熟處變生 生處變熟

  熟處變生 生處變熟

  由于我們生生世世對(duì)五欲六塵非常熟悉,我們一定要使熟悉的五欲六塵變成生疏,要使生疏的佛號(hào)變成熟悉。這叫“熟處變生,生處變熟”,這是一個(gè)習(xí)的過(guò)程。對(duì)這個(gè)習(xí)一定要有耐心,一定要有長(zhǎng)遠(yuǎn)心。

  《觀經(jīng)四帖疏》,這是凈土宗一部非常重要的論著,是凈土宗第二代祖師善導(dǎo)大師的一部重要著作!队^經(jīng)四帖疏》有四個(gè)部分:玄義分、序分義、定善義、散善義。善導(dǎo)大師是我們中國(guó)凈土宗理論的奠基者,他的五部九卷的著作里面,主要的理論就是在《觀經(jīng)四帖疏》里面,其他的四部都是談修行儀軌方法。

  善財(cái)童子在文殊菩薩座下開(kāi)根本智。然后文殊菩薩就讓他廣參善知識(shí),首先是德云比丘教善財(cái)童子念佛三昧,參訪五十三位善知識(shí),最后到了普賢菩薩這里,普賢菩薩為善財(cái)童子稱性宣說(shuō)十大愿王,勸勉他以及華藏海會(huì)四十一位法身大士,往生西方極樂(lè)世界。善財(cái)童子示現(xiàn)的一生成佛的結(jié)局,是到極樂(lè)世界去成佛。

  你只要持阿彌陀佛一個(gè)佛名,就能得到十方無(wú)量諸佛的護(hù)念。持一個(gè)佛名就等于持一切佛名,生一個(gè)凈土就等于生十方所有的凈土。具足大乘圓教的一法具足一切法,一切即一,一即一切的這樣的圓頓的道理。這些功德之利都是阿彌陀佛因地大愿大行之所成就的,所以就稱為阿彌陀佛不可思議功德之利。

  《華嚴(yán)經(jīng)》講那些法身大士示現(xiàn)忉利天王,夜摩天王,他們贊嘆佛的功德的時(shí)候,前面都有一句話:承佛神力,來(lái)說(shuō)這個(gè)偈頌。他要贊嘆佛的功德要說(shuō)一段法語(yǔ),都要承佛神力才能說(shuō)得出來(lái)。于是佛也在告訴我們,末法的眾生無(wú)論是他講經(jīng)說(shuō)法,還是注疏經(jīng)典,都要仰祈佛力加持,乃至于他能夠把這部經(jīng)講好,一個(gè)聽(tīng)眾能夠把這個(gè)經(jīng)聽(tīng)懂,都有佛力加持在里面。所以通過(guò)念佛得到十方諸佛的護(hù)念加持是多么的重要!

  當(dāng)年白居易,以地方官員的身份去參訪鳥(niǎo)窠禪師,問(wèn)佛法的大意。鳥(niǎo)窠禪師就說(shuō):“諸惡莫作,眾善奉行。”白居易是大文豪,不以為然,說(shuō)這句話三歲小孩都道得,三歲小孩都能說(shuō)。鳥(niǎo)窠禪師回答:“八十老翁行不到。”三歲小孩能說(shuō)的話,但八十歲的老翁不一定做得到,問(wèn)題是在這里。

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