怎樣體會(huì)妙有真空？

　　我們?cè)趺礃尤ンw會(huì)妙有真空呢？下面我通過(guò)三個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)體會(huì)“妙有真空”。

　　第一個(gè)實(shí)驗(yàn)。大家有沒(méi)有看過(guò)電影、電視？有沒(méi)有照過(guò)鏡子？都有吧？看電影的時(shí)候，我們是不是看到花花綠綠的精彩世界？電影屏幕里面是不是有山河大地、有人物有城市、有車輛，有鮮花、有泥土？有啊。事實(shí)我們都知道，這個(gè)屏幕顯現(xiàn)出來(lái)的電影實(shí)際上全是假相。

　　但是，當(dāng)我們迷進(jìn)去的時(shí)候看電影里的人物情景好像都是真的一樣，里面的人物哭了，我也想哭，他們笑了，我也想笑。好像神經(jīng)病一樣。既然沒(méi)有一個(gè)是真實(shí)的，那為什么跟著情節(jié)一會(huì)兒哭一會(huì)兒笑？是我們看電影電視時(shí)不知不覺(jué)地就迷進(jìn)去了，把它當(dāng)真了，才會(huì)跟著哭、跟著笑。那我們?cè)趺礃又�道屏幕里面現(xiàn)出來(lái)的相是假的？

　　《金剛經(jīng)》講：“凡所有相皆是虛妄”。這些屏幕顯出來(lái)的電影故事有山河大地、有城市、有人物，有故事情節(jié)，“凡所有相皆是虛妄”，所有的電影故事情節(jié)再真實(shí)也好，都是這個(gè)屏幕里面顯出來(lái)的，離開(kāi)屏幕，里面的電影故事就不存在了。假如你把屏幕砸掉，或者沒(méi)電了，電影放不出來(lái)了，電影故事全部沒(méi)了。所以屏幕顯相，你應(yīng)該知道這個(gè)相是假的，離開(kāi)了屏幕這個(gè)相就不存在。如果是真的，離開(kāi)了任何條件它也可以存在，不需要依賴這個(gè)屏幕。

　　但“我”是真的嗎？任何人都不能說(shuō)我是假的，離開(kāi)了任何條件我都是這樣，這個(gè)才叫真的。如果“我”是靠這個(gè)東西來(lái)顯相，離開(kāi)了這個(gè)東西就沒(méi)有，那就沒(méi)有實(shí)體。我們?cè)趺粗�道電影里的鮮花是假的？因?yàn)樗�是靠屏幕顯出來(lái)的，它是不真實(shí)的，它沒(méi)有實(shí)體。

　　假設(shè)把屏幕抽掉，它就不存在。屏幕在不在，鮮花都是存在的，那才是真的。怎么判斷鏡子上的鮮花是假的？離開(kāi)了鏡子，鏡子上的鮮花就不存在，那么這個(gè)鏡子上的鮮花沒(méi)有實(shí)體。依靠鏡子顯相，鏡子拿掉了就不存在了，是假的，它不真實(shí)。這個(gè)相是不真實(shí)的。

　　第二個(gè)實(shí)驗(yàn)我們的夢(mèng)境。我們經(jīng)常會(huì)做夢(mèng)，夢(mèng)中有山河大地，日月星辰，海水，城市等等，沒(méi)有醒來(lái)之前都覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)境都是真的，那是怎么知道夢(mèng)境是假的？這個(gè)夢(mèng)境的“有”是真的嗎？有而不有。夢(mèng)境里山河大地、各種人物，是夢(mèng)心變現(xiàn)的。

　　怎么知道它是假的？離開(kāi)了做夢(mèng)的心有沒(méi)有夢(mèng)境？把做夢(mèng)的心抽掉，夢(mèng)境還存不存在？不存在。夢(mèng)境靠心這個(gè)“屏幕”顯現(xiàn)，把“屏幕”（心）拿掉夢(mèng)境不能顯現(xiàn)。夢(mèng)境是我們的心顯出來(lái)的，山河大地等等，很復(fù)雜，千變?nèi)f化，千差萬(wàn)別。如果把做夢(mèng)的心抽掉，就沒(méi)有這個(gè)夢(mèng)境。那做夢(mèng)顯出來(lái)的相就是假的。所以《金剛經(jīng)》里講“凡所有相皆是虛妄”，更容易理解一點(diǎn)。

　　把做夢(mèng)的心抽掉，夢(mèng)境是假的，這就告訴我們所有的相都是虛妄。但是，假如你說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活一切都是夢(mèng)幻泡影，一般人很難理解。日常生活我們都感覺(jué)到很真實(shí)，這是某某法師的相，這是某某居士的相，這是日光燈的相，這是太陽(yáng)的相，海水的相，都是相，要知道，其實(shí)這些相都是假的，“凡所有相皆是虛妄”。

　　第三個(gè)實(shí)驗(yàn)。所有的相是我們的心現(xiàn)出來(lái)的。木頭會(huì)不會(huì)顯相？你問(wèn)問(wèn)木頭，這個(gè)日光燈好漂亮，閃閃發(fā)光，木頭知不知道？木頭也不知道某某人是誰(shuí)，不知道中國(guó)、外國(guó)、外星球、宇宙的事。那我們?yōu)槭裁粗�道？因�(yàn)槲覀兊男脑陲@這個(gè)相。離開(kāi)了我們的心，假設(shè)我們是根木頭，或石頭，一切世界都消失了。現(xiàn)在感覺(jué)到活生生的相，活生生的法，都是我們的心顯現(xiàn)出來(lái)的。既然是靠我們的心顯現(xiàn)的，這相有實(shí)體嗎？沒(méi)有實(shí)體。假設(shè)把我們的心抽掉，我們變成木頭石塊，就沒(méi)有這個(gè)世界。

　　我們所知道的一切法、所有的一切現(xiàn)象都是心顯現(xiàn)的。那么，這一切法這一切的相有實(shí)體嗎？沒(méi)有實(shí)體。我們感覺(jué)到很真實(shí)的東西離開(kāi)了我的心，心外無(wú)法。法外無(wú)心，一切法都是我們的心顯現(xiàn)的。心外無(wú)法，并沒(méi)有在我們的心外存在一法。離開(kāi)了心什么都沒(méi)有了。把屏幕抽掉，就沒(méi)有屏幕里面的相；把做夢(mèng)的心抽掉，夢(mèng)境消失；把靈靈不昧的心抽掉，沒(méi)有相沒(méi)有法。既然很真實(shí)的相、很真實(shí)的法沒(méi)有實(shí)體，那就是虛妄。

　　“凡所有相都是虛妄。”所有的法都是這個(gè)心顯現(xiàn)出來(lái)的。這個(gè)心什么都沒(méi)有嗎？它靈靈不昧，妙有，它不是什么都沒(méi)有，清清楚楚。但是它所有顯現(xiàn)出來(lái)的相不可得。有而非有，空而不空。有，所有的一切的現(xiàn)象都是萬(wàn)有，實(shí)際上沒(méi)有，不可得，無(wú)實(shí)體，虛妄，似有而非有，幻有，妙有。我們的心雖然無(wú)形無(wú)相，但是它可以明明白白、了了分明，它什么都知道，什么都可以顯現(xiàn)，它空而不空。

　　我們的心是什么都不知道嗎？這是話筒，是心顯現(xiàn)出來(lái)的，話筒沒(méi)有實(shí)體。離開(kāi)了心，這個(gè)話筒就不存在，找不到。所以它的有，看起來(lái)是有，但它不是實(shí)有。心外無(wú)法。離開(kāi)了做夢(mèng)的心有沒(méi)有夢(mèng)境？沒(méi)有夢(mèng)境。那所有的夢(mèng)境是我們做夢(mèng)的心顯現(xiàn)出來(lái)的。夢(mèng)境不真實(shí)。做夢(mèng)的心千變?nèi)f化可以顯一切的相，空而不空。沒(méi)有能所對(duì)待，可不妨礙顯能所。雖然有能顯現(xiàn)的心，所顯現(xiàn)的法，但能所不可得，因?yàn)闆](méi)有萬(wàn)法的真實(shí)存在。所不可得，能也不可得。二不可得，一也不可得。不可思議。

　　雖然空，但是妙有，妙有的同時(shí)皆不可得，妙有非有，真空不空。我們的心就是這樣。一切山河大地都是我們的心顯現(xiàn)的，凡所有相皆是虛妄。我們不要去執(zhí)著了。一執(zhí)著心外去攀緣，會(huì)產(chǎn)生貪嗔癡、分別心。好的就要貪，不好的就要嗔，為什么有貪嗔呢？因?yàn)槟阋詾檫@些相是實(shí)在的，不了解一切法都是隨心所現(xiàn)。法都是我們的心顯現(xiàn)的，一切法肯定沒(méi)有實(shí)體，不可得。心外沒(méi)有法。心能不能得？不能，沒(méi)有所對(duì)立的那一面。所也不可得，能也不可得。

　　唯識(shí)一心，不可思議。不生不滅、不垢不凈、不增不減。我們的耳朵會(huì)聽(tīng)，我們的聞性，有聲音，它在聽(tīng)；沒(méi)有聲音，也在聽(tīng)。別人罵我兩句，在聽(tīng)；表?yè)P(yáng)兩句，也在聽(tīng)。別人罵我兩句，我的聞性沒(méi)有減少；表?yè)P(yáng)兩句，我的聞性也沒(méi)有增加。所以叫不垢不凈、不生不滅。

　　聲音有了，它也沒(méi)有生；聲音沒(méi)有了，它也沒(méi)有滅。不生不滅。你罵它兩句，它沒(méi)有污染，不垢；表?yè)P(yáng)它兩句，它也沒(méi)有特別地歡喜，它還是聽(tīng)，不進(jìn)。所以我們的心是諸法空相，不生不滅、不垢不凈、不增不減。一切法在這個(gè)不生不滅、不垢不凈、不增不減的心里面顯現(xiàn)。所以，妙有非有，不管生滅都是幻相，不管是垢是凈都是幻相，不管是增是減都是我們的心顯現(xiàn)的幻相。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（七十八）

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