四十二章經(jīng)

《佛說四十二章經(jīng)》,簡稱《四十二章經(jīng)》,佛教著作,據(jù)說是東漢迦葉摩騰、竺法蘭漢譯,一般認(rèn)為是古代中國譯出的第一部佛教經(jīng)典。內(nèi)容是把佛所說的某一段話稱為一章,共選了四十二段話所編集而成。收在《大正藏》第十七冊。...[詳情]

第1講丨怎么理解依教修學(xué)呢?

  我們都是佛陀弟子,而我們最終的個人修行終極目標(biāo),就是在于了脫生死證得佛果。所以找到適合自己根基的法門,是修行的關(guān)鑰。而佛法有八萬四千法門,經(jīng)典更是浩如煙海,修行次第也不相同。今天,我就《佛說四十二章經(jīng)》來淺談一下如何依教修學(xué)。

  我們都知道,從愚癡凡夫到證得菩提果之間,唯一依靠的就是佛法。而十方三世一切的諸佛菩薩,沒有一位是不經(jīng)過修學(xué)而直接證得果位的。在印度,有千部論主之稱的世親論師在《俱舍論》中說到,佛陀的法“有教法和證法兩種”,教法是落在文字上,可以讓我們?nèi)ヂ犑芎蛯W(xué)習(xí)的,證法是將理論融入內(nèi)心,通過修行來降服貪嗔癡煩惱等。除此二者之外,根本不存在其它的佛法。我們佛教徒要依靠佛陀的教法修學(xué),所以怎么樣“依教修學(xué)”對于我們是很重要的。

怎么理解依教修學(xué)呢?

  簡單來說,就是依照世尊或諸賢圣宣說、開示的法義而生起出離心,聽聞正法、如理作意、法隨法行。出離心,就是有出離輪回之心,對出離輪回產(chǎn)生迫切感,意識三界的種種痛苦。雖然我們是大乘行人,但如果出離心不堅固,在修學(xué)佛法的道路上,遇到違緣、逆境時,很容易退失道心,所以發(fā)起堅固的出離心是依教修學(xué)的基礎(chǔ)。

  出離心生起后,就要聽聞?wù),我們無始以來,在三界中生死流轉(zhuǎn),最缺的就是善法財,而佛法就是能夠在生死中救拔我們出離三界的寶物。憑借佛法的力量,就可以超脫生死、證大菩提,所以我們要聽聞?wù)。而我們聽法的目的是在所聞法義上引起如理作意,想要求得三業(yè)清凈,就必須在所聞?wù)ㄖ,依所聞的法理,引起如實不謬的作意。而法隨法行就是我們學(xué)佛的人,自心中受持了法義之后,為了求得涅槃,而精進的修行圣道。

《四十二章經(jīng)》

  《四十二章經(jīng)》篇幅雖短,卻涵蓋了從出離心到實際行持中的多方面的內(nèi)容,是現(xiàn)實社會中,依之修學(xué)的非常好的一部經(jīng)典!端氖陆(jīng)》文字雖短,囊括的內(nèi)容卻很豐富,它是取自佛陀說法的精要法語,言簡意賅,涵蓋了佛法中的主要精髓,又易于誦讀和理解,非常適合生活節(jié)奏快、繁忙、勞碌的現(xiàn)代人。

  《四十二章經(jīng)》是我國最早期翻譯的經(jīng)典之一,也是中國正式記載翻譯佛經(jīng)的開始。在東漢永平十年,當(dāng)時在位的皇帝是漢明帝,有一天晚上,漢明帝做夢,夢見一位相貌莊嚴(yán)、全身金光燦爛的金人,在金鑾殿的上空飛翔,夢醒之后,漢明帝讓大臣們解夢,一位叫傅毅的大臣說,這一定是西方的佛陀,于是漢明帝派了十八人的使團到印度去求法,他們在途中遇到了來中土弘揚佛法的迦葉摩騰和竺法蘭兩位尊者,于是便把二位尊者迎請到了洛陽,漢明帝命人修建了白馬寺作為譯經(jīng)場所,就是在白馬寺二位尊者譯出了《四十二章經(jīng)》。

  《四十二章經(jīng)》,顧名思義,是說本經(jīng)章節(jié)有四十二章,而每章的內(nèi)容各不相同,所以我們根據(jù)修行的次第,從出離心、聽聞?wù)、如理作意、法隨法行這幾個方面來共同學(xué)習(xí)這部經(jīng)。

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