圣嚴(yán)法師教禪坐（六）

　　(十五)人成即佛成

　　人的內(nèi)容是什么?從本能的角度看,是飲食男女,是七情(喜怒哀懼愛(ài)惡欲),是六欲(生死耳目口鼻,佛教則為色欲、形貌欲、威儀欲、言語(yǔ)欲、細(xì)滑欲、人相欲);從人格的角度看,是理智、感情、責(zé)任、義務(wù)。七情六欲消而美滿人格成,人成方有佛成。

　　一般人只知為自己爭(zhēng)取權(quán)利,而要求他人盡責(zé)任、盡義務(wù)。但是,一個(gè)健全的人格,在談權(quán)利之前,必須先以責(zé)任和義務(wù)為基礎(chǔ)。

　　從責(zé)任及義務(wù)看,我們生在世間,各自都會(huì)扮演著或多或少不同的角色。具有某種身分即是某種角色,便要切切實(shí)實(shí)的把那個(gè)角色該做的事,好好地做好。

　　每一個(gè)人在同一個(gè)時(shí)空里,往往具有多重的身分,要把每一個(gè)身分的角色都扮演得恰到好處,實(shí)在很不容易,但也必須盡心盡力。一個(gè)在家人,不妨先從自己在家里的角色開(kāi)始做好,再慢慢擴(kuò)及工作場(chǎng)所,以及所屬團(tuán)體的角色,好好地盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任義務(wù)。

　　在實(shí)際的生活中,你可能會(huì)感覺(jué)到你是很受委屈的,因?yàn)槟闶侨绱说乇M心盡力,別人卻可能敷衍塞責(zé)!如果你能摒除這樣的計(jì)較心,即可不受外境的影響,只管做好自己該做的,久而久之,別人也會(huì)受你影響,因此便可以由點(diǎn)而線,由線而面地互相影響,終究即有形成社會(huì)全面好風(fēng)氣的希望了。

　　學(xué)佛的最終目的是成佛,要想成佛,必須先要修行菩薩道。修行菩薩道的動(dòng)機(jī)和目的,雖是為了成佛,他的著力點(diǎn),乃是在成就眾生,在成就眾生的修行過(guò)程中,也就成長(zhǎng)了自己的智慧及慈悲。換句話說(shuō),為了利益眾生而努力充實(shí)自己,水漲船高,在利益他人的同時(shí)也成長(zhǎng)了自己。但到最后,必須完全放下自我利益的心念,才是真正的菩薩行者,才能成就無(wú)漏的無(wú)上功德。

　　我們常說(shuō)的度眾生,是度諸佛心中的眾生;所謂成佛,是成眾生心中的諸佛。其實(shí)佛心與眾生心,原是同樣的心。之所以有佛與眾生之區(qū)別,是因佛的心已是清凈的,佛的慈悲及智慧也是圓滿的;眾生的心則是雜染的,眾生的智慧與慈悲,己被煩惱遮沒(méi)了;眾生縱然也有一點(diǎn)智慧與慈悲,卻是殘缺不全有漏有染的。一旦轉(zhuǎn)煩惱為智慧,舍自我成慈悲,則眾生心的當(dāng)下就是佛心了。

　　眾生的種類繁多,其中唯有人類有明辨是非的認(rèn)識(shí)心,所以可善、可惡,也能為善去惡;只有人類有聽(tīng)聞正法學(xué)佛成佛的善根,所以釋尊來(lái)到娑婆世界,示現(xiàn)由人成佛的事實(shí)。因此釋尊告訴我們:「人身難得,佛法難聞�！菇裉煳覀兒纹溆行�,生而為人,又得聞佛法,修學(xué)佛道,怎么還不好好地把握住這個(gè)難得的大好因緣呢?