當時，世尊成就佛道，這般思惟：‘離開欲望，安于寂靜，是最殊勝的。安住大禪定，能降伏一切魔道。愛欲生于貪心和愚癡。禪定是智慧的資料。所以世尊，剛開始就說，離欲是最殊勝的，然才勸導，安住禪定降伏魔道。

　　佛言：“辭別親人，出家修道。認識到心的本來面目，明白無為佛法。便稱之為沙門。 ” 恒常受持二百五十條戒律，修行四諦真道，精進志向，內(nèi)心清凈，成就阿羅漢。

　　佛說，阿羅漢者，能飛行變化，壽命長久，震動天地。

　　其次是阿那含。阿那含者，壽終后，靈魂往升至第十九層天，并在那層天界證得阿羅漢果。

　　其次是斯陀含。斯陀含者，歷經(jīng)一次往生，再歷經(jīng)一次返還人間，即證得阿羅漢，即證得阿羅漢果。

　　其次是須陀洹。須陀洹者，先后歷經(jīng)七番生死后，即證得阿羅漢果。

　　愛欲已經(jīng)斷了的人，就如同四肢已斷，不能再使用。

　　佛說：“出家沙門，斷欲望，去掉愛念，認識到內(nèi)心的源頭，明白佛法甚深道理，悟出佛法的真實本意是無為之法。內(nèi)心其實并無所得，向外也無所求，心既不拘泥于真道，也不結(jié)下善惡業(yè)報的緣。心中其實不存念頭，身體其實沒有作為，也不是在修行，也不是在證悟。不歷經(jīng)諸果位，使自己進入最崇高的境界，這就稱之為道。”

　　佛說：“剃除胡須、頭發(fā)，成為沙門。接受佛法沙門，去除世間的資財。乞食，夠量即止。每日中午進食一餐，樹下過一宿。謹慎��！不再多要。凡使人愚昧蒙蔽的，就是愛念和欲望。”

　　佛說：“什么是眾生？因為依靠一切虛假因緣，所以稱為‘眾生’。

　　對眾生而言，以十類事為‘善’，以十類事為‘惡’。是哪十類事呢？身體犯的有三類，言語犯的有四類，意念犯的有三類。

　　身體犯的三類是：殺生、偷盜、行淫。

　　言語犯的四類是：兩舌、惡罵、妄語、綺語。

　　意念犯的三類是：嫉妒、嗔恨、愚癡。

　　不信三尊（佛法僧），把邪惡當成真。優(yōu)婆塞履行五戒，不懈怠退失。奉行這十善事，必然得道。”

　　佛說：“人有眾多過錯，不知懺悔，立即停息其惡念。所以罪惡歸赴其身，如同水歸赴大海，自然累積深廣。人有罪惡，知錯改過，轉(zhuǎn)而行善。那么罪惡日日消滅，將來遇到并獲得真道。”

　　佛說：“有人愚昧，把我當作不善。我以四等慈，守護救濟他們。愚昧人再次以惡行相對，我再次以善相應(yīng)。福德之氣，常在這里。而損害之氣、和沉重禍殃，反在對方。”

　　佛說：“有人聽說佛道，是持守大仁慈的。人以惡相對，佛門以善相應(yīng)，所以故意前來罵佛。佛默然不答，并憐愍那愚癡、迷蒙、癲狂的行為。

　　罵聲停止后，佛問：‘若你以禮待人，人卻置之不理，那你算有禮貌嗎？’ 那人回答道：‘算啊。’ 佛說：‘你今日罵我，我置之不理。那你帶來的禍，歸在你自己身上。猶如回聲，應(yīng)聲音而有；影子，隨身形而有，終是不能消失、分離。謹慎啊，不要犯惡。”

　　佛說：“惡人害賢人，猶如仰天吐唾沫，唾沫到不了天，卻落回自己身上。猶如逆風揚起塵沙，塵沙吹不到對方，卻吹回自己身上。賢德不會被毀壞，但禍害卻必然毀滅自己。”

　　佛說：“人修道，務(wù)必博愛。心懷憐愍，廣博施舍。教化品德是莫大的施舍。持守志向，奉行真道，福報甚大。

　　見人在布施真道，旁生歡喜心，也能獲得福報。”

　　弟子問：“那么，布施的福報，不是被分掉了嗎？”

　　佛說：“好比火炬中的火。有數(shù)百千人，各持火炬來點，或拿去煮食、或拿去照明。而原本的火源，卻依然如故。福報也是這個道理。”

　　佛說：“以飯食施舍給一百個世俗人，不如施舍給一個善人。

　　以飯食施舍給一千個善人，不如施舍給一個持守五戒的人。

　　以飯食施舍給一萬個持守五戒的人，不如施舍給一個須陀洹者。

　　以飯食施舍給一百萬個須陀洹者，不如施舍給一個斯陀含者。

　　以飯食施舍給一千萬個斯陀含，不如施舍給一個阿那含者。

　　以飯食施舍給一億個阿那含者，不如施舍給一個阿羅漢者。

　　以飯食施舍給十億個阿羅漢者，不如施舍給一個辟支佛。

　　以飯食施舍給一百億個辟支佛，不如供養(yǎng)給一尊佛。為了救濟眾生，求學佛法。

　　以飯食施舍給善人的福報最深重。

　　世俗人侍奉天地鬼神，不如孝敬父母二親。父母是最神圣的。