與祖師同行貳粥飯有禪機(jī) 皇帝新裝笑未絕

　　小時(shí)候讀到《皇帝的新裝》這個(gè)故事時(shí),一直在心里笑。長(zhǎng)大后想起這個(gè)故事也會(huì)笑,只是已不再因?yàn)楣适碌暮猛娑?是因?yàn)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中總是有人不斷地演繹這個(gè)故事,所以常常偷笑個(gè)不停。

　　我們?cè)谏钪锌偸强诓挥尚摹１热缱约喊?有時(shí)笑也不敢放在眾人前,只敢在心里偷笑�！度氲腊残囊奖惴ㄩT》里面說(shuō):“復(fù)須內(nèi)外相稱,理行不相違,決須斷絕文字語(yǔ)言,有為圣道,獨(dú)一凈處,自證道果也”,可是自己總也做不到。

　　六祖也說(shuō):“心平何勞持戒,行直何需參禪”。因?yàn)樽约旱男倪€不能全平,所以不得已要靠戒律來(lái)維護(hù)自己;而自己的行還不能全直,所以要在禪堂里苦捱。今天偷得一時(shí)閑跑出來(lái),遇到一位居士,本想開懷笑一笑,結(jié)果卻讓我笑不出來(lái),為什么呢?因?yàn)檫@位居士給我講他遇到了現(xiàn)代佛教演繹的“皇帝的新裝”。

　　這位居士問(wèn):“《地藏經(jīng)》*可不可以晚上誦?”我知道這又是一個(gè)執(zhí)著的居士,所以就跟他說(shuō):“如果晚上不能誦,我們的白天在美國(guó)是晚上,那么你什么時(shí)候誦呢?”,他很緊張地說(shuō):“有個(gè)廟里的師父說(shuō)‘只能在白天誦,’而自己白天又沒有時(shí)間,所以很為難。那個(gè)師父很有‘功夫’,他正在空中修一座藥師殿,我還為他捐了一萬(wàn)元。”。

　　“空中修藥師殿?”我聽得很納悶。樹上?高崖上?懸空?我腦袋里劃過(guò)無(wú)數(shù)的想象,我不由得問(wèn)他:“這位師父在什么地方?空中修大殿一定很難,是在什么地方?什么樣的環(huán)境呢?”。他說(shuō):“不是啊,就是在平原上。而且沒有功夫的人是看不見的,只有有功夫的出家人才能看得見”。我頓時(shí)想到皇帝的新裝!

　　可憐的“有功夫”的“出家人”!功夫怎么就用在建空中藥師殿上去了!更可憐的居士,連殿都看不見就稀里糊涂進(jìn)行捐助。我們佛弟子真的就和永明延壽禪師說(shuō)的:“不觀空以遣累。但取空而廢善。不達(dá)有以興慈。但著有而起罪”一樣?

　　交談中,我才知道這位居士的兒子得了白血病,他為孩子做功德不惜一切代價(jià),不僅為了孩子而吃素、誦《地藏經(jīng)》,還到處為了孩子捐款捐物。我不忍心告訴他“皇帝的新裝”的事情,只好告訴他說(shuō),自身的力量是最強(qiáng)大的。讓他的孩子不要老是想著病(為此寫了《糾纏》這篇文章);要相信自己一定能夠面對(duì)病魔;要相信佛的實(shí)、德、能真實(shí)功用;要按時(shí)帶孩子去醫(yī)院治療;少去外邊到處跑;多在家念經(jīng);教孩子打坐等等。

　　我深深知道“正法威猛,圣教圓融”這八個(gè)字的力量。如果沒有威猛的正法,圓融的圣教保持不了幾天,所以佛陀入滅的時(shí)候要我們以戒為師。只有這樣才能保持正法久住,才能杜絕類似“皇帝的新裝”這樣的事情。只有正法久住了,才能大行菩薩之道,大開方便之甘露法門,幫助天下受苦之人。

　　其實(shí)有的時(shí)候也不見得表演“皇帝的新裝”的人就是出家人。因?yàn)槲揖鸵娺^(guò)一個(gè)很有名的古廟,因?yàn)橐M(jìn)行文物保護(hù)而沒有住出家人,但是在對(duì)外開放的時(shí)候就有表演人員打扮成出家人的模樣,為游客吹打唱念,以便得到額外的收入,而游客卻是絕對(duì)分辨不出來(lái)的。所以佛教在這樣的環(huán)境下被誤解得越來(lái)越深。

　　說(shuō)到這里,不由得想起自己年輕的時(shí)候所接觸的“一指禪”(見附錄)。一直到二三十年后學(xué)了佛,才知道佛教的“一指禪”是俱胝和尚接引學(xué)人的方式,和自己當(dāng)年接觸的靠一根手指頭倒立的“一指禪”不沾邊。我想,如果把這個(gè)問(wèn)題拿出來(lái)讓社會(huì)大眾回答,百分之八十以上的人還會(huì)認(rèn)為“一指禪”就是用一根手指頭倒立。

　　所以正法的宣傳非常重要,希望社會(huì)各界多多關(guān)心佛教的正法的宣傳。不要讓真正“一指禪”這樣的公案埋沒,更不要再演繹像“皇帝的新裝”這樣的事情。讓正法上電視、上電影、上網(wǎng)絡(luò),讓更多的人了解佛教,讓佛教的智慧消除更多人的煩惱直至了生脫死,讓古老的佛教文化,利益苦難的大眾。只有正法的宣傳在社會(huì)大眾中普及了,才能真正杜絕類似“一指禪”和“皇帝的新裝”這樣的事件!阿彌陀佛!

　　附錄

　　金華俱胝和尚悟道因緣[1]

　　婺(wù)州(治所在今浙江金華)金華山俱胝(zhī)和尚,杭州天龍和尚之法嗣。剛開始住庵的時(shí)候,有一位比丘尼師父,名叫實(shí)際,前來(lái)參禮。她戴著斗笠,手執(zhí)錫杖,圍著俱胝和尚繞了三匝,說(shuō)道:“道得即下笠子。”如是問(wèn)了三遍,俱胝和尚均無(wú)言以對(duì)。于是,尼師拔腿便走。

　　俱胝和尚道:“日勢(shì)稍晚,何不且住?”

　　尼師道:“道得即住。”

　　俱胝和尚又無(wú)言以對(duì)。

　　尼師走后,俱胝和尚慨嘆道:“我雖處丈夫之形,而無(wú)丈夫之氣。不如棄庵,往諸方參尋知識(shí)去。”

　　當(dāng)天晚上,山神告訴他說(shuō):“不須離此。將有肉身菩薩來(lái)為和尚說(shuō)法也。”

　　過(guò)了十多天,果然,杭州天龍和尚來(lái)了。俱砥和尚連忙頂禮迎請(qǐng),并把實(shí)際比丘尼前來(lái)問(wèn)難之事,詳細(xì)地告訴了天龍和尚。天龍和尚聽了,隨即豎起一個(gè)指頭給俱胝和尚看。俱胝和尚當(dāng)下大悟。

　　從此以后,前來(lái)參學(xué)的人,凡有所問(wèn),俱胝和尚都豎起一個(gè)指頭來(lái)接引,沒有什么其他的言語(yǔ)提唱。

　　當(dāng)時(shí),俱胝和尚手下有位供過(guò)童子(又稱供過(guò)行者,寺院過(guò)堂或上供時(shí),專門負(fù)責(zé)分配飯羹茶果燈香花燭的行者),生得非常機(jī)敏伶俐。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的暗中觀察,發(fā)現(xiàn)俱胝和尚接引所有的信眾,都豎起一個(gè)指頭,因此他覺得接引人挺容易,并不是什么難事。于是私下里,常常趁俱胝和尚不在家,凡有人前來(lái)參問(wèn),也學(xué)著俱胝和尚的樣子,豎起一個(gè)指頭。

　　天長(zhǎng)日久,大家都知道了這件事情,于是就告訴了俱胝和尚,說(shuō)道:“和尚,童子亦會(huì)佛法,凡有問(wèn),皆如和尚豎指。”

　　俱胝和尚聽了,決定勘驗(yàn)一下童子,看他是真會(huì)佛法還是假會(huì)佛法。于是,有一天,他在裝袖里暗藏著一把刀子,把童子叫到跟前,問(wèn)道:“聞你會(huì)佛法,是否?”

　　童子回答道:“是。”

　　俱胝和尚便問(wèn):“如何是佛?”

　　童子便豎起指頭。俱胝和尚突然從袖子里拿出刀來(lái),以迅雷不及掩耳之勢(shì),削掉了童子的指頭。童子負(fù)痛,嗷嗷地哭著,從方丈室往外跑。

　　這時(shí),俱胝和尚在后面大聲地召喚童子的名字,童子便回首看。

　　俱胝和尚問(wèn):“如何是佛?”

　　童子一聽,本能地舉起手,卻發(fā)現(xiàn)指頭不在,當(dāng)即豁然大悟。

　　于是,俱胝和尚便把自己的法傳給了童子。

　　俱胝和尚臨入寂的時(shí)候,曾告訴徒眾道:“吾得天龍一指頭禪,一生用不盡。”

　　說(shuō)完,便奄然而化。

　　[1]摘自明堯、明潔編著《禪宗大德悟道因緣》。