熟處變生 生處變熟

　　熟處變生 生處變熟

　　由于我們生生世世對(duì)五欲六塵非常熟悉，我們一定要使熟悉的五欲六塵變成生疏，要使生疏的佛號(hào)變成熟悉。這叫“熟處變生，生處變熟”，這是一個(gè)習(xí)的過程。對(duì)這個(gè)習(xí)一定要有耐心，一定要有長(zhǎng)遠(yuǎn)心。

　　《觀經(jīng)四帖疏》，這是凈土宗一部非常重要的論著，是凈土宗第二代祖師善導(dǎo)大師的一部重要著作。《觀經(jīng)四帖疏》有四個(gè)部分：玄義分、序分義、定善義、散善義。善導(dǎo)大師是我們中國(guó)凈土宗理論的奠基者，他的五部九卷的著作里面，主要的理論就是在《觀經(jīng)四帖疏》里面，其他的四部都是談修行的儀軌方法。

　　善財(cái)童子在文殊菩薩座下開根本智。然后文殊菩薩就讓他廣參善知識(shí)，首先是德云比丘教善財(cái)童子念佛三昧，參訪五十三位善知識(shí)，最后到了普賢菩薩這里，普賢菩薩為善財(cái)童子稱性宣說十大愿王，勸勉他以及華藏海會(huì)四十一位法身大士，往生西方極樂世界。善財(cái)童子示現(xiàn)的一生成佛的結(jié)局，是到極樂世界去成佛。

　　你只要持阿彌陀佛一個(gè)佛名，就能得到十方無量諸佛的護(hù)念。持一個(gè)佛名就等于持一切佛名，生一個(gè)凈土就等于生十方所有的凈土。具足大乘圓教的一法具足一切法，一切即一，一即一切的這樣的圓頓的道理。這些功德之利都是阿彌陀佛因地大愿大行之所成就的，所以就稱為阿彌陀佛不可思議功德之利。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》講那些法身大士示現(xiàn)忉利天王，夜摩天王，他們贊嘆佛的功德的時(shí)候，前面都有一句話：承佛神力，來說這個(gè)偈頌。他要贊嘆佛的功德要說一段法語，都要承佛神力才能說得出來。于是佛也在告訴我們，末法的眾生無論是他講經(jīng)說法，還是注疏經(jīng)典，都要仰祈佛力加持，乃至于他能夠把這部經(jīng)講好，一個(gè)聽眾能夠把這個(gè)經(jīng)聽懂，都有佛力加持在里面。所以通過念佛得到十方諸佛的護(hù)念加持是多么的重要！

　　當(dāng)年白居易，以地方官員的身份去參訪鳥窠禪師，問佛法的大意。鳥窠禪師就說：“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易是大文豪，不以為然，說這句話三歲小孩都道得，三歲小孩都能說。鳥窠禪師回答：“八十老翁行不到。”三歲小孩能說的話，但八十歲的老翁不一定做得到，問題是在這里��！