第三種空叫析法空。析法空是為小乘人所修，用分析的方法把一切事物分析到最后全沒了，空了，是偏空不起妙用，認為色與空是不同的兩回事。

　　比如一個物體，一個桌子什么的，它都有長、寬、高，還有體積，對這個物體，假如我們把它不斷地平分切割，一切事物到最后全沒了，找不到，看不到了。這樣的空認為色與空是不同的兩回事。

　　提一個問題，世界上有沒有最小的顆粒？時間有沒有最小的長度？有沒有最短的距離？你把距離進行切割，切割到最后能不能找到最小的、最短的長度？找不到的。要有兩個點才有距離，如果一個點的話就沒有距離了。它沒有長度，這就不是距離。還可以切割，它就不是最短的。

　　再說一說時間。一小時有多長，一分鐘多長，一秒鐘有多長？把它分成六十份，再分六十份，再分六十份，不斷地分，有沒有最短的時間呢？沒有。時間就表示有前后，有前有后才叫時間。如果你說有一個最短的時間，但還可以將其分成前后，那它就不是最短的時間。如果說時間沒有前后了，不能再分了，那就不是時間。時間就表現(xiàn)在前后的流動。小乘人把這個分析到最后，找不到了，沒有了，空了，認為色與空是不同的兩回事。這樣的空不是佛教里面講的真正的“空”。

　　第四體法空。體法空是大乘初門菩薩所修，能照了一切緣起性空，色當體是空，但不明色相是自性的顯現(xiàn)，把性、相分離開來，仍是偏空。比如講緣起性空，把人的眼睛、鼻子、耳朵、腸子等這些零件、器官，拆解開來擺到地面上，并找不到一個實實在在的“我”，這叫空。通過觀修這個也可以解脫，這個叫緣起性空，但是它不是我們《心經(jīng)》里講的“空”。這種空還不能起妙用，達妙用。

　　第五種的“空”是大乘佛法所主張的，就是《心經(jīng)》里面所主張的，叫妙有真空。妙有真空就是我們的心性。我們的心性是無相的，無相就是空，但是我們的心性是靈靈不昧。靈靈不昧就不是什么都沒有，而是清清楚楚、明明白白，所以它是妙有。我們的心到底是什么？無相，離相。它不是什么，所以它是空。空，但是妙用無窮。它指不出來什么東西，無相。耳朵會聽，眼睛會看，這是心性在作用。

　　心是什么形象？不是長，也不是短，不是方，不是圓，不是白，不是黑，無形無相。說它沒有，它會說話，會聽歌曲，會走路，看到眼前的人我們都清楚是誰，妙用無窮。所以，說空，它不空；說有，它無形無相。有而不有，空而不空，“妙有真空”。這個就是大乘佛法《心經(jīng)》里面要證的“五蘊皆空”的“空”，妙有真空，就是我們心性的空。

原標題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（七十七）

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：禪宗文化