第廿三課、真言宗(一)

　　第廿三課 真言宗(一)

　　一、顯密略義與小史

　　在佛法中，有所謂顯教與密教，顯教者：即應(yīng)須佛釋迦牟尼如來(lái)，說(shuō)一切大小乘教法，其文其義，明顯易知，故稱(chēng)為顯教。密教者：即法身佛大日如來(lái) (1) 說(shuō)內(nèi)證的真言教法，其文其義，秘密難曉，故稱(chēng)為密教。依顯教義，法身佛不能說(shuō)法，然此宗則謂法身佛常放光明，常說(shuō)大法，特凡夫煩惱障深，不能見(jiàn)聞，故密而不顯耳。天臺(tái)宗有釋迦即大日之說(shuō)，謂遇顯教之機(jī)則說(shuō)顯，遇密教之機(jī)則說(shuō)密，亦言之成理。

　　毗盧遮那如來(lái)，在摩醯首羅天 (2)，金剛法界宮 (3)，為金剛薩垂 (4) 諸大菩薩，說(shuō)真言法，上首的金剛薩垂，將所說(shuō)者錄出，藏于南北竺 (5) 的鐵塔中，后有龍猛菩薩 (6) 于佛滅八百年頃，開(kāi)此鐵塔，親晤金剛薩垂，面受大法，傳于弟子龍智，龍智傳 善無(wú)畏及金剛智，后來(lái)此二人，及金剛智的弟子不空，皆于唐玄宗時(shí)，來(lái)中國(guó)宏密法，稱(chēng)開(kāi)元 (7) 三大士，遂為真言宗之始。

　　二、得名由來(lái)及所依經(jīng)論

　　此宗注重持咒，而咒為如來(lái)的真言，故稱(chēng)真言宗。又真言屬秘密藏，為如來(lái)三密 (8) 中的語(yǔ)密，故又稱(chēng)密宗。以大日經(jīng) (9)、金剛頂經(jīng) (10)、蘇悉地經(jīng) (11)、為根本的經(jīng)典，更加瑜祗經(jīng) (12)、略出念誦經(jīng) (13)、合稱(chēng)五部秘經(jīng)。而菩提心論 (14)、釋摩訶衍論 (15)、則為所依據(jù)的論典。

　　三、開(kāi)元三大士

　　善無(wú)畏中印度人，甘露飯王 (16) 的后裔，生而容貌秀異，十三歲嗣烏荼 (17) 王位，后讓位于兄而出家，證法華三昧 (18)。曾旅行遇盜，乃默念真言，感準(zhǔn)提菩薩 (19) 出現(xiàn)，盜皆畏伏，知持咒有效，益深究之，后見(jiàn)龍智，蒙傳法為阿黎 (20)，聲譽(yù)遠(yuǎn)提。唐玄宗夢(mèng)異 僧，命人圖畫(huà)形像于殿壁，開(kāi)元四年，畏到長(zhǎng)安 (21)，貌與圖合，帝極欽重，乃敕譯密宗經(jīng)典，后寂于長(zhǎng)安，世壽九十九。

　　金剛智南印度人，少年出家，學(xué)于中印度那爛陀寺 (22)，顯密義理，無(wú)不通曉，后禮龍智為師，受五部灌頂 (23)，曾于作法中，感觀自在菩薩現(xiàn)身，證其學(xué)之成就，又蒙指往東土，禮文殊，弘密乘，遂航海來(lái)華，開(kāi)元八年抵京，到處設(shè)壇度眾，又譯密教經(jīng)軌數(shù)十種，開(kāi)元二十年寂于洛湯，壽七十一。

　　不空南印師子國(guó)人 (24)，師事金剛智，隨之到中國(guó)，助譯經(jīng)教，后奉師囑返印，覓大日經(jīng)及金剛頂經(jīng)完本，天寶 (25) 五年，攜多數(shù)梵本，重回東土翻譯，共得一百十部，百四十三卷，其弟子惠果，傳法于日僧空海，遂為東密之始，不空于大歷 (26) 九年寂，世壽七十。

　　四、曼荼羅

　　曼荼羅是印度語(yǔ)，其義為輪圓具足或壇。向例在印修法時(shí)，必須筑壇，壇中安置佛像，后來(lái)把修法時(shí)所筑的壇及佛像，繪成圖案，亦名曼茶羅。壇上的佛菩薩諸天等，互相圓融，相即相入，表一即一切，一切即一的圓滿真理。在曼荼羅中，能攝盡密教所有的問(wèn)題，若向之詳加考察，便能明白佛身的相狀、建立、象徵等，同時(shí)也可以了解本宗的教理，與組織大綱。故曼荼羅是本宗的精髓，它是用藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)宗教中，湛深美善的境界，此中用理智不二的方法，所烘托出來(lái)的，便是金剛和胎藏界兩部曼荼羅，這種人格的具體表現(xiàn)，確是本宗的最大特色。

　　【注釋】

　　(1) 梵語(yǔ)摩訶毗盧遮那，譯為大光明遍照，具有破暗之義，故亦翻為大日如來(lái)，或最高顯廣眼藏如來(lái)，為密教的本尊。

　　(2) 譯為大自在天，在色界之頂，為三千界之王。

　　(3)

　　即摩醯首羅天宮，金剛喻實(shí)相智，法界喻智體。

　　(4) 因執(zhí)持金剛杵，故又名金剛手菩薩，密宗以大日如來(lái)為初祖，此菩薩為第二祖。

　　(5)

　　印度古稱(chēng)天竺，劃為五分，號(hào)五天竺，當(dāng)南方者，名南天竺。

　　(6)

　　舊譯曰龍樹(shù)，新譯曰龍猛，參看中級(jí)教本第二十課注六。

　　(7)

　　為唐玄宗年號(hào)。

　　(8)

　　身密、語(yǔ)密、意密、稱(chēng)為三密，分如來(lái)自證的三密，與眾生修的三密兩種。如來(lái)三密者：身等于語(yǔ)，語(yǔ)等于意，本來(lái)平等，皆遍法界 ，乃佛自證之境，非凡夫所知，故謂之密。

　　(9)

　　大毗 盧遮那成佛神變加持經(jīng)的簡(jiǎn)稱(chēng)，唐善無(wú)畏、一行、共譯，計(jì)七卷，前六卷為經(jīng)文，第七卷為供養(yǎng)法。

　　(10)

　　金剛頂一切如來(lái)真實(shí)攝大乘現(xiàn)證大教王經(jīng)的簡(jiǎn)稱(chēng)，唐不空譯，計(jì)三卷。

　　(11)

　　蘇悉地羯羅經(jīng)的簡(jiǎn)稱(chēng)，唐輸波迦羅譯，計(jì)三卷。

　　(12)

　　金剛逢樓閣一切瑜伽瑜祗經(jīng)的簡(jiǎn)稱(chēng)，唐金剛智譯，計(jì)二卷。

　　(13)

　　金剛頂瑜伽中略出念誦經(jīng)的簡(jiǎn)稱(chēng)，唐金剛智譯，計(jì)四卷。

　　(14)

　　金剛頂瑜伽中發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心論的簡(jiǎn)稱(chēng)，龍樹(shù)造，不空譯，計(jì)一卷。

　　(15)

　　是釋大乘起信論者，常簡(jiǎn)稱(chēng)釋論，龍樹(shù)造，姚秦筏提摩多譯，計(jì)十卷。

　　(16)

　　是釋尊的季父。

　　(17)

　　東印度的國(guó)名。

　　(18) 詳?shù)诎苏n注六。

　　(19)

　　準(zhǔn)提譯曰清凈，贊嘆心性清凈之稱(chēng)，禪宗以為觀音部的一尊，東密以為六觀音之一，現(xiàn)三日十八臂形像。

　　(20)

　　見(jiàn)中級(jí)第二十四課注三。

　　(21)

　　為唐代國(guó)都，即今陜西西安。

　　(22)

　　譯曰施無(wú)厭，在中天竺摩竭陀國(guó)，為印度第一大寺。

　　(23)

　　此有三種：第一種：一、阿闐黎灌頂，即傳法灌頂。二、受明灌頂，又云成就灌頂。三、息災(zāi)灌頂，又云滅罪灌頂。四、增一灌頂，又云求果灌頂。五、降伏灌頂，又云除難灌頂，見(jiàn)入壇鈔二。第二種：一、光明灌頂，以光明加被行者之身也。二、甘露灌頂，以香水灌頂也。三、種子灌頂，觀種子而布于身心也。四、智印灌頂，以印契加持于五處也。五、句義灌頂，觀真言之義，布于心胸，使之起悟解也，見(jiàn)金剛頂義釋。第三種：五種的三昧耶，稱(chēng)為五種灌頂。

　　(24) 即現(xiàn)今印度錫蘭島。

　　(25) 唐玄宗年號(hào)，在開(kāi)元之后。

　　(26) 唐代宗年號(hào)。

　　【習(xí)題】

　　(一) 顯教與密教，區(qū)別處在那里？

　　(二) 述真言法的由來(lái)，及本宗傳承梗概。

　　(三) 真言宗所依據(jù)的經(jīng)論，是那幾部？

　　(四) 述金剛智航海來(lái)華的動(dòng)機(jī)。

　　(五) 創(chuàng)始東密的日僧是誰(shuí)？他是何人的弟子？何人的再傳弟子

　　(六) 準(zhǔn)提菩薩的形像，有何特徵？

　　(七) 何謂「曼荼羅」？