＂念佛現(xiàn)世獲十種殊勝功德＂淺釋

　　一句佛名,是萬(wàn)種功德的結(jié)晶,具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是漫漫長(zhǎng)夜里的明燈。尤其是末法時(shí)期的眾生,人根陋劣,退緣很多。正如《大寶積經(jīng)》所說(shuō):“末法億億人修行,罕一得道(證道果),唯依念佛,得度生死�！� 當(dāng)代高僧道源法師也說(shuō):“末法時(shí)代的眾生,非念佛無(wú)以了生死,非念佛無(wú)以度有情�！� (道源法師:《彌陀經(jīng)講錄》)說(shuō)明念佛法門是未法眾生的對(duì)癥良藥。

　　有人以為,念佛法門是老年人修的,是消積送死的,是臨終用的。這些都是片面的、錯(cuò)誤的理解。本來(lái)我們自心就是佛,念佛是念心,就是“是心作佛” �！巴�佛號(hào)于亂心,亂心不得不佛(佛心)�！� 夏蓮居居士說(shuō)得好:“彌陀彌陀直念去,原來(lái)彌陀念彌陀�！� 可見(jiàn),一句佛號(hào),就能了脫生死,出離輪回,往生凈土,圓證菩提,實(shí)在是捷徑中的捷徑。還有一點(diǎn)必須明確,念佛不只是臨終得大利益,生前就得大利益。印光大師說(shuō),一切事都可以念佛求成就,除了做壞事以外。本文所列舉的念佛現(xiàn)世獲得的十種殊勝功德,概括得比較全面。這些都是佛陀親口開(kāi)示,從佛經(jīng)中摘錄出來(lái)的。佛無(wú)妄語(yǔ),千萬(wàn)不要懷疑!為便于初機(jī)閱讀,謹(jǐn)作膚淺解釋。如有不當(dāng),敬祈指正。

　　一、常得一切天神隱形守護(hù)。

　　天道中的一切天神,都尊重佛法。我們念佛的功德,必然感動(dòng)天神,歡喜贊嘆,冥冥中加以保護(hù)。因此,念佛的人,不求消災(zāi)免難,自然消災(zāi)免難;不求家庭平安,家庭自然平安。這對(duì)念佛的人說(shuō),不過(guò)是現(xiàn)世獲得的小利益。對(duì)天神說(shuō),也是積累功德,雙方均有利益。

　　二、常得一切菩薩常隨守護(hù)。

　　菩薩的任務(wù),就是上求佛道,下化眾生。所以時(shí)常分身無(wú)量,游化十方,普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣,眾生在生死苦海中,一心稱名,是向佛菩薩發(fā)出的呼救聲。所以古德說(shuō):“生死海中,念佛第一” 。稱名求救是因,菩薩尋聲救苦是緣,因緣和合,感應(yīng)道交,自然逄兇化吉,離苦得樂(lè),這就是果。古今來(lái),許多有緣眾生,由于遭受厄難苦惱而稱念名號(hào),由于稱念名號(hào)而轉(zhuǎn)危為安,也由于獲得念佛的利益,而生信發(fā)愿,求生凈土,見(jiàn)佛聞法�！跋纫杂�勾牽,后令入佛智” 這是菩薩化度眾生的善巧方便。

　　三、常得諸佛晝夜護(hù)念,阿彌陀佛常放光明,攝受此人。

　　常得諸佛護(hù)念:護(hù),保護(hù);念,惦念。《阿彌陀經(jīng)》說(shuō):“是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護(hù)念,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅之藐之菩提” 。說(shuō)明念佛的人,受到一切諸佛的保護(hù)和惦念,由于諸佛保護(hù)和惦念的力量是不可思議的,所以他們修行的心,能永不退轉(zhuǎn),直到得著佛的智慧 -- 阿耨多羅三藐三菩提。” 照這樣說(shuō),就算這一世不能往生極樂(lè)世界,但既已種下善根,就不會(huì)退轉(zhuǎn),一定有一天會(huì)往生凈土,見(jiàn)佛聞法。

　　阿彌陀佛放光攝受:阿彌陀佛,又號(hào)無(wú)量光佛。佛的智慧之光,橫遍十方,超越空間。佛的光明比太陽(yáng)的光大千億倍,太陽(yáng)的光,一道墻便隔斷了。佛的光明無(wú)所不照,任何東西也阻隔不了�！鞍�彌陀” 是無(wú)量光壽,是佛的法身,也就是人人本具的佛性。念佛的人,業(yè)障消除,身心清凈;心頭清凈,即心即佛。也就是“妄去真顯” 的道理。

　　四、念佛之人,光明燭(照)身,四十里之遙(遠(yuǎn)),一切惡鬼,皆不能害;一切蛇龍毒藥,悉皆不受。

　　人人本具的常住真心,像一面大圓鏡,能照天照地,具有無(wú)量光明。但被多生塵垢蒙蔽,晦暗無(wú)光。一句佛號(hào),是消除妄念的凈化劑,妄念消除,心光顯露,身放光明可達(dá)四十里之遠(yuǎn)。這是真實(shí)不虛的�！杜阂娲髱熚倪x》記載,安徽桐城縣,有甲乙二人,外出經(jīng)商,后甲病死異鄉(xiāng)。乙將他安埋并帶回遺物,交給甲妻。甲妻以其夫年輕體健,何以突然死去?懷疑乙謀財(cái)害命。乙深感委屈,又無(wú)法證明。便去甲墳前痛哭,傾訴冤屈。忽然甲的聲音附耳說(shuō):“你對(duì)我有恩情,我妻冤枉你,我可以附在你的身上,回家去對(duì)妻解釋清楚�！� 于是乙便折回。一路上,甲和他對(duì)話,和生前一樣。不過(guò)只聞其聲,不見(jiàn)其形。一次,乙偶然失腳,幾乎跌倒。不自覺(jué)地念了一聲“阿彌陀佛” !這一下,甲用驚恐的聲音在遠(yuǎn)處說(shuō):“你怎么放光嚇我?” 乙聽(tīng)到念佛會(huì)放光,又連念幾聲佛。這一來(lái),甲的聲音距他更遠(yuǎn),說(shuō):“你念佛時(shí),胸部放射出耀眼的光芒,我沒(méi)法靠攏你身邊。請(qǐng)你回去告訴我妻,叫她到墳前來(lái),我會(huì)向她解釋清楚�！� 乙便照辦。通過(guò)這件事,使乙深感佛力不可思議,便棄商出家,潛心修行。后來(lái)成為一位高僧。又1948年,成都楊昌平居士,一天路經(jīng)成都東門大橋時(shí),腳下踩著石頭幾乎跌倒,不覺(jué)口中念一聲“阿彌陀佛” !當(dāng)夜做一夢(mèng),夢(mèng)中有五個(gè)花枝招展的美貌女子,約他同行,他心動(dòng)了,便伙同一道行至某街某號(hào),她們進(jìn)去并向他招手。這時(shí)有白胡子老人阻擋他說(shuō):“你是念佛人不要去�！� 他仍然拼命往里面鉆,突然便醒了。楊覺(jué)得這夢(mèng)離奇,次日親往某街某號(hào),向主人詢及昨夜夢(mèng)中情景。主人說(shuō):“并無(wú)五個(gè)美女前來(lái),只是我家昨夜母狗產(chǎn)下了6只狗仔,有5只雌性的花狗,一只雄性的狗出生便死了。楊聽(tīng)后,嚇出一身冷汗。心想如果不是念了一聲佛,就變狗去了。從此,他更虔心奉佛并常舉此事勸人。以上是范隆奕居士(現(xiàn)年89歲住樂(lè)至報(bào)國(guó)寺念佛安養(yǎng)院)親自聽(tīng)楊所說(shuō)。

　　一切妖魔鬼怪,都怕光明,都怕佛名。《普門品》說(shuō):假設(shè)在三千大千國(guó)土中,到處均有夜叉羅剎,想來(lái)害人。聽(tīng)見(jiàn)他稱念觀世音菩薩名號(hào)時(shí),那些惡鬼,連看都不敢看他,更不可能加害了。一切惡龍毒蛇猛獸,也不會(huì)加害�！叭魫韩F圍繞,利牙爪可怖。念彼觀音力,急走無(wú)邊方(迅速逃往遠(yuǎn)方。)” “蚖蛇及蝮蝎,氣毒煙火然(燃)。念彼觀音力,尋聲(聞聲)自回去(回避)�！� 至于毒藥,也有明確的開(kāi)示:“咒詛諸毒藥,所欲害身者(想用它害別人),念彼觀音力,還著于本人(害人終害己)。” 以上都是佛陀親口宣講,說(shuō)的雖是念觀音菩薩,其實(shí)念佛也是一樣。

　　五、水火冤賊,刀箭牢獄,橫死枉生,悉皆不受。

　　五濁惡世的眾生,種種厄難苦惱,層出不窮。這里列舉水災(zāi)、火災(zāi)、冤對(duì)、強(qiáng)盜、槍炮(古代的刀箭,就是今天的槍炮,都是殺人的兇器。刀箭之災(zāi),包括戰(zhàn)禍在內(nèi)) 、牢獄以及遭受橫禍冤屈而死或枉墮惡道等。其實(shí),災(zāi)難遠(yuǎn)不止此,不過(guò)舉這些作為代表罷了。

　　貪嗔癡三毒是萬(wàn)惡的根本,是災(zāi)難的根源。念佛的人,念念清除三毒,消除煩惱,不求消災(zāi)免難,自然消災(zāi)免難于無(wú)形。平時(shí)能一心稱名念佛,到緊急關(guān)頭,我們自性中的彌陀,自會(huì)救護(hù)彌陀心中的眾生,而使他逢兇化吉。如果平時(shí)不念,到災(zāi)難臨頭時(shí),內(nèi)心恐怖張惶,六神無(wú)主,很難想起念佛。還有,念佛的秘訣就是至誠(chéng)恭敬。印光大師說(shuō):“有一分恭敬,則消一分罪業(yè),增一分�；�;有十分恭敬,則消十分罪業(yè),增十分�；邸！北仨毨斡�!

　　六、先所作業(yè),悉皆消滅。所殺冤命,彼蒙解脫,更無(wú)執(zhí)對(duì)。

　　我們無(wú)始劫來(lái),所造惡業(yè),無(wú)量無(wú)邊。如果罪業(yè)有形狀、體積的話,盡虛空都容納不了。所以長(zhǎng)劫受苦,不能出離。妙空法師《持名四十八法》說(shuō):“救一時(shí)之苦,布施為急;救萬(wàn)劫之苦,念佛為要�！� 佛經(jīng)說(shuō)“至心念佛一聲,能消八十億劫生死重罪。” 對(duì)于過(guò)去所殺害的冤命,我們應(yīng)當(dāng)至誠(chéng)懇切地稱念佛名,解冤消結(jié),使他們能蒙佛慈悲加被,往生善道。自然化仇為恩,轉(zhuǎn)禍為福,無(wú)形中消除尋仇報(bào)復(fù)的惡報(bào)。

　　七、夜夢(mèng)正直,或夢(mèng)見(jiàn)阿彌陀佛勝妙色像。

　　夢(mèng)境是唯心所現(xiàn)。欲念重的人多淫穢夢(mèng),嗔心重的人多恐怖夢(mèng)。念佛的人身心清凈,夜眠安穩(wěn),不會(huì)做惡夢(mèng)、邪夢(mèng)。還有上床后,默持佛名或靜聽(tīng)念佛磁帶,可以養(yǎng)心安神,既能對(duì)治失眠,又可消除惡夢(mèng)。如在夢(mèng)中,遇到恐怖境相,或出現(xiàn)夢(mèng)靨時(shí),一稱佛名,頓時(shí)化為烏有。

　　老實(shí)念佛,綿密用功,妄想逐漸消除,心光逐漸顯露。眾生心凈則見(jiàn)佛,佛無(wú)時(shí)無(wú)處不現(xiàn)身(凈空法師語(yǔ))。水清月自見(jiàn),能夠見(jiàn)到阿彌陀佛殊勝的莊嚴(yán)妙相。但是,切不可因此生歡喜心、執(zhí)著心。這不但無(wú)益,反致受害。印光大師說(shuō):“近來(lái)修行的,多有著魔的事情發(fā)生。這都是由躁妄心,急于希望有感通,有勝境出現(xiàn)。應(yīng)該知道,不要說(shuō)顯現(xiàn)的境界是魔所現(xiàn),即便是勝妙境界,只要生起一念貪著歡喜之心,就會(huì)受到障礙和損害�！�

　　八、心常歡喜,顏色光澤,氣力充盛,所作吉利。

　　娑婆眾生,身為苦本。一生多在驚恐、怨憤、憂愁、痛苦中度過(guò)。只有念佛的人,內(nèi)心清凈,一心念佛,隨緣消業(yè),不被境轉(zhuǎn)。內(nèi)心充滿法喜,容貌充實(shí)光輝,疾病自然消除;健康長(zhǎng)壽,不求自得,這只算念佛的付產(chǎn)品。念佛的人,諸佛歡喜,龍?zhí)鞊碜o(hù),善緣增長(zhǎng),所作的事必然吉利。凈空法師說(shuō),臺(tái)灣有位男居士,九十多歲,每天走三萬(wàn)步路,念三萬(wàn)聲佛,身體健康,精神飽滿,腰背挺直。他將來(lái)臨命終時(shí),必能毫無(wú)病苦,安祥往生。

　　九、常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜。

　　念佛的人,內(nèi)心清凈,和氣迎人,廣結(jié)善緣,助人為樂(lè)。孔子說(shuō):“敬人者人恒(常)敬之,愛(ài)人者人恒愛(ài)之�！� (尊敬別人的人是種善因,人們常常尊敬他是結(jié)善果。愛(ài)護(hù)別人的人是種善因,人們常常愛(ài)護(hù)他是結(jié)善果。)種這樣的因,結(jié)這樣的果。受到人們的恭敬、歡喜、禮拜,這是必然的事。

　　以上九條,都是念佛現(xiàn)生就獲得的大利益。那種認(rèn)為念佛是消積等死的,是臨終才得用的說(shuō)法,不攻自破。

　　十、臨命終時(shí),心無(wú)怖畏,正念現(xiàn)前,得見(jiàn)阿彌陀佛與諸圣眾,持金蓮花,接引往生西方極樂(lè)世界。

　　死亡是人生最悲痛的事,也是人人都逃不了的。在臨命終時(shí),擁有無(wú)上權(quán)勢(shì)的帝王,擁有億萬(wàn)資財(cái)?shù)暮栏?和一無(wú)所有的叫化子,完全一樣。他們手中的權(quán)勢(shì)和財(cái)富,絲毫邦不了忙。只有念佛的人,這時(shí)才能無(wú)留戀、無(wú)恐怖,一心念佛,求生凈土。同時(shí),必定蒙佛接引往生蓮邦。從此超凡入圣,直至成佛。阿彌陀佛四十八大愿中第十九愿是聞名發(fā)心愿,第二十愿是臨終接引愿。愿文是:“我作佛時(shí),十方眾生,聞我名號(hào),發(fā)菩提心,修諸功德,奉行六波羅密,堅(jiān)固不退;復(fù)以善根回向,愿生我國(guó),一心念我,晝夜不斷。臨壽終時(shí),我與諸菩薩眾,迎現(xiàn)其前。經(jīng)須臾頃(頃刻之間),即生我剎(國(guó)土),作阿維越致(不退轉(zhuǎn))菩薩。不得是愿,不取正覺(jué)(不能實(shí)現(xiàn)此愿,我誓不成佛。)” 這是阿彌陀佛對(duì)念佛眾生作的保證。還用懷疑么?

　　如上十種利益,經(jīng)文具載,乃佛金口之所宣也。既是現(xiàn)生、來(lái)世皆有利益,然則,世出世間要緊法門,無(wú)如念佛者也。但當(dāng)精進(jìn),勿用懷疑!

　　本文列舉的十大利益,都是佛經(jīng)所載,是釋迦牟尼佛親口宣講的。既然對(duì)現(xiàn)生和來(lái)世都有利益,那么,無(wú)論從世間法或出世間法說(shuō),一切法門中,沒(méi)有比念佛法門更重要的了。

　　但是念佛法門是“易行難信”之法,不少學(xué)佛的人,也并不完全了解,或許還有懷疑。正如明代蓮池大師《竹窗隨筆》中“念佛不專一” 一文所說(shuō):“我以前在某寺參學(xué),一天方丈對(duì)大眾說(shuō),中元節(jié)將做盂蘭盆會(huì),我以為一定要設(shè)齋供眾,結(jié)果并未設(shè)供,只是領(lǐng)眾念佛三天而已。又某寺當(dāng)家?guī)熢夤俑�拘�?寺中首座集眾舉行佛事,以祈救護(hù)。大眾以為要誦經(jīng)持咒;結(jié)果只是高聲念佛而已。這兩件事,皆出于常情意料之外�？梢�(jiàn)大德們的思想作法,不同凡響,很值得學(xué)習(xí)。但是今天許多念佛的人,名為專修凈土,可是為了求延壽,便誦《藥師經(jīng)》;為了消罪業(yè),便拜《梁皇懺》;為了救厄難,便念消災(zāi)咒;為了求智慧,便念觀音文。把平時(shí)念的佛號(hào)放在一邊,以為念佛無(wú)濟(jì)于事。為什么不想一想:阿彌陀佛是無(wú)量壽佛,往生的人也壽命無(wú)量,何況求人間百年的壽命呢?《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》說(shuō):“至心念佛一聲,能消八十億劫生死重罪”,何況眼前的厄難還不能消除嗎?《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō):“我以智慧光,廣照無(wú)央(無(wú)邊)界” ,念佛的人,彌陀常以智慧之光照其身,何愁沒(méi)有智慧呢?“一句佛號(hào),是阿伽陀藥,萬(wàn)病總持,如果你不相信,不肯服,又有什么用呢?” 這段重要的開(kāi)示,今天讀起來(lái),仍然具有非常中肯的指導(dǎo)意義。

　　我們念佛的人,必須深信佛言�！胺鹧圆恍�,何言可信?” 但當(dāng)精進(jìn)念佛,切勿絲毫懷疑!疑則自生障礙,斷難獲得念佛的利益。