凈土探微-第八章（四）

　　第四節(jié)延壽與省常

　　延壽(904-975年),臨安府余杭(浙江杭縣)人。俗姓王,字仲玄,號(hào)抱一子。出身將門,幼好學(xué)而習(xí)儒,公元931年任五代越國(guó)之華亭鎮(zhèn)將,督納軍需。在此之前,他便歸心佛乘,日唯一食,不吃葷。據(jù)說他誦《法華經(jīng)》聲不輟響,群羊跪聽,僅六旬便能背誦《法華經(jīng)》。他在華亭鎮(zhèn)將任上,曾因擅自動(dòng)用庫(kù)錢被判死刑,臨刑而面無(wú)戚容,典刑官怪而問之。延壽坦然回答,自幼信佛戒殺,動(dòng)用庫(kù)錢是為了放生,自己未曾私用一文,因而問心無(wú)愧。他為此被無(wú)罪釋放,聽其舍俗出家。三十歲依四明(今屬浙江寧波)龍冊(cè)寺翠巖令參禪師出家,修頭陀法。他執(zhí)勞供眾,自己卻“衣不繒縷,食無(wú)重味,野蔬衣襦,以遣朝夕”。不久,他又到天臺(tái)山天柱峰靜修禪定,據(jù)說他九旬習(xí)定之時(shí),有鳥類尺鷃棲息其衣褶中,遂為德清國(guó)師器重,并“密授玄旨”。他在國(guó)清寺舉行法華懺,頗有感悟,于是朝放諸生類,夕施食鬼神,誦讀《法華經(jīng)》,又精修凈業(yè)。后又到明州雪竇山于瀑布前坐諷禪默。并在此傳法,法席甚盛。

　　延壽與吳越國(guó)王室關(guān)系密切。公元960年,吳越國(guó)主惠懿王錢俶見西湖靈隱寺頹廢傾圯,便請(qǐng)他到杭州主持修復(fù)工作。延壽主持重修殿宇,前后計(jì)1300馀間,加上四圍廊,自山繞至方丈,左右相通,十分壯麗。第二年,錢俶又請(qǐng)他住持永明寺(今杭州西湖凈慈寺),在永明大道場(chǎng)接化大眾,故世稱永明大師。他倡禪凈雙修之道,指心為宗,四眾欽服,時(shí)人稱號(hào)“慈氏下生”。住持永明寺15年,至宋開寶七年(974年),又去天臺(tái)山,次年天寶八年(975年)十二月示寂,世壽七十二歲,戒臘四十有二。翌年,建塔于大慈山,宋太宗賜額“壽寧祥院”。

　　延壽文化素養(yǎng)頗高,出家后仍“雅好詩(shī)道”,詩(shī)文俱佳。一般習(xí)禪者往往對(duì)于經(jīng)學(xué)“暗于名相,一句不識(shí)”,甚至于“自毀正因,反行魔說”,對(duì)于禪學(xué)本身亦只有一知半解,“誑說一禪,只學(xué)虛頭,全無(wú)實(shí)解”。而延壽對(duì)佛教經(jīng)典卻有相當(dāng)?shù)纳钊胙芯?受天臺(tái)宗的影響,把先天具有性和后天行為的修,分為善惡兩種,認(rèn)為佛和一闡提都有善性和惡性,只是后天的行為有所不同。他說:“若以性善性惡凡圣不移,諸佛不斷惡,能現(xiàn)地獄之身;闡提不斷善,常具佛果之體。若以修善修惡,就事即殊。因果不同,智愚有別,修一念善,遠(yuǎn)階覺地;起一念惡,長(zhǎng)沒苦輪。這種佛和一闡提都有善性惡性的說法,對(duì)廣大苦難人民,具有較大的吸引力。他極力主張禪教融通,以禪凈合一為中心融合各宗派。他為統(tǒng)一各宗學(xué)說而編定的巨著《宗鏡錄》,對(duì)以后佛學(xué)的影響很大。

　　延壽曾作參禪念佛《四料簡(jiǎn)偈》,切信禪凈雙修之要。《四料簡(jiǎn)偈》說:“有禪無(wú)凈土,十人九錯(cuò)路,陰境若現(xiàn)前,瞥爾隨他去。無(wú)禪有凈土,萬(wàn)修萬(wàn)人去,但得見彌陀,何愁不開悟。有禪有凈土,猶如戴角虎,現(xiàn)世為人師,來世作佛祖。無(wú)禪無(wú)凈土,鐵床并銅柱,萬(wàn)劫與千生,沒個(gè)人依怙。”此中第三偈“有禪有凈土”,即禪凈雙修,猶如戴角老虎,最為理想,他即實(shí)踐著這一法門,第一偈“有禪無(wú)凈土”,針對(duì)當(dāng)時(shí)一般的禪修行者,十人中修禪,有九人隨入魔道。第二偈“無(wú)禪有凈土”,指一般中下根機(jī),彼等萬(wàn)無(wú)一失,只要能夠親見彌陀,自能出離生死。依此,延壽大師是倡導(dǎo)利根上智應(yīng)禪凈雙修,鈍根下智者,專心念佛,期先凈土,何愁不能開悟。此一教化,與善異大師可說是同一旨趣。

　　延壽是禪宗法眼宗創(chuàng)始人文益的再傳弟子,為禪宗法眼宗三祖,又被尊追為凈土宗六祖。每年農(nóng)歷十一月十七日為阿彌陀佛的圣誕,其實(shí)這一天乃是延壽大師的生日。據(jù)說他當(dāng)時(shí)受吳越王錢俶的禮敬,一日王欲設(shè)齋供僧,問大師現(xiàn)有高僧否?延壽回答說,高僧雖有,惜無(wú)人識(shí)得,長(zhǎng)耳和尚就是綻光佛再來,王能供養(yǎng)他,必得大福大意。錢俶聞之,生大歡喜,即備盛筵迎長(zhǎng)耳和尚最上座。長(zhǎng)耳和尚韜同塵,舊衲敞垢,不修邊幅,躑躅街頭,因兩耳甚長(zhǎng),人皆呼為長(zhǎng)耳和尚,而不知其名。今被錢俶禮供,因詢悉其情,即說:“彌陀饒舌。”于是就座后化去。錢俶遂悟延壽大師即彌陀如來,立即前往光明寺拜訪延壽,及至,方知延壽大師已坐化了。由此,后人遂以延壽為阿彌陀佛化身,以其生日為彌陀圣誕。

　　省常(959-1020年)錢塘(今浙江)人,俗姓顏,字造微。七歲即厭俗,十七歲受具足戒,戒行謹(jǐn)嚴(yán),通《大乘起信論》,習(xí)天臺(tái)止觀法門,慕廬山白蓮社之遺風(fēng),于西湖邊結(jié)白蓮社,專修凈業(yè),后易名為凈行社,蓋取《華嚴(yán)經(jīng)·凈行品》之意。宰相王旦為社首,士大夫預(yù)其會(huì)者前后一百二十三人,皆投詩(shī)頌,自稱凈行社弟子。比丘預(yù)者,亦達(dá)千馀人,再現(xiàn)了往昔廬山白蓮社之盛況。

　　省常大師信仰虔誠(chéng),刺血書《華嚴(yán)經(jīng)·凈行品》,每書一字,三拜而圍繞,三稱佛名。遂刊版印成千卷,分施千人。又以栴檀刻無(wú)量壽佛像,像成的焚香發(fā)愿云:“我與八十比丘及一千大眾,始從今日,發(fā)菩提心,窮未來際,行菩薩行,愿盡此報(bào)身,以生安養(yǎng)國(guó)。”天禧四年(1020年)正月十二日省常大師端坐念佛,一會(huì)兒,忽然厲聲唱曰:“佛來也。”泊然而化,大家見地皆金色。世壽六十二歲。全身葬于靈隱山烏窠禪師墓側(cè),世稱為錢塘白蓮社主,又號(hào)昭慶圓凈法師,后人尊追為蓮宗七祖。