凈業(yè)行人要有真誠(chéng)心

　　凈業(yè)行人要有真誠(chéng)心

　　做人和學(xué)佛都要有真誠(chéng)心。在做人方面，儒家圣師孔子了達(dá)眾生虛情假意的劣根性，故所提出的八條目(格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下)中就有“誠(chéng)意”一條以修養(yǎng)身心。真誠(chéng)方可參贊天地之化育，不誠(chéng)無(wú)物。而學(xué)佛，更應(yīng)真誠(chéng)，具三心往生極樂(lè)，其中就有“至誠(chéng)心”。在《維摩詰經(jīng)》中，談到“直心是道場(chǎng)”。正直心、質(zhì)樸心、真誠(chéng)心才能夠趨近于道，與道相應(yīng)；諂曲心、虛偽心都離道甚遠(yuǎn)。如果挾帶虛假心修行一輩子，終歸是“泥牛入海無(wú)消息”。特別是凈土法門(mén)，凈業(yè)行人是靠感應(yīng)道交得佛力加持帶業(yè)往生的，如果這一念求往生的心不真誠(chéng)，就不能感通佛力。因?yàn)榘�彌陀佛的法身遍一切處，其愿力是真誠(chéng)心流現(xiàn)出來(lái)的，我們要感通阿彌陀佛的大悲愿力也得用真誠(chéng)心。

　　但是末法眾生要做到真誠(chéng)又是很難的。一方面，在我們的阿賴(lài)耶識(shí)里，充滿(mǎn)了虛假的種子，諂曲、虛偽已是頑固難改的習(xí)氣；另一方面，在日常生活中為了謀取利益，為了面子(我執(zhí))，我們經(jīng)常充滿(mǎn)機(jī)心地做人、做事，不想吃虧。習(xí)慣成自然后，諂曲、虛偽的心把我們自己也騙了，很多念佛人平時(shí)也努力念佛，自己也覺(jué)得是深信切愿求往生，但是在臨終時(shí)卻不想登上阿彌陀佛的大愿船，這時(shí)才知道自己對(duì)俗世還有很深的掛念。

　　所以?xún)魳I(yè)行人首先要對(duì)自己真誠(chéng)，關(guān)注自己心底的念頭。對(duì)自己真誠(chéng)，就能決定深信自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫，曠劫以來(lái)常沒(méi)常流轉(zhuǎn)，無(wú)有出離之緣，以此降伏我執(zhí)、我慢，全身心投靠阿彌陀佛，祈盼救拔。以深信愿，執(zhí)持名號(hào)。果能如此，必能感通彌陀大悲愿力，得佛力加持，帶業(yè)往生。