我們常說(shuō)的“心”，有多少種心呢？

　　大概有五種：草木心、肉團(tuán)心、精要心、緣慮心、真如心。

　　第一、草木心

　　無(wú)情之物，樹(shù)有樹(shù)心，草有草心，它會(huì)生長(zhǎng)，有生命，但是它沒(méi)有感情，也沒(méi)有智慧。有人說(shuō)，吃草也是殺生，它有生命。草是沒(méi)有情識(shí)，沒(méi)有感覺(jué)的。我們吃水果蔬菜，是可以的，這不是對(duì)有情生命的那種殺生，草沒(méi)有精神思想作用。

　　第二、肉團(tuán)心

　　我們每個(gè)人都有心，心臟在胸腔里面，心臟起到血液循環(huán)的推動(dòng)作用，靜脈的血回流到心臟里面，然后通過(guò)心臟的搏動(dòng)把它壓成動(dòng)脈血，供應(yīng)到全身的組織細(xì)胞和器官里面去。這個(gè)是肉團(tuán)心，它有一定的形狀，是物質(zhì)器官，沒(méi)有思想的功能�，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)不是可以換心臟嗎？換了心臟他還是原來(lái)那個(gè)人。當(dāng)然換了別人的心臟，用起來(lái)跟原來(lái)的有點(diǎn)區(qū)別，他心理、性格上可能多少會(huì)有一些變化，但是大體上影響不大。所以這個(gè)肉團(tuán)心只有生理的功能，它沒(méi)有精神的作用。

　　第三、精要心

　　就是我們平時(shí)講心要、中心思想。比如比如我們制定一個(gè)法則或者做一個(gè)決定，或者我們寫一個(gè)文章，都有一個(gè)核心的中心思想�；蛘呶覀冇懻撨@個(gè)問(wèn)題，我們的中心思想是什么？討論的議題要圍繞重要的東西或核心來(lái)展開(kāi)討論，這個(gè)就是精要、中心。

　　第四、緣慮心

　　緣慮心就是我們見(jiàn)、聞、覺(jué)、知、對(duì)境攀緣，產(chǎn)生分別思慮的妄心。為什么說(shuō)是妄心呢？因?yàn)樗�是隨著境生、隨著境滅的。比如碰到好的人、好的境界時(shí)，就很高興，比較積極；碰到一些不好的遭遇，就心情很低落，不高興。這都屬于隨境而生、隨境而滅，是屬于緣慮心，虛妄心。

　　以上這四種心，都不是《心經(jīng)》里面講的“心”。那《心經(jīng)》里面的這個(gè)“心”是什么心？是真如心。凡是會(huì)生會(huì)滅、隨著外境變化的心，都不是我們的真心。

　　《心經(jīng)》里最重要的開(kāi)示，是開(kāi)示真如心。“真如”這個(gè)名字在佛法里面有很多不同的名稱，比如在《菩薩戒》里面講“心地”；在《般若經(jīng)》里面講“菩提”；在《華嚴(yán)經(jīng)》里講“一真法界”；在《金剛經(jīng)》里叫“如來(lái)”——“無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去”；在《圓覺(jué)經(jīng)》里面講“總持”；《涅槃經(jīng)》謂之“常住佛性”；《楞嚴(yán)經(jīng)》里講“妙真如性”；本經(jīng)謂之“實(shí)相”，禪宗則呼之為“主人翁”、“正法眼藏”、“本來(lái)面目”，這些都是講“真如心”。

　　第五、真如心

　　什么叫真如心？每個(gè)眾生本自具足的，不虛妄的，作用雖然隨緣但本體不隨外界變化的真心。“如”也是不會(huì)變的意思。

　　真如心的體，豎窮三際，橫遍十方，凡圣同體，諸佛同證，眾生平等。我們的心不生不滅、不垢不凈、不增不減、不動(dòng)不搖，凡圣一如。就是說(shuō)凡夫和圣人一樣，每個(gè)人都有真如心。

　　這個(gè)真心到底有多寬、多大？空間上來(lái)說(shuō)，橫遍十方，整個(gè)宇宙都是我們的真心，十方法界，一直延伸下去，無(wú)邊無(wú)際，沒(méi)有說(shuō)這里少一點(diǎn)那里少一點(diǎn)，整個(gè)宇宙全部都是它。時(shí)間上來(lái)說(shuō)，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，永遠(yuǎn)都是這樣。我們學(xué)佛，最后要明白我們的真心，不要被妄心所欺騙。這個(gè)真如心，在凡夫沒(méi)有減少一點(diǎn)點(diǎn)，圣人也沒(méi)有增加一點(diǎn)，諸佛同證，所有的佛都是證自己的心。而且，這個(gè)心是眾生本具的，不會(huì)說(shuō)你少一點(diǎn)，他少一點(diǎn)。即使螞蟻那么小，它的心也是橫遍十方、豎窮三際的，確確實(shí)實(shí)是如此。所以說(shuō)，一切眾生與佛的真心、本性、法身都是平等一如的，心、佛、眾生三無(wú)差別。

真如心在哪？

　　遠(yuǎn)則無(wú)有邊際，近則近在眼前。遠(yuǎn)，可以放遠(yuǎn)到無(wú)量的世界；近，就在我們的眼前。我們的真心在哪里？就在我們的眼前。隨手拈來(lái)都是，處處都是。在哪里？在我們的鼻孔里面……平常心是道。他沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我們。近，近就在我們眼前；遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得無(wú)有邊際。在我們的六根門頭放光動(dòng)地，在眼見(jiàn)性，在耳聞性，處處都是我們真心本性的展現(xiàn)，平常心的展現(xiàn)。

真如心的狀態(tài)

　　這個(gè)真心本性到底是個(gè)什么狀態(tài)？言語(yǔ)道斷，心行處滅。從語(yǔ)言來(lái)描述它是不可能的，它是無(wú)形無(wú)相的。我們沒(méi)辦法用思想文字來(lái)描述它，因?yàn)樗枷胛淖秩�都是有相的。有相的東西無(wú)法去表達(dá)這些無(wú)相的、無(wú)窮無(wú)盡的東西。用語(yǔ)言說(shuō)也說(shuō)不完，也表達(dá)不清楚。所以佛經(jīng)里常說(shuō)，不可思議。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（十八）

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