與祖師同行 貳 粥飯有禪機(jī) 參禪不如吃粥飯

　　與祖師同行 貳 粥飯有禪機(jī) 參禪不如吃粥飯

　　平常心是道再次在這兩位祖師的口中演揚(yáng)。大家看!

　　衢州天寧訥堂梵思禪師*,蘇臺(tái)朱氏子。上堂:“趯翻生死海,踏倒涅槃岸。世上無(wú)活人,黃泉無(wú)死漢。”遂拈拄杖曰:“訥堂今日拄杖子有分付處,也還有承當(dāng)?shù)谜呙?試出來(lái)?yè)?dān)荷看。有么有么?”良久,擲拄杖,下座。上堂:“知有底,也吃粥吃飯。不知有底,也吃粥吃飯。如何直下驗(yàn)得他有之與無(wú),是之與非,邪之與正?若驗(yàn)不出,參學(xué)事大遠(yuǎn)在。”喝一喝,下座。上堂:“山僧是楊岐四世孫,這老漢有個(gè)三腳驢子弄蹄行公案。雖人人舉得,只是不知落處。山僧不惜眉毛,為諸人下個(gè)注腳。”乃曰:“八角磨盤(pán)空里走。”

　　平江府寶華顯禪師,本郡人也。上堂曰:“吃粥了也,頭上安頭。洗缽盂去,為蛇畫(huà)足。更問(wèn)如何?自納敗闕。”良久,高聲召大眾,眾舉首。師曰:“歸堂吃茶。”上堂:“禪莫參,道休學(xué),歇意忘機(jī)常廓落。現(xiàn)成公案早周遮,只個(gè)無(wú)心已穿鑿。直饒坐斷未生前,難透山僧錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)。”

　　的確吃飯睡覺(jué)都是禪,尤其是被仰山大師*說(shuō)出“我吃飯就吃飯,從不百般需索,睡覺(jué)就睡覺(jué),從不千般計(jì)較。”之后,很多人從此明白了禪在平常生活中無(wú)處不在。尤其被同一時(shí)代的趙州和尚“吃茶”、“洗缽”等非常日用的平常心公案宣揚(yáng)之后,被無(wú)數(shù)的人們傳揚(yáng)。

　　和“吃茶”、“洗缽”公案一樣講平常心的“粒粒咬著”相對(duì)就很少有人提起。其實(shí)“粒粒咬著”也是平常心的最典型代表,因?yàn)槲覀內(nèi)沼蒙�活�?每一件事情都不會(huì)空過(guò),都是粒粒咬得著的,只有兩種狀態(tài)會(huì)空過(guò),那就是昏沉(睡著)和掉舉(妄想)。我們之所以沒(méi)有留意,可能是因?yàn)槲覀儧](méi)有把這件事情當(dāng)作平常事來(lái)看。

　　因?yàn)?日用生活中有很多很多的事情,只要留心或者說(shuō)“粒粒咬著”,平常的事情就變成不平常了。大多數(shù)人只會(huì)將自己的痛苦或者叫逆境認(rèn)為是不平常,而常常把自己的順境或者高興忽略,甚至?xí)�把平常不注意到的事情忽略。如果把我們的平常心放大一�?用“粒粒咬著”來(lái)看的話,就會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都是平常的或者都是不平常的。

　　為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)槲覀儧](méi)有認(rèn)真去生活,或者說(shuō)是認(rèn)真去做功夫。所以,“粒粒咬著”是代表我們平常生活中的認(rèn)真做功夫:我們不放過(guò)任何一“粒”,對(duì)每一“粒”都認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待,把每一“粒”都碾碎、琢磨、品嘗,在每一“粒”上都下功夫,那么我們的世界就會(huì)是不一樣的了。

　　所以,祖師的公案里面吃飯睡覺(jué)講得非常多,因?yàn)檫@是最平常的事情。上面所列舉的兩位祖師所說(shuō),如何是吃飯與睡覺(jué)?那么就要靠我們自己去體會(huì),因?yàn)檫@件事情只有自己最清楚,所謂“如人飲水,冷暖自知”。大家不妨把平常心放大來(lái)仔細(xì)看看。