四十二章經(jīng)
《佛說四十二章經(jīng)》,簡稱《四十二章經(jīng)》,佛教著作,據(jù)說是東漢迦葉摩騰、竺法蘭漢譯,一般認(rèn)為是古代中國譯出的第一部佛教經(jīng)典。內(nèi)容是把佛所說的某一段話稱為一章,共選了四十二段話所編集而成。收在《大正藏》第十七冊(cè)。...[詳情]
第6講丨少欲知足,知足常樂
“云何法隨法行?答如理作意所引出離,遠(yuǎn)離所生諸勝善法,修習(xí)堅(jiān)住無間精勤,如是名為法隨法行。”
——《阿毘達(dá)磨集異門足論》
我們對(duì)于佛法要有正確的理解,就要法隨法行。“法”就是指證得涅槃的境界,在一切法中,涅槃最勝,所以稱為法。隨法就是道諦,它是能證得涅槃的方法。“行”就是我們學(xué)佛的人在自己的心中受持此法,為了求得涅槃精進(jìn)的修行圣道,這就是法隨法行。簡單的說就是隨佛陀的法義行持 。
《楞嚴(yán)經(jīng)》中說:“雖有多聞,若不修行,與不聞等,如人說食,終不能飽”,可見修行的重要性。而《四十二章經(jīng)》中得修持體現(xiàn)為少欲之足,棄惡修善等方面。少欲之足具體宣說了飲食睡眠、妻子田宅、聲名、愛欲等各種欲望的過患。棄惡修善,棄惡是說懺悔業(yè)障,修善則是指布施、持戒、忍辱、精進(jìn)等。
《四十二章經(jīng)》中說了很多有關(guān)少欲知足方面內(nèi)容,但是因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,我就舉兩點(diǎn)來說明:
(1)減少對(duì)飲食與睡眠的貪愛
經(jīng)中說:“受道法者,去世資財(cái),乞求取足,日中一食,樹下一宿。慎勿再矣!使人愚蔽者,愛與欲也”。意思是,受持佛教道法的人,不僅要拋棄世間的資產(chǎn)財(cái)富,拿上飯缽出門乞食,而且對(duì)飲食和睡眠也不能夠貪愛,每天只在中午吃一頓,吃飽就可以了,樹下睡一宿、很謹(jǐn)慎地不再求其它的享受了。人之所以會(huì)因愚癡而受蒙蔽,犯下過失,就是由于執(zhí)著地貪求和欲望所造成的。
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上新流行一個(gè)詞叫“吃貨”,我不是很能理解,后來我的表妹很好地為我詮釋了這個(gè)詞的含義,她有一項(xiàng)技能:從一家飯店里飄出的味道就能迅速判斷出他家的飯菜是否美味可口。我表妹自己也說,“我就是為了吃活著的"。“吃貨”這個(gè)詞能夠迅速流行,可見其有廣泛的群眾基礎(chǔ),為了吃而活著的大有人在。而這些美食者背后則是血淋淋的殺戮,殺戮背后是輪回的萬丈深淵。而對(duì)于我們修行人而言,我們修行的重點(diǎn)不在于吃的少或吃的簡素,而在于內(nèi)心中減少對(duì)飲食的貪著,正如經(jīng)中所說,使人愚癡無智,遠(yuǎn)離佛道的,是貪愛和欲望。
佛在《大寶積經(jīng)》中說,樂于睡眠有二十種過患:增長愚病、智慧羸劣,不勤修習(xí)、煩惱纏縛等等。《法句譬喻經(jīng)》中有這樣一個(gè)故事——佛世時(shí),有個(gè)貪睡的比丘只剩下七天的壽命,佛陀為了度化他而為他說法,佛陀問比丘“你能憶知過去生的因緣嗎?”比丘回答不能,佛陀就教導(dǎo)他說“你在過去維衛(wèi)佛時(shí)曾出家修行,由于貪愛對(duì)色身的利養(yǎng),不念經(jīng)誦戒,飽食終日,貪求睡眠,以此果報(bào)死后轉(zhuǎn)生為翁蟲五萬年,又轉(zhuǎn)生為螺蟲、蚌蟲,蠹蟲各五萬年,這四種蟲生長在黑暗當(dāng)中,不喜歡見到光明,睡一覺就需要一百年。如今你的業(yè)報(bào)消除了才能投生為人出家修行,難到你還要貪求睡眠重蹈復(fù)轍嗎?比丘聽了慚愧自責(zé),精進(jìn)修行,而后證得阿羅漢果?梢姡瑢(duì)睡眠的貪求是修行道路上的一大障礙,我們修行人理應(yīng)舍棄對(duì)睡眠的貪愛。諸位中如果有人有這方面困擾的?梢宰x一下竺法護(hù)大師所譯的《佛說離睡經(jīng)》。
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