天,什么叫天?

  

  能夠存像文昌帝君這樣的善心,天就必定會(huì)恩賜你福,這就是第一段的最后一句:天必錫汝以福。那么“如我存心”就是善因,“錫汝之福”就是善果。我們一切因果的建立是從舉心動(dòng)念開始的,一切的行為都是由這個(gè)念頭來(lái)控制,來(lái)驅(qū)動(dòng),所以我們的念頭是善的,必然我們的業(yè)是善業(yè),有這個(gè)善心善業(yè),就必定有善果。這種因果的法則,就好像你種瓜必然會(huì)得到瓜,種豆的種子必然會(huì)收獲豆子,這里面是因果不爽的,煮米可以成飯,煮沙就永遠(yuǎn)成不了飯,因果不相符是得不到的,所以“毫發(fā)無(wú)爽”。不是像后來(lái)那些一般的讀書的人說(shuō),“上古天心可問,叔世天心不可問”,不是,這因果的法則上古存在,現(xiàn)在也存在,未來(lái)也是存在,這是真理,也不是隨著眾生的這個(gè)善根的厚薄來(lái)改變的。所以上古這樣的因果法則的心可以問,現(xiàn)在因果法則的心照樣可以問,真實(shí)不虛的。

  那么這里要理解這個(gè)“天”,有就它的形體而言,也有就主宰的意思而言。這個(gè)主宰的天就是指有形體的“皇皇上帝”,真的就有一個(gè)人格化的或者叫神格化的天人。不像后來(lái)的儒家,他就很忌諱談上帝,動(dòng)輒就把這個(gè)“天”理解為“理”——天即理。那這樣的話,你用這個(gè)理來(lái)取代這個(gè)天,來(lái)淡化那種人格化、神格化的皇皇上帝,好像在理論探討層面,這個(gè)也不能說(shuō)他錯(cuò);但在那種實(shí)踐層面,他是有不足的,而且有嚴(yán)重的不足。為什么呢?因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的人在談到上帝的時(shí)候,他內(nèi)心還有畏懼之感;但你只說(shuō)一個(gè)“理”——這個(gè)字,那他可能就沒有什么畏懼之感了。就好像在一個(gè)密室里面、一個(gè)很偏僻的房間里面,有一個(gè)美女在那里,那么進(jìn)入那間房間的人,看到美女就有淫欲心上來(lái)——“淫心勃發(fā)”。突然旁邊有個(gè)人告訴他,這個(gè)房間里面供了玉皇大帝的像,那個(gè)美女正在燒香呢。哎,這時(shí)候這個(gè)惡人呢,這個(gè)局面會(huì)讓他感到害怕,不敢輕易地去做——在玉皇大帝像面前去做那些非禮的行為。如果旁邊人不是這樣說(shuō),而只是說(shuō):“你現(xiàn)在這種作為在理上是不合適的,你違背了這個(gè)理就得罪了名教,不可以為君子。”你跟他去說(shuō),是這個(gè)所謂道理,你說(shuō)說(shuō)這個(gè)人他會(huì)聽嗎?這個(gè)淫欲心勃發(fā)的時(shí)候,這個(gè)理都擋不住他。所以你說(shuō)這個(gè)“天”它有一個(gè)神格化的東西,它有一種賞善罰惡的巨大力量的時(shí)候,它讓人有一種敬畏感、害怕感,就能擋住他邪惡的行為。你把它講得很玄妙只能勸那些君子,但是對(duì)那些一般的人,是沒有辦法擋住他肆無(wú)忌憚的行為的,就不足以為后世之訓(xùn),F(xiàn)在一定要有一種力量,讓一般的人有一種畏懼,人人知畏懼就是治理天下的機(jī)緣。人人都肆無(wú)忌憚,天不怕地不怕,所以這個(gè)“天”不能僅僅理解為“理”,應(yīng)該還是直接要理解為:他就是一個(gè)神格化的形象。

  中國(guó)的這個(gè)讀書人哪,真正他的學(xué)問要究天人之際呀,要去了解這個(gè)宇宙人生的終極道理,宋明理學(xué)家有些探討還是不錯(cuò)的。像這個(gè)江西有一個(gè)陸九淵,他是江西撫州人,他在六歲的時(shí)候——你看這也是善根——忽然就問他的父親,說(shuō)這個(gè)天地有不有邊際,F(xiàn)在有很多小孩子,他心還沒有被污染哪,心還比較天真,他會(huì)問那些比較終極性的問題。天有不有邊哪?人是從哪兒來(lái)的啊,你說(shuō)?父親、大人:“人是從猴子變來(lái)的。”他會(huì)問:“猴子又是從哪兒變來(lái)的?”“猴子從阿米巴進(jìn)化來(lái)的。”“阿米巴又從哪兒進(jìn)化來(lái)的?”他會(huì)追,追到后面這個(gè)父母答不了:“你小孩子不要說(shuō)了,不要說(shuō)了。”擋住他。實(shí)際上小孩子問那些問題,都是哲學(xué)上非常非常純潔的問題,但是大人由于以后欲望上來(lái)了,他要關(guān)心怎么賺錢怎么當(dāng)官,他不考慮這些終極性的問題。你看這個(gè)陸九淵六歲的時(shí)候問這些問題,他的父親也沒給他好的回答,他就天天晚上想,想到每天晚上都不睡覺的程度。所以這個(gè)陸象山,為什么后來(lái)成為一個(gè)大哲學(xué)家呀?他就有追究、盤根問底——打破砂鍋問到底的這樣的一種決心。這是一個(gè)做學(xué)問的正確的態(tài)度,有疑就問,這個(gè)問不到就咬住它思維,所以這個(gè)陸九淵以后成了宋明理學(xué)心學(xué)的一個(gè)代表者。

  那么現(xiàn)在,你說(shuō)我們很多老年人——白發(fā)蒼蒼老人,每天生活在這個(gè)天之下,卻竟然不知道頭上所戴的。什么叫天?為什么會(huì)有那么多星辰?太陽(yáng)、月亮是怎么來(lái)的?在這個(gè)太陽(yáng)、月亮之外還有不有其他的星球?現(xiàn)在呀,你看我們——看這個(gè)《尚書》,特別看《詩(shī)經(jīng)》了,發(fā)現(xiàn)這個(gè)我們上古的中國(guó)人對(duì)這種天文啦,地理呀,非常了解,那種知識(shí)我們看了都吃驚,而現(xiàn)在我們這方面的知識(shí)太貧乏。古人他每天跟天都很貼近,夏天的晚上他們會(huì)納涼——在樹下納涼,面對(duì)著這樣的廣袤的天空,星星點(diǎn)點(diǎn),會(huì)引起他多少美好的遐想。我們現(xiàn)代人跟這個(gè)天空離得越來(lái)越遠(yuǎn),每天晚上去喝酒去了,去卡拉OK去了,每天都是燈紅酒綠,昏頭昏腦,這個(gè)有不有星空他都忘啦,有幾個(gè)人夜晚去面對(duì)星空,去發(fā)問了,去體究?jī)?nèi)心了,去追究那個(gè)浩渺的宇宙哇?沒有啊,所以現(xiàn)代人活得真的是蠢然一血?dú)庵锒,就是飲食男女的一個(gè)動(dòng)物哇,這是很可憐的。

  ——2008年11月大安法師講于秦皇島

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