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心經(jīng)

《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]

《心經(jīng)》的大智慧(八十五)

在哪里能好好修行?

  這堂課對(duì)指導(dǎo)我們修行有非常重要的幫助,可以讓我們不要走錯(cuò)路、少走彎路。有的人修行心切,剛剛剃發(fā)出了家,還沒(méi)受具足戒就想要去閉關(guān),想要去住山修行。我們?cè)崎T寺也有這樣的人,有的剛出家就跟我說(shuō),不想做事想要去閉關(guān)修行。真正給他授了戒以后,剛發(fā)完戒牒第二天就跑了。真的有這些事。他著急修行。

  這樣修什么行?談什么修行。我們離開了境界能修行嗎?覺(jué)得這里不能修行,那里可以修行,分別心大。有分別心就不平衡。沒(méi)有平常心,哪里來(lái)道啊?

  修行,就在我們現(xiàn)前當(dāng)下,明明了了這些境界都是我們心性展現(xiàn)的幻相,不離但是不執(zhí)。這樣才行。比如做飯就沒(méi)有道?掃地就沒(méi)有道?在流通處為大家服務(wù)就沒(méi)有道?難道一定要打坐的時(shí)候才有道?

  有強(qiáng)烈我執(zhí)會(huì)有真正的道?那不是道。真正的道,是不離一切境界,但是不執(zhí)著一切境界才行。這是性、相的關(guān)系決定了我們必須要這樣,才符合道。因?yàn)樾院拖嗍?ldquo;不即”又“不離”,“不是一”又“不是二”,所以必須要這樣。

  如果沒(méi)有正確的思想和知見(jiàn)來(lái)指導(dǎo)我們的修行,那自己所謂的修行很容易就走偏了,走錯(cuò)了。將來(lái)醒悟了,還是要兜回來(lái)。比如你想到北京去,不懂路又不問(wèn)人,自己瞎走,開始方向偏了就越走越偏,最后可能跑到西安去了。“不聽老人言”,不聽佛菩薩的話,自己搞一套,還以為自己是對(duì)的。這樣結(jié)果是怎么樣,自己去檢驗(yàn)好了。

“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”怎么解釋?

  不著急,我們講透一點(diǎn),對(duì)關(guān)鍵的地方有個(gè)透徹的理解,對(duì)修行起實(shí)在的指導(dǎo)作用。這些都是理論基礎(chǔ)。要明白性和相的關(guān)系決定是“不即不離”。

  五蘊(yùn)和萬(wàn)法如同“空花”——空中的花是假的;如同“水月”——水中的月亮,是無(wú)有實(shí)體的?罩械幕ā⑺械脑履氖钦娴哪?有這個(gè)形狀,沒(méi)有實(shí)體。我們用般若妙智——般若是我們自性本具的妙智慧觀照。觀照什么?從現(xiàn)前五蘊(yùn)身心入手。了此幻軀不離四大假合,無(wú)有我,當(dāng)體皆空,這是從我們的色蘊(yùn)上觀照。

  又觀此一念妄想之處——我們的心的狀態(tài),妄想起處,要根塵相和,我們的識(shí)心才能夠起來(lái)。所以觀此一念妄想起處沒(méi)有自性,也是因緣和合的,當(dāng)體即空。所以,“五蘊(yùn)皆空”!五蘊(yùn)就是色、受、想、行、識(shí)。身和心都空了,都了不可得了,那么五蘊(yùn)皆空,身心就解脫了。我們的實(shí)相般若就現(xiàn)前,后面自然有一個(gè)結(jié)果,就叫“度一切苦厄”。

  這“觀自在”是我們用功的方法。我們解脫生死關(guān)鍵所在,就是“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”。后面就是得到的好處“度一切苦厄”。

  這個(gè)“明所觀境”,它非常重要。能不能得到好處,實(shí)際上就在這里。

度一切苦厄

  《心經(jīng)》的第四句是什么?即是“明所得益”,我們所得的好處是什么?——“度一切苦厄”。

  “度”,是“度脫”的意思。“一切”是概括詞,所有的意思。不管你什么苦,一切,就是說(shuō)我們所有的煩惱痛苦統(tǒng)統(tǒng)都包括進(jìn)來(lái)了。“苦”就是苦惱。怎么個(gè)苦惱呢?苦惱能逼迫身心?鄲懒耍硪膊皇娣,心也不舒服,這就苦。

  “厄”就是災(zāi)難、禍患,主要是指外在的,比如說(shuō)旱災(zāi)、水災(zāi)、地震、海嘯禍患,還有禽流感之類的?鄲朗菑奈覀兩硇纳蟻(lái)說(shuō)的;“厄”主要從外在環(huán)境來(lái)說(shuō)的。如車禍,如從天而降一塊大石頭砸到腦袋上,如地震等,這些從天而降的災(zāi)難。我們人生的煩惱痛苦,從內(nèi)在來(lái)說(shuō)是苦惱,從外在來(lái)說(shuō)就是災(zāi)難、禍患。

  先說(shuō)這個(gè)“苦”。我們眾生一切的苦可以分成兩種:一種是分段生死苦;一種是變易生死苦。

  “分段生死苦”是指我們還沒(méi)有跳出生死六道輪回,還沒(méi)有破除“我執(zhí)”所受的一切的苦。

  跳出生死輪回、了生死苦,但還有很多法執(zhí)未破,還有種種的問(wèn)題、種種障礙。雖然了生死,但法執(zhí)未破,還有很多問(wèn)題產(chǎn)生的苦,這些就全部歸到“變易生死苦”里面。所以我們一定要破我執(zhí)、法執(zhí),一切的苦才能夠徹底消融,才能夠成佛。

  成佛就是把這兩種生死的苦——“分段生死苦、變易生死苦”,也就是把一切的我執(zhí)、法執(zhí),徹底地凈化干凈,才能夠度一切的苦厄,才能夠成佛。

原標(biāo)題:傳承-明向法師:《心經(jīng)》的大智慧(八十五)

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):禪宗文化

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