佛七講話(huà)[第三期]一九八六年第二期 －第六天

　　佛七講話(huà)[第三期]一九八六年第二期 -第六天

　　第六天少欲知足

　　慧明記

　　今天是第六天,佛七快圓滿(mǎn)了。大家要知道,念佛要長(zhǎng)期念,要長(zhǎng)期用功。如果平時(shí)念佛用功,佛七念佛一定有收獲。假使佛七念佛有心得,回到家里念佛,一定也有收獲,所以念佛要發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心。

　　念佛的進(jìn)步,并不是直線(xiàn)上升的,有時(shí)進(jìn)步一個(gè)階段,會(huì)暫時(shí)停止的。但你不要灰心,更要繼續(xù)努力念佛。過(guò)一段時(shí)期,它自然又有進(jìn)步了。好比各位練習(xí)書(shū)法,有時(shí)感覺(jué)寫(xiě)得很有進(jìn)步,可是有一段時(shí)間,又感覺(jué)沒(méi)有什么進(jìn)步。這是你必須堅(jiān)持練習(xí),經(jīng)過(guò)一段時(shí)間,它又有進(jìn)步了。念佛也是如此。

　　因此,大家念佛要有毅力,要的持續(xù)心,要有百折不撓的精神。不要急于求成。雖然,一時(shí)感覺(jué)不出進(jìn)步,可是它實(shí)在已漸漸在進(jìn)步了。好比種子種到地下去,看不見(jiàn)它發(fā)芽,你可不要灰心,只管澆水、鋤草愛(ài)護(hù)它、培育它。幾天以后它便慢慢自動(dòng)發(fā)芽了。初初發(fā)芽的時(shí)候,雖然看見(jiàn)有綠邪芽出來(lái)了,但不知道是草還是菜。慢慢地越來(lái)越明顯,你才分清那個(gè)是菜,那個(gè)是草。念佛也是這樣。

　　念佛有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步以后,首先自己能覺(jué)察到的是貪愛(ài)之念減少了。念佛和減少貪愛(ài)是相輔相成的。你要是念佛用功,貪愛(ài)之念自然減少;你的貪愛(ài)之念清淡了,念佛就更能得力了。相反地,如果你貪愛(ài)之心特別重,肯定念佛不會(huì)有什么成就;念佛沒(méi)有成就;不努力用功,他貪愛(ài)之心就會(huì)自然增長(zhǎng)。所以說(shuō),兩者是相輔相成的。希望大家回家以后,一面要努力念佛,一面必須減少貪愛(ài)。

　　佛說(shuō):“少欲知足是辦道因。”學(xué)道切不可多欲貪求、須要少欲知足。少欲是道業(yè)增長(zhǎng)的開(kāi)始,大家不可忽略。無(wú)論吃穿用度,都不可有貪心。講到貪愛(ài)之念,最粗最濁的就是男女之間的貪愛(ài),佛說(shuō)過(guò)“一切眾生皆因淫欲而生性命。”那就是男女貪愛(ài)之心。男女間的貪愛(ài)之心減少以后,名利心也就相應(yīng)減輕了。持久地念佛用功,淫欲之念即先厭(厭惡了)而后伏、而后斷。當(dāng)然,我們是凡夫,斷,可能一時(shí)辦不到,但不能不用功。以求自伏而斷。淫欲之念如果斷了的話(huà),就是四果阿羅漢,伏了的話(huà)是初、二、三果。這雖是圣人方面的事,但凡夫也可少分得到。這就是說(shuō),雖然不能究意得到,但也可少分近似得到,就看你用功不用功罷了。

　　假使淫欲念減少了,一切貪愛(ài)就同時(shí)可得到減少;淫欲貪能夠伏下,一切貪愛(ài)之念也都能實(shí)實(shí)的,是佛在經(jīng)上再三叮嚀弟子的。希望大家以后要少欲知足,吃的不求美味,吃飽就好了;穿的不求華麗,能御寒就好了;不必起心動(dòng)念,貪求什么大富大貴、大名大利,要知平安即是福。這不是對(duì)事情消極,恰恰相反,只有這樣才能做大事業(yè)。因?yàn)樽约簺](méi)有貪求心,才能負(fù)責(zé)認(rèn)真做大事;貪求心重的人,恰恰相反,是不可能做大事業(yè)的。這種功夫并不僅是在佛七期間用功的,平時(shí)就要如此用功。

　　各位回家以后,要多念佛少說(shuō)閑話(huà),有句話(huà)叫做:“多念一聲佛,少說(shuō)一句。”這是很有道理的,我知道各位都有一個(gè)毛病:好聊天。喜歡幾個(gè)人在一起聊聊天,愈聊愈高興。

　　這樣要不得,確實(shí)要不得!佛告弟子們:“要說(shuō)就說(shuō)法,要不就默然,不可聊天,聊天會(huì)增加妄想,增加生死,因此,奉勸各位,回家后不但不要和別人聊天,也不要和自己聊天。我知道,現(xiàn)在可能有很多人正在和自己聊天。什么是和自己聊天呢?就是打妄想。你亂打妄想就是和自己聊天,這是很危險(xiǎn)的。為什么呢?因?yàn)楹蛣e人聊天也好,自己打妄想也好,這都要觸發(fā)第六識(shí),當(dāng)?shù)诹�識(shí)和前五識(shí)并起的時(shí)候,就取著前五識(shí)的影相(色、聲、香、味)帶著它反熏阿賴(lài)耶。阿賴(lài)耶也叫第八識(shí),又叫異熟識(shí),它有一種堅(jiān)住性,能把前五識(shí)所取的影相當(dāng)成種子,從而起變化現(xiàn)出境相,那就是你生死六道輪回的境相。我來(lái)舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,譬如大家聊天的時(shí)候說(shuō)鬼故事,你聽(tīng)多了,一定在夜晚睡覺(jué)的時(shí)候做鬼夢(mèng),鬼的境界在夢(mèng)中出現(xiàn)。那就是異熟識(shí)的堅(jiān)住作用變化而現(xiàn)的。固然,在夢(mèng)中變化是假的,可是你會(huì)真的害怕、起煩惱,嚇得你冷汗直流,而驚醒。六道輪回也是如此,也是受了異熟的作用,使你虛妄生煩惱,墮落三途,而虛妄受苦報(bào)。那都是根據(jù)你聊天來(lái)的,大家想想這是多么可怕!

　　或者有人說(shuō):“哎!你說(shuō)的那是作夢(mèng),我們活在世間是真實(shí)的,不是做夢(mèng)啊。”可是你沒(méi)想到,我們現(xiàn)在正在做夢(mèng)哩。你夜晚所做的不過(guò)是“夢(mèng)中夢(mèng)”。我們活在世上是一場(chǎng)大夢(mèng),學(xué)佛就是要叫這個(gè)夢(mèng)醒過(guò)來(lái)。譬如說(shuō),夜鬼的境界出現(xiàn)的時(shí)候,你自己不知道是在夢(mèng)中,這使你恐怖、害怕,那時(shí)你一定有一種思想。想用力抖擻精神,掙扎、逃避,但還是脫不了那個(gè)夢(mèng)境,還是避免不了那種恐懼�？墒侨绻�你用力掙扎,一旦真的醒過(guò)來(lái),就一切都沒(méi)有了。什么鬼的境界、恐怖的境界都沒(méi)有了。那時(shí)你心里也平安了,得大自在了。

　　學(xué)佛也是如此。因?yàn)槲覀兇蠹椰F(xiàn)在都在大夢(mèng)之中。所以古德說(shuō),學(xué)佛為了什么?就是要抖擻精神,使它醒過(guò)來(lái)。醒過(guò)來(lái)以后,才知道“生死、湼槃猶如昨夢(mèng)。”這功夫當(dāng)然很難做到,但我們定要這么做,我時(shí)常想:如果有一天我真的抖擻精神醒過(guò)來(lái),那是多么逍遙自在啊!我真想大哭三聲,大笑三聲了。假如大家不想這么做,那是可憐憫的眾生,好像做惡夢(mèng)一般,還迷戀著睡覺(jué)哩:唉!不知你要煩惱到何時(shí)?恐怖到何時(shí)?

　　我們?yōu)榱艘�覺(jué)醒這場(chǎng)大夢(mèng),所以才來(lái)打佛七,借一聲佛號(hào),靠阿彌陀佛的力量,使我們大夢(mèng)醒過(guò)來(lái);就發(fā)愿于命終以后往生西方極樂(lè)世界。往生極樂(lè)世界也是為了使這場(chǎng)大夢(mèng)清醒過(guò)來(lái)啊。佛七加香,希望大家不要怕累,要抖擻精神念佛,為了要醒悟這場(chǎng)大夢(mèng)。

　　現(xiàn)在我們就抖擻精神念佛。