心經(jīng)
《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]
《心經(jīng)》的大智慧(八十七)
世間的東西沒(méi)有真正的樂(lè),只有佛法才能讓我們解脫,才是真正的樂(lè)。世間所有的樂(lè)事從本質(zhì)來(lái)說(shuō),就是苦性的。不斷地去執(zhí)著這個(gè)東西,卻掉進(jìn)一個(gè)大的深淵里面自己還不知道。
為什么很多人走入了歧途?就是不明白“樂(lè)”的真相。有的人確確實(shí)實(shí)很苦,想不開(kāi),要喝酒來(lái)刺激,但是他不知道自己已經(jīng)掉進(jìn)一個(gè)大的苦的深淵去了。這就是無(wú)知。是無(wú)知害了他們,不知道世間的這些東西都沒(méi)有樂(lè)性,都是無(wú)常生滅的。
為什么說(shuō)世間“樂(lè)”不是真正的樂(lè)?因?yàn)樗谋举|(zhì)、根源是“行苦”,它不是固定不變的。就像吸毒者,貪圖一時(shí)的快感而吸毒,但是這種飄飄然的感覺(jué)很快就會(huì)消失;而且今天有的吸,明天不一定有。
上癮以后,毒品已經(jīng)把他自己捆死在那里面,一天都離不開(kāi),離開(kāi)就受不了,受不了又沒(méi)錢買,于是就去偷、去搶,甚至殺人放火,什么壞事都敢干,因?yàn)樗S持那個(gè)樂(lè)。所以又掉進(jìn)一個(gè)極大的深淵里去了,很慘。根源所在就是行苦。
什么叫“行苦”?“行”就是遷流變化之義。是說(shuō)我們身心的環(huán)境,是不斷地在轉(zhuǎn)變,是無(wú)常的。我們只要執(zhí)著它、依賴它,就一定產(chǎn)生苦,因?yàn)樗菬o(wú)常變化的,它不會(huì)永遠(yuǎn)提供給你的,是沒(méi)有固定性的。“有”可以變“無(wú)”,“好”可以變“壞”。
比如這個(gè)身體是五蘊(yùn)、四大和合之身,地、水、火、風(fēng)隨時(shí)在變。你的肝是不是永遠(yuǎn)都好?不可能。假如你喝酒太多,傷害了地水火風(fēng)的平衡,肝搞壞了,就會(huì)生病。地、水、火、風(fēng)也不是自己說(shuō)了算,它是在不斷地變化的。環(huán)境也在不斷地變化。一切都是在遷流變化中。所以《法華經(jīng)》里說(shuō):“三界無(wú)安,猶如火宅”。
如果我們不能證得空性,或者不能夠證到自己的心性,這個(gè)“苦”是不斷的。證到空性就破了執(zhí)著,就不依賴它了。我們依賴的這個(gè)東西本身是不可靠的,從依賴的開(kāi)始就注定了你要受它騙,受它制約。它是不可靠的,你卻要依賴它,就是著在相上。
“我要依賴它才能高興,我要依賴它才能生存”,那你的基礎(chǔ)建立在這個(gè)不可靠的基礎(chǔ)上,不知道它是不給你依賴的。所以,我們不能執(zhí)著三界這個(gè)火宅的一切相,明白所有的相是不斷地遷流變化的,不跟你保持平衡的、和諧的。明白了空性就把我們這個(gè)執(zhí)著放下了,不依賴了。
證到心性更不得了?招圆坏扔谛男,但心性絕對(duì)包含空性。這個(gè)概念要知道?招允侵盖懊嬷v的沒(méi)有獨(dú)立性、主宰性、永恒性。我們知道這個(gè)就不去執(zhí)著萬(wàn)法,了知一切都是“如夢(mèng)幻泡影”,還貪什么、嗔什么?
了知性空的一切有為法如夢(mèng)幻泡影,就不會(huì)執(zhí)著,就不會(huì)造業(yè),就沒(méi)苦。證到心性更不用說(shuō)了。一切萬(wàn)法都是心性顯現(xiàn),心性里有空性,心性還能涵蓋乾坤、可以涵容萬(wàn)法,同時(shí)靈明不昧,有無(wú)窮的妙用——更不得了。我們能夠證到空性已經(jīng)可以破我執(zhí)、可以出離生死了,但是,要成佛,一定要明白心性!不明白心性成不了佛。
我們?yōu)槭裁匆v“性”和“相”的關(guān)系?這個(gè)“相”是生滅變化的。因?yàn)樗翘撏粚?shí)的,是靠不住的,我們一定要“即相離相”,才能夠見(jiàn)到我們自己的心性,證得到這個(gè)心性。我們修行的目的就是要明心見(jiàn)性,要破除我執(zhí)、法執(zhí)。不破我、法二執(zhí),就會(huì)執(zhí)著在這個(gè)無(wú)常的相里。如果執(zhí)著這些相,你想要抓住它,想要依靠它,那一定是“希望越大,失望越大”。
相是無(wú)常的,無(wú)常就是不斷地變化,它本身在不斷變化,所以是無(wú)法靠得住的,你抓不住它。如果你執(zhí)著它,那就只有痛苦。這就是我們?yōu)槭裁匆欢ㄒx執(zhí)著、一定要離相,才能夠“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”、“度一切苦厄”的原因所在。從“行苦”就可以看出來(lái);蛘哒f(shuō)從這個(gè)“壞苦”就可以看出來(lái)。
為什么是“壞苦”?因?yàn)樗菬o(wú)常變化的、靠不住的。有人想靠喝酒來(lái)獲得快樂(lè),酒本身就是因緣所生法、無(wú)常之法,怎能靠得?沒(méi)酒了就受不了了。嗜酒的人就是這樣,沒(méi)酒了就要打人了,發(fā)脾氣了。即使你整個(gè)大房子都裝滿了酒也不保險(xiǎn),說(shuō)不定哪天地震就全都沒(méi)有了。能靠得住嗎?都靠不住。
“相”的東西就是虛幻的,沒(méi)有實(shí)體,不是永恒的。它是生滅變化的,你想去依靠它,執(zhí)著它,最后都是不可得的。所以,“著相”就是我們痛苦的根源所在。
這是從“三苦”的方面來(lái)講“苦”。
下節(jié)課再講“八苦”。
原標(biāo)題:傳承-明向法師:《心經(jīng)》的大智慧(八十七)
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):禪宗文化
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百四十二)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百四十一)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百四十)
- 玄奘大師版《心經(jīng)》講記
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十九)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十八)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十七)
- “空”與“色”相依相存,無(wú)有差異
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十六)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)是誰(shuí)翻譯的?心經(jīng)譯者玄奘大師
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十五)
- 《心經(jīng)》的大智慧
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十四)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十三)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十二)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十一)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百二十九)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百二十八)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百二十七)
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷一
- 第一卷 忉利天宮神通品
- 卷一 序品 第一
- 第四卷 閻浮眾生業(yè)感品
- 第六卷 如來(lái)贊嘆品
- 第二卷 分身集會(huì)品
- 第三卷 觀眾生業(yè)緣品
- 第八卷 閻羅王眾贊嘆品
- 第五卷 地獄名號(hào)品
- 第七卷 利益存亡品
- 妙法蓮華經(jīng)注音 序品第一
- 第十三卷 囑累人天品
- 第九卷 稱佛名號(hào)品
- 第十二卷 見(jiàn)聞利益品
- 第十卷 校量布施功德緣品
- 《地藏經(jīng)》贊
- 第十一卷 地神護(hù)法品
- 《地藏經(jīng)》開(kāi)經(jīng)偈
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷二
- 《華嚴(yán)經(jīng)》原文卷一至卷五
- 妙法蓮華經(jīng)弘傳序
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第一卷
- 卷一 方便品 第二
- 《地藏經(jīng)》回向偈
- 妙法蓮華經(jīng)注音 譬喻品第三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 方便品第二
- 卷二 譬喻品 第三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷四
- 卷七 觀世音菩薩普門品 第二十五
- 卷二 信解品 第四
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第七卷
- 妙法蓮華經(jīng)注音 化城喻品第七
- 卷三 化城喻品 第七
- 卷三 藥草喻品 第五
- 卷六 藥王菩薩本事品 第二十三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 觀世音菩薩普門品第二十五
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷十
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷五
- 卷四 五百弟子受記品 第八
- 圓覺(jué)經(jīng)講的是什么內(nèi)容?圓覺(jué)經(jīng)概說(shuō)
- 《大寶積經(jīng)》共有多少卷,是誰(shuí)翻譯的?
- 楞嚴(yán)經(jīng)是怎么來(lái)的?楞嚴(yán)經(jīng)的由來(lái)故事
- 佛經(jīng)的序分、正宗分、流通分是什么意思?
- 玄奘大師版《心經(jīng)》講記
- 念地藏經(jīng)期間總做噩夢(mèng),這是為什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》是怎么來(lái)的,是誰(shuí)從龍宮帶出來(lái)的?
- 念經(jīng)時(shí),可以跟著文字去理解內(nèi)容,感受景象嗎?
- 《六祖壇經(jīng)》的四種版本
- 維摩詰經(jīng)主要講了什么?
- 華嚴(yán)經(jīng)是大乘經(jīng)典嗎,有哪些漢譯本?
- 真正的佛在哪里?真如自性是真佛,邪迷三毒是魔王
- 《壇經(jīng)》處凡愚而不減,在賢圣而不增的意思
- 《法句經(jīng)》偈頌:人生在世間,應(yīng)實(shí)行善德的講解
- 百佛名經(jīng)注音版
- 增一阿含經(jīng)是誰(shuí)翻譯的,多少卷,講什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》偈語(yǔ)“汝等眾生,不能自救”是什么意思?
- 妙法蓮華經(jīng)是誰(shuí)說(shuō)的?
- “空”與“色”相依相存,無(wú)有差異
- 《法華經(jīng)》的四安樂(lè)行是指什么意思?
- 《法句經(jīng)·智者品》偈頌:智者不為得失心動(dòng)
- 《維摩詰經(jīng)》的漢譯本與注疏
- 般若波羅蜜多心經(jīng)是誰(shuí)翻譯的?心經(jīng)譯者玄奘大師
- 佛語(yǔ)法門經(jīng)注音版
- 法華經(jīng)是誰(shuí)翻譯的?妙法蓮華經(jīng)譯者鳩摩羅什介紹
- 《無(wú)量壽經(jīng)》三輩往生是通途菩提心還是凈土菩提心?
- 《法句經(jīng)》偈頌:此心難覺(jué)察,隨欲望流轉(zhuǎn)的解讀
- 《心經(jīng)》的大智慧
- 圓澄禪師翻跟斗作禮講《金剛經(jīng)》
- 《父母恩重難報(bào)經(jīng)》提倡孝道的偈語(yǔ)
- 《六祖壇經(jīng)》中的兩處“念”是指什么?有什么不同?
- 佛說(shuō)菩薩行五十緣身經(jīng)注音版
- 大方等如來(lái)藏經(jīng)注音版
- 如何擁有幸福的生活?常修慈悲心,煩惱自然無(wú)
- 《法句經(jīng)·心品》偈頌:飄浮不定心,不明了正法的講解
- 九品往生出自哪部經(jīng)典?
- 蓮池贊的全文及拼音
- 華嚴(yán)經(jīng)有幾個(gè)版本?四十華嚴(yán)、六十華嚴(yán)、八十華嚴(yán)
- 菩薩生地經(jīng)注音版
- 從《壇經(jīng)》片段,瞻仰學(xué)習(xí)六祖大師的嘉言懿行
- 妙法蓮華經(jīng)全文
- 地藏經(jīng)原文
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文
- 妙法蓮華經(jīng)注音
- 無(wú)量壽經(jīng)原文
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音
- 金剛經(jīng)原文
- 華嚴(yán)經(jīng)原文
- 金剛經(jīng)譯文
- 妙法蓮華經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)原文
- 瑜伽師地論原文
- 華嚴(yán)經(jīng)譯文
- 地藏經(jīng)譯文
- 心經(jīng)講解
- 心經(jīng)譯文
- 南懷瑾:《金剛經(jīng)說(shuō)什么》
- 六祖壇經(jīng)原文
- 瑜伽師地論譯文
- 六祖壇經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)講解
- 楞嚴(yán)經(jīng)譯文
- 金剛經(jīng)講解
- 大般涅槃經(jīng)原文
- 俱舍論原文
- 地藏經(jīng)講解
- 地藏經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)原文
- 楞伽經(jīng)譯文
- 涅槃經(jīng)原文
- 無(wú)量壽經(jīng)譯文
- 瑜伽師地論白話文
- 瑜伽師地論講記
- 解深密經(jīng)原文
- 阿彌陀經(jīng)原文
- 地藏經(jīng)白話文(王智隆居士)
- 成唯識(shí)論原文
- 維摩詰經(jīng)譯文
- 大般涅槃經(jīng)白話文
- 華嚴(yán)經(jīng)講解