阿彌陀佛是報(bào)非化

　　有人問(wèn)，阿彌陀佛的凈土是報(bào)土呢？還是化土呢？善導(dǎo)大師回答是報(bào)土，不是化土。這個(gè)情況要放在當(dāng)時(shí)的理論背景上去說(shuō)。

　　攝論派以及一般通途教理的這些注經(jīng)家，對(duì)于極樂(lè)凈土，常常會(huì)分出一些類(lèi)別，一般會(huì)分報(bào)之凈土與化之凈土的這兩類(lèi)。報(bào)土是實(shí)修實(shí)證的凈土，又分為自受用土和他受用土�；�土，就是為二乘的行人和凡夫所建的凈土。進(jìn)一步說(shuō)，還有法性?xún)敉痢ｊP(guān)于這個(gè)凈土的類(lèi)別劃分，魏晉南北朝以及陳隋之際那些注經(jīng)家們的討論真是眼花繚亂。按通途教法，一定是破無(wú)明的法身大士才有資格到實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土的。所以，為什么那些凈影諸師會(huì)把那些往生者判得那么高？登地以上的菩薩才能往生，是由于他們也承認(rèn)西方極樂(lè)世界是實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，但一定要身份很高的人才能去。否則，凡夫也能去的話(huà)，一定是化土。

　　這里的分別，我想智者大師對(duì)極樂(lè)世界四土的這種劃分還是比較圓融的。以后蕅益大師也采用四土。通途講四土，就是凡夫跟圣人，凡圣同居土，我們現(xiàn)在就屬于凡圣同居土，有凡夫有圣人，是凡圣同居穢土。然后斷見(jiàn)思惑的小乘圣人，可以生在方便有余土。破無(wú)明的菩薩可以到實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。斷盡無(wú)明的就可以到常寂光土。常寂光土是佛才有資格住的。那么根據(jù)通途的劃分，這四土是隔開(kāi)的。凡圣同居土的人不知道方便有余土在什么地方，方便有余土不了解實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土在什么地方。但是極樂(lè)世界，總的來(lái)看是阿彌陀佛的愿心所流現(xiàn)的一個(gè)凈土，可以說(shuō)這是實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，或者叫一真法界，或者叫佛法界，它是報(bào)土。

　　但為什么又分出四土呢？這是依據(jù)往生者斷惑的程度，他修行功夫的淺深，由往生者自己業(yè)識(shí)所變現(xiàn)的四土。雖然是往生者的變現(xiàn)四土，但實(shí)際上也就是一土。所以極樂(lè)世界就有它的特別之處，你往生凡圣同居土就等于往生到上三土。為什么呢？你一去就跟諸上善人俱會(huì)一處，雖然是業(yè)力凡夫往生，你能見(jiàn)到聲聞，說(shuō)明你就已經(jīng)在方便有余土;你能見(jiàn)到菩薩，說(shuō)明你能夠感知到實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土;而且你能天天見(jiàn)阿彌陀佛，說(shuō)明你就安立在常寂光土。四土又在一土，從圓融的角度來(lái)看，極樂(lè)世界就是一土。圓融里面有行布，有差別，這個(gè)差別不是阿彌陀佛給出差別的四土，是往生者自己的業(yè)識(shí)心變現(xiàn)出的四土，所以它又有差別性。差別不礙圓融，圓融不礙差別。這種解釋系統(tǒng)就比較到位，也符合凈土宗的本意。

　　善導(dǎo)大師針對(duì)那個(gè)時(shí)代的攝論派和其他的通途注經(jīng)家略有貶低凈土的體性，將其作為化土的背景，就高揚(yáng)極樂(lè)世界那個(gè)土是報(bào)土。并且進(jìn)一步引用大乘經(jīng)典《大乘同性經(jīng)》，直接說(shuō)西方安樂(lè)阿彌陀佛是報(bào)佛報(bào)土。當(dāng)然阿彌陀佛也是報(bào)身佛，就是《觀(guān)經(jīng)》講的真身觀(guān)，身量非常高大。

　　又引用《無(wú)量壽經(jīng)》，講法藏比丘原來(lái)是一位大國(guó)王，聞世自在王佛講經(jīng)說(shuō)法，心開(kāi)意解，就棄國(guó)捐王，行作沙門(mén)，在世自在王佛所行菩薩道時(shí)，就稱(chēng)性發(fā)了四十八大愿。其中有一愿就說(shuō)，如果我成佛的時(shí)候，十方無(wú)量無(wú)邊的眾生，稱(chēng)念我的名號(hào)，發(fā)愿生我的剎土，最低限度哪怕只念十聲就能往生，如果念十聲佛號(hào)不能往生的話(huà)，我就不成佛�，F(xiàn)在法藏比丘已然成佛，所以他就酬答因地的這個(gè)大愿�，F(xiàn)在他成了佛是酬因，酬因行之報(bào)身，所以阿彌陀佛是報(bào)佛。《觀(guān)經(jīng)》又說(shuō)比如上輩三品往生者臨命終時(shí)都有表述，阿彌陀佛及與化佛來(lái)迎此念佛行人。這個(gè)化佛是從報(bào)佛里面出來(lái)的。阿彌陀佛與諸化佛，表明阿彌陀佛是報(bào)身兼帶顯現(xiàn)化身，共同來(lái)伸手接引，所以就談一個(gè)“與”。由這個(gè)經(jīng)文證明，就可知阿彌陀佛是報(bào)佛。