)歷史上也是具有隱逸文化象征的一座名山，在這里啟建了白蓮社。一百二十三位高賢專修念佛三昧，以群體的修證（他們很多人皆有往生的瑞相），驗(yàn)證了凈土經(jīng)典中釋迦牟尼佛所講述的極樂(lè)世界阿彌陀佛的真實(shí)不虛，讓世人突破了最難之信關(guān)。

　　我們想一想，無(wú)論是從文化的角度、從信仰的角度、從整個(gè)中國(guó)文化背景來(lái)看，這都是非常不一般的事情。

　　從中也看到，慧遠(yuǎn)大師內(nèi)在的價(jià)值就在這件事上展示出來(lái)了，他提供了一個(gè)驗(yàn)證。

　　一種非常不可思議的宗教文化想讓大家相信，要怎樣做才可以？而慧遠(yuǎn)大師就完成了——讓中國(guó)民眾相信——這么一樁事情。

　　鑒于慧遠(yuǎn)大師對(duì)中國(guó)佛教如此巨大的貢獻(xiàn)，于是后人將其推為中國(guó)凈土宗的初祖。每個(gè)祖師他應(yīng)對(duì)的時(shí)代問(wèn)題都各有不同，慧遠(yuǎn)大師當(dāng)時(shí)所應(yīng)對(duì)的就是整個(gè)的社會(huì)需要一種對(duì)凈土法門(mén)的驗(yàn)證，而他完成了這個(gè)時(shí)代的使命。如果再談具體的理論，那就等待另外一個(gè)祖師來(lái)完成了，不可能一個(gè)祖師來(lái)完成所有的東西。

　　慧遠(yuǎn)大師把六朝的風(fēng)韻凝聚在廬山東林寺，把中國(guó)這塊土地上非常少有的超越意向，跟凈土念佛法門(mén)這個(gè)古印的文化搭起了一個(gè)橋梁，建立了一個(gè)非常密切的紐帶，然后深深地扎根在中國(guó)這塊文化土壤上，成為我們中國(guó)民眾內(nèi)心一個(gè)永恒的原型。阿彌陀佛的信仰借助這個(gè)橋梁，這個(gè)紐帶，就在震旦國(guó)發(fā)出光明。

　　鳩摩羅什大師贊嘆慧遠(yuǎn)大師是東方護(hù)法菩薩，這也不是溢美之詞了，因?yàn)轼F摩羅什大師是有經(jīng)典依據(jù)的，佛曾懸記在未來(lái)震旦國(guó)有位護(hù)法菩薩應(yīng)世，所以當(dāng)時(shí)古印的很多修行人、比丘都向廬山頂禮，說(shuō)廬山有大乘的開(kāi)士在這個(gè)地方應(yīng)化，就是指慧遠(yuǎn)大師，所以慧遠(yuǎn)大師不是一般的人了。