《四十二章經(jīng)》云：“學(xué)佛道者，佛所言說(shuō)皆應(yīng)信順，譬如食蜜，中邊皆甜，吾經(jīng)亦爾。”

　　上面這段經(jīng)文是說(shuō)，我們修習(xí)佛道的人，對(duì)于佛所說(shuō)的各種法要，都應(yīng)當(dāng)信受奉行。因?yàn)榉鹗怯X(jué)行圓滿的圣者，而佛的法就像蜜餅一樣，不管你吃中間的，還是旁邊的，都是一樣的甜。佛的經(jīng)典也是這個(gè)樣子，三藏十二部經(jīng)典，不管哪一本經(jīng)典，都可以讓我們開(kāi)悟，都可以利益眾生的。

　　這一章就是告訴我們，佛的經(jīng)典都應(yīng)當(dāng)廣泛的聽(tīng)聞、信順，不應(yīng)當(dāng)以虛妄心來(lái)分別大乘、小乘、頓悟法門(mén)或漸悟法門(mén)，而輕視哪一法門(mén)或重視哪一法門(mén)。佛法本來(lái)平等，沒(méi)有高下之分，只因?yàn)楸娚�根基的不同，而有�?quán)教和實(shí)教的分別。世尊的言教，都不出實(shí)權(quán)二教，權(quán)就是方便，實(shí)就是實(shí)智。所以世尊在本經(jīng)中告訴我們，一切教法都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)聞信順。

　　但是我們大家要注意，不要做三種器。器就是器皿裝東西的。不要做漏器、垢器和覆器。

　　第一種漏器：就像瓶子沒(méi)有底，比喻我們聽(tīng)法的時(shí)，左邊耳朵聽(tīng)，右邊耳朵就漏出去了，所以得不到法義。

　　第二種是垢器：就是瓶子里面是臟的，清水到進(jìn)去也會(huì)臟的，比喻我們聽(tīng)法時(shí)有執(zhí)見(jiàn)，哼我就是來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，看你講些什么。

　　第三種覆器：就是瓶子是倒過(guò)來(lái)，比喻我們聽(tīng)法的人，聽(tīng)不進(jìn)去任何法義，左眼一閉表示同意，右眼一閉表示滿意，兩眼一閉愛(ài)咋咋地。

　　《涅槃經(jīng)》中說(shuō)，世界上的人分為三種：第一種是雙眼失明的人，第二種是有一只眼睛的人，第三種是雙眼俱全的人。這里所說(shuō)的失明，并不是真的眼睛看不見(jiàn)，而是不聽(tīng)聞佛法，不能得到佛法光明。

　　第一種人，從不聽(tīng)聞佛法，對(duì)于是非、善惡、染凈、迷悟等什么都不知道，所以稱為盲者。

　　第二種人，雖然暫時(shí)聽(tīng)聞到了佛法，但是沒(méi)有起殷重心，所以并不能真正的受持法義，所以是獨(dú)眼的人。

　　第三種人，就是以至誠(chéng)心聽(tīng)聞、受持法義，并且聽(tīng)聞之后能依教修學(xué)，只有這種人可以得涅槃。

　　又有《大藏經(jīng)·法華傳記》中記載，古時(shí)候潯陽(yáng)江邊有一個(gè)老婆婆，一輩子以殺魚(yú)賣(mài)魚(yú)為生，不知道因果道理，一生就這樣空過(guò)了，得了人身沒(méi)有好好利用。死后到了閻王那里，閻王問(wèn)：“你在人間做過(guò)什么善事？”她不說(shuō)話，又問(wèn)：“你一點(diǎn)兒善事沒(méi)做過(guò)嗎？”她回憶道：“以前出去收購(gòu)魚(yú)的時(shí)候，遇到暴雨，不能回來(lái)，避雨的時(shí)候沒(méi)事干，聽(tīng)聞?dòng)猩�人講《法華經(jīng)》，就聽(tīng)了一下午，這算是善事嗎？”閻王聽(tīng)了，贊嘆說(shuō)：“這個(gè)善業(yè)實(shí)在太好太微妙了。”為此我可以放你回人間，延長(zhǎng)你的壽命。

　　從這件事情我們就可以知道，無(wú)論是聽(tīng)一下午《法華經(jīng)》，還是我們學(xué)一生的法義，都能得到實(shí)際的利益。就象前文所說(shuō)，無(wú)論是里邊的蜜糖，還是邊緣的蜜糖，都一樣的甜，佛法也是如此，無(wú)論是深入經(jīng)藏，還是隨緣聽(tīng)聞，都能帶來(lái)廣大的利益。所以我們一定要聽(tīng)聞正法。