南本涅槃經(jīng)品目

　　序品第一經(jīng)第一卷

　　純陀品第二（此品施常住五果對(duì)此土雜眾）

　　哀嘆品第三（此品施勝三修對(duì)此土聲聞眾）

　　長(zhǎng)壽品第四（此品訖大眾問(wèn)品隨問(wèn)而施對(duì)此土菩薩眾）經(jīng)第二卷

　　金剛身品第五

　　名字功德品第六經(jīng)第三卷

　　四相品第七經(jīng)第四卷～第五卷

　　四依品第八經(jīng)第六卷

　　邪正品第九

　　四諦品第十

　　四倒品第十一經(jīng)第七卷

　　如來(lái)性品第十二

　　文字品第十三

　　鳥(niǎo)喻品第十四經(jīng)第八卷

　　月喻品第十五

　　菩薩品第十六經(jīng)第九卷

　　一切大眾所問(wèn)品第十七

　　現(xiàn)病品第十八經(jīng)第十卷

　　圣行品第十九經(jīng)第十一卷～第十三卷

　　梵行品第二十（此品末指雜華經(jīng)明天行）

　　嬰兒行品第二十一經(jīng)第十四卷～第十八卷

　　光明遍照高貴德王菩薩品第二十二經(jīng)第十九卷～第二十四卷

　　師子吼菩薩品第二十三經(jīng)第二十五卷～第三十卷

　　迦葉菩薩品第二十四經(jīng)第三十一卷～第三十四卷

　　憍陳如品第二十五經(jīng)第三十五卷～第三十六卷

　　疏云居士請(qǐng)僧經(jīng)云涅槃后分更有燒身起塔囑累三品

序品第一

　　如是我聞：一時(shí)，佛在拘尸城力士生地，阿夷羅跋提河邊娑羅雙樹(shù)間。爾時(shí)，世尊與大比丘八十億百千人俱前后圍繞。二月十五日臨涅槃時(shí)，以佛神力出大音聲。其聲遍滿乃至有頂，隨其類(lèi)音普告眾生：“今日如來(lái)、應(yīng)供、正遍知，憐愍眾生，覆護(hù)眾生，等視眾生如羅睺羅，為作歸依，為世間舍。大覺(jué)世尊將欲涅槃，一切眾生若有所疑，今悉可問(wèn)，為最后問(wèn)。”

　　爾時(shí)，世尊于晨朝時(shí)，從其面門(mén)放種種光，其明雜色青黃赤白、玻瓈、瑪瑙光，遍照此三千大千佛之世界，乃至十方亦復(fù)如是。其中所有六趣眾生遇斯光者，罪垢煩惱一切消除。是諸眾生見(jiàn)聞是已，心大憂惱，同時(shí)舉聲悲號(hào)啼哭：“嗚呼慈父！痛哉！苦哉！”舉手拍頭，槌胸大叫，其中或有身體顫慄，涕泣哽咽。

　　爾時(shí)，大地、諸山、大海皆悉震動(dòng)。時(shí)諸眾生共相謂言：“且各裁抑，莫大愁苦！當(dāng)共疾往詣拘尸城力士生處，至如來(lái)所，頭面禮敬，勸請(qǐng)如來(lái)莫般涅槃，住世一劫若減一劫。”互相執(zhí)手復(fù)作是言：“世間虛空！眾生福盡，不善諸業(yè)增長(zhǎng)出世。仁等今當(dāng)速往速往，如來(lái)不久必入涅槃。”復(fù)作是言：“世間虛空！世間虛空！我等從今無(wú)有救護(hù)，無(wú)所宗仰，貧窮孤露，一旦遠(yuǎn)離無(wú)上世尊，設(shè)有疑惑，當(dāng)復(fù)問(wèn)誰(shuí)？”

　　時(shí)有無(wú)量諸大弟子，尊者摩訶迦旃延、尊者薄拘羅、尊者優(yōu)波難陀，如是等諸大比丘遇佛光者，其身戰(zhàn)掉乃至大動(dòng)不能自持，心濁迷悶，發(fā)聲大叫，生如是等種種苦惱。爾時(shí)，復(fù)有八十百千諸比丘等，皆阿羅漢，心得自在，所作已辦，離諸煩惱調(diào)伏諸根，如大龍王有大威德，成就空慧逮得己利，如旃檀林旃檀圍繞，如師子王師子圍繞，成就如是無(wú)量功德，一切皆是佛之真子。各于晨朝日初出時(shí)，離常住處方用楊枝，遇佛光明，更相謂言：“仁等宜速澡漱清凈。”作是言已，舉身毛豎，遍體血現(xiàn)如波羅奢華，涕泣盈目生大苦惱。為欲利益安樂(lè)眾生，成就大乘第一空行，顯發(fā)如來(lái)方便密教，為不斷絕種種說(shuō)法，為諸眾生調(diào)伏因緣故，疾至佛所，稽首佛足，繞百千匝，合掌恭敬，卻坐一面。

　　爾時(shí)，復(fù)有拘陀羅女，善賢比丘尼、優(yōu)波難陀比丘尼、海意比丘尼，與六十億比丘尼等，一切亦是大阿羅漢，諸漏已盡，心得自在，所作已辦，離諸煩惱調(diào)伏諸根，猶如大龍有大威德，成就空慧。亦于晨朝日初出時(shí)，舉身毛豎，遍體血現(xiàn)如波羅奢華，涕泣盈目生大苦惱。亦欲利益安樂(lè)眾生，成就大乘第一空行，顯發(fā)如來(lái)方便密教，為不斷絕種種說(shuō)法，為諸眾生調(diào)伏因緣故，疾至佛所，稽首佛足，繞百千匝，合掌恭敬，卻坐一面。于比丘尼眾中復(fù)有諸比丘尼，皆是菩薩人中之龍，位階十地安住不動(dòng)，為化眾生現(xiàn)受女身，而常修集四無(wú)量心，得自在力能化作佛。

　　爾時(shí)，復(fù)有一恒河沙菩薩摩訶薩，人中之龍位階十地，安住不動(dòng)方便現(xiàn)身。其名曰：海德菩薩、無(wú)盡意菩薩，如是等菩薩摩訶薩而為上首。其心皆悉敬重大乘，安住大乘，深解大乘，愛(ài)樂(lè)大乘，守護(hù)大乘，善能隨順一切世間，作是誓言：“諸未度者當(dāng)令得度。”已于過(guò)世無(wú)數(shù)劫中，修持凈戒，善持所行，解未解者，紹三寶種使不斷絕，于未來(lái)世當(dāng)轉(zhuǎn)法輪，以大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)，成就如是無(wú)量功德，等觀眾生如視一子。亦于晨朝日初出時(shí)，遇佛光明舉身毛豎，遍體血現(xiàn)如波羅奢華，涕泣盈目生大苦惱。亦為利益安樂(lè)眾生，成就大乘第一空行，顯發(fā)如來(lái)方便密教，為不斷絕種種說(shuō)法，為諸眾生調(diào)伏因緣故，疾至佛所，稽首佛足，繞百千匝，合掌恭敬，卻坐一面。

　　爾時(shí)，復(fù)有二恒河沙諸優(yōu)婆塞，受持五戒，威儀具足。其名曰：威德無(wú)垢稱(chēng)王優(yōu)婆塞、善德優(yōu)婆塞等，而為上首。深樂(lè)觀察諸對(duì)治門(mén)，所謂苦樂(lè)、常無(wú)常、凈不凈、我無(wú)我、實(shí)不實(shí)、歸依非歸依、眾生非眾生、恒非恒、安非安、為無(wú)為、斷不斷、涅槃非涅槃、增上非增上，常樂(lè)觀察如是等法對(duì)治之門(mén)；亦欲樂(lè)聞無(wú)上大乘，如所聞已能為他說(shuō)；善持凈戒，渴仰大乘，既自充足，復(fù)能充足余渴仰者；善能攝取無(wú)上智慧，愛(ài)樂(lè)大乘，守護(hù)大乘；善能隨順一切世間，度未度者，解未解者，紹三寶種使不斷絕；于未來(lái)世當(dāng)轉(zhuǎn)法輪，以大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)；心常深味清凈戒行，悉能成就如是功德，于諸眾生生大悲心，平等無(wú)二如視一子。亦于晨朝日初出時(shí)，為欲阇毗如來(lái)身故，人人各取香木萬(wàn)束，栴檀、沉水、牛頭栴檀、天木香等。是一一木文理及附，皆有七寶微妙光明，譬如種種雜彩畫(huà)飾，以佛力故有是妙色青黃赤白，為諸眾生之所樂(lè)見(jiàn)。諸木皆以種種香涂，郁金、沉水及膠香等，散以諸華而為莊嚴(yán)，優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華。諸香木上懸五色幡，柔軟微妙猶如天衣、憍奢耶衣、芻摩、繒彩。是諸香木載以寶車(chē)，是諸寶車(chē)出種種光青黃赤白，轅輻皆以七寶廁填。是一一車(chē)駕以四馬，是一一馬駿疾如風(fēng)。一一車(chē)前豎立五十七寶妙幢，真金羅網(wǎng)彌覆其上。一一寶車(chē)復(fù)有五十微妙寶蓋。一一車(chē)上垂諸華鬘，優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華。其華純以真金為葉，金剛為臺(tái)。是華臺(tái)中，多有黑蜂游集其中，歡娛受樂(lè)。又出妙音，所謂無(wú)常、苦、空、無(wú)我，是音聲中復(fù)說(shuō)菩薩本所行道。復(fù)有種種歌舞伎樂(lè)，箏笛、箜篌、簫瑟鼓吹，是樂(lè)音中復(fù)出是言：“苦哉！苦哉！世間虛空！”一一車(chē)前有優(yōu)婆塞擎四寶案，是諸案上有種種華，優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華，郁金諸香及余薰香，微妙第一。諸優(yōu)婆塞為佛及僧，辦諸食具種種備足，皆是栴檀、沉水、香薪，八功德水之所成熟。其食甘美，有六種味：一苦、二醋、三甘、四辛、五堿、六淡。復(fù)有三德：一者、輕軟，二者、凈潔，三者、如法。作如是等種種莊嚴(yán)，至力士生處娑羅雙樹(shù)間。復(fù)以金沙遍布其地，以迦陵伽衣、欽婆羅衣及繒彩衣而覆沙上，周匝遍滿十二由旬，為佛及僧敷置七寶師子之座。其座高大如須彌山，是諸座上皆有寶帳垂諸瓔珞。諸娑羅樹(shù)悉懸種種微妙幡蓋，種種好香用以涂樹(shù)，種種名華以散樹(shù)間。諸優(yōu)婆塞各作是念：“一切眾生若有所乏，飲食、衣服、頭目、肢體，隨其所須，皆悉給與。”作是施時(shí)，離欲、瞋恚、穢濁毒心，無(wú)余思愿求世福樂(lè)，唯志無(wú)上清凈菩提。是優(yōu)婆塞等皆已安住于菩薩道，復(fù)作是念：“如來(lái)今者受我食已，當(dāng)入涅槃。”作是念已，身毛皆豎，遍體血現(xiàn)如波羅奢華，涕泣盈目生大苦惱，各各赍持供養(yǎng)之具，載以寶車(chē)，香木、幢幡、寶蓋、飲食，疾至佛所，稽首佛足，以其所持供養(yǎng)之具欲供養(yǎng)如來(lái)，繞百千匝，舉聲號(hào)泣，哀動(dòng)天地，槌胸大叫，淚下如雨。復(fù)相謂言：“苦哉仁者！世間虛空！世間虛空！”便自舉身投如來(lái)前而白佛言：“唯愿如來(lái)，哀受我等最后供養(yǎng)。”世尊知時(shí)默然不受，如是三請(qǐng)悉皆不許。諸優(yōu)婆塞不果所愿，心懷悲惱，默然而住。猶如慈父唯有一子，卒病命終，殯送還歸極大憂惱，諸優(yōu)婆塞悲泣懊惱亦復(fù)如是。以諸供具安置一處，卻住一面，默然而坐。

　　爾時(shí)，復(fù)有三恒河沙諸優(yōu)婆夷，受持五戒，威儀具足。其名曰：壽德優(yōu)婆夷、德鬘優(yōu)婆夷、毗舍佉優(yōu)婆夷等，八萬(wàn)四千而為上首。悉能堪任護(hù)持正法，為度無(wú)量百千眾生，故現(xiàn)女身。呵責(zé)家法，自觀己身如四毒蛇。是身常為無(wú)量諸蟲(chóng)之所唼食；是身臭穢貪欲獄縛；是身可惡猶如死狗；是身不凈，九孔常流；是身如城，血肉筋骨皮裹其上，手足以為卻敵樓櫓，目為竅孔，頭為殿堂，心王處中——如是身城，諸佛世尊之所棄舍，凡夫愚人常所味著，貪淫、瞋恚、愚癡、羅剎止住其中；是身不堅(jiān)，猶如蘆葦、伊蘭、水沫、芭蕉之樹(shù)；是身無(wú)常，念念不住，猶如電光、瀑水、幻、炎，亦如畫(huà)水隨畫(huà)隨合；是身易壞，猶如河岸臨峻大樹(shù)；是身不久當(dāng)為狐、狼、鴟、梟、雕、鷲、烏鵲、餓狗之所食啖，誰(shuí)有智者當(dāng)樂(lè)此身？寧以牛跡盛大海水，不能具說(shuō)是身無(wú)常不凈臭穢！寧丸大地使如棗等，漸漸轉(zhuǎn)小猶葶藶子乃至微塵，不能具說(shuō)是身過(guò)患！是故當(dāng)舍如棄涕唾。以是因緣，諸優(yōu)婆夷以空、無(wú)相、無(wú)愿之法常修其心，深樂(lè)咨受大乘經(jīng)典，聞已亦能為他演說(shuō)，護(hù)持本愿，毀呰女身甚可患厭，性不堅(jiān)牢。心常修集如是正觀，破壞生死無(wú)際輪轉(zhuǎn)，渴仰大乘，既自充足，復(fù)能充足余渴仰者，深樂(lè)大乘，守護(hù)大乘。雖現(xiàn)女身，實(shí)是菩薩，善能隨順一切世間，度未度者，解未解者，紹三寶種使不斷絕，于未來(lái)世當(dāng)轉(zhuǎn)法輪，以大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。堅(jiān)持禁戒，皆悉成就如是功德，于諸眾生生大悲心，平等無(wú)二如視一子。亦于晨朝日初出時(shí)，各相謂言：“今日宜應(yīng)至雙樹(shù)間。”諸優(yōu)婆夷所設(shè)供具倍勝于前，持至佛所，稽首佛足，繞百千匝而白佛言：“世尊，我等今者為佛及僧辦諸供具，唯愿如來(lái)，哀受我供。”如來(lái)默然而不許可。諸優(yōu)婆夷不果所愿，心懷惆悵，卻坐一面。

　　爾時(shí)，復(fù)有四恒河沙毗舍離城諸離車(chē)等男女大小妻子眷屬，及閻浮提諸王眷屬，為求法故，善修戒行威儀具足，摧伏異學(xué)壞正法者。常相謂言：“我等當(dāng)以金銀倉(cāng)庫(kù)，為令甘露無(wú)盡正法深?yuàn)W之藏久住于世，愿令我等常得修學(xué)。若有誹謗佛正法者，當(dāng)斷其舌。”復(fù)作是愿：“若有出家毀禁戒者，我當(dāng)罷令還俗策使。有能深樂(lè)護(hù)持正法，我當(dāng)敬重如事父母。若有眾僧能修正法，我當(dāng)隨喜令得勢(shì)力。”常欲樂(lè)聞大乘經(jīng)典，聞已亦能為人廣說(shuō)，皆悉成就如是功德。其名曰：凈無(wú)垢藏離車(chē)子、凈不放逸離車(chē)子、恒水無(wú)垢凈德離車(chē)子。如是等各相謂言：“仁等今可速往佛所。”所辦供養(yǎng)種種具足，一一離車(chē)各嚴(yán)八萬(wàn)四千大象、八萬(wàn)四千駟馬寶車(chē)、八萬(wàn)四千明月寶珠，天木、栴檀、沉水、薪束種種各有八萬(wàn)四千。一一象前有寶幢幡蓋，其蓋小者，周匝縱廣滿一由旬；幡最短者，長(zhǎng)三十三由旬；寶幢卑者，高百由旬。持如是等供養(yǎng)之具，往至佛所，稽首佛足，繞百千匝而白佛言：“世尊，我等今者為佛及僧辦諸供具，唯愿如來(lái)，哀受我供。”如來(lái)默然而不許可。諸離車(chē)等不果所愿，心懷愁?lèi)�，以佛神力去地七多羅樹(shù)，于虛空中默然而住。

　　爾時(shí)，復(fù)有五恒河沙大臣長(zhǎng)者，敬重大乘。若有異學(xué)謗正法者，是諸人等力能摧伏，猶如雹雨摧折草木。其名曰：日光長(zhǎng)者、護(hù)世長(zhǎng)者、護(hù)法長(zhǎng)者，如是之等而為上首。所設(shè)供具五倍于前，俱共持往詣雙樹(shù)間，稽首佛足，繞百千匝而白佛言：“世尊，我等今者為佛及僧設(shè)諸供具，唯愿哀愍，受我等供。”如來(lái)默然而不受之。諸長(zhǎng)者等不果所愿，心懷愁?lèi)�，以佛神力去地七多羅樹(shù)，于虛空中默然而住。

　　爾時(shí)，復(fù)有毗舍離王及其后宮夫人眷屬，閻浮提內(nèi)所有諸王，除阿阇世，并及城邑聚落人民。其名曰：月無(wú)垢王等。各嚴(yán)四兵，欲往佛所。是一一王各有一百八十萬(wàn)億人民眷屬。是諸車(chē)兵駕以象馬，象有六牙，馬疾如風(fēng)。莊嚴(yán)供具六倍于前，寶蓋之中有極小者，周匝縱廣滿八由旬；幡極短者，十六由旬；寶幢下者，三十六由旬。是諸王等安住正法，惡賤邪法，敬重大乘，深樂(lè)大乘，憐愍眾生等如一子，所持飲食香氣流布滿四由旬。亦于晨朝日初出時(shí)，持是種種上妙甘膳，詣雙樹(shù)間至如來(lái)所，而白佛言：“世尊，我等為佛及比丘僧設(shè)是供具，唯愿如來(lái)，哀愍受我最后供養(yǎng)。”如來(lái)知時(shí)亦不許可。是諸王等不果所愿，心懷愁?lèi)�，卻住一面。

　　爾時(shí)，復(fù)有七恒河沙諸王夫人，唯除阿阇世王夫人，為度眾生現(xiàn)受女身，常觀身行，以空、無(wú)相、無(wú)愿之法薰修其心。其名曰：三界妙夫人、愛(ài)德夫人。如是等諸王夫人，皆悉安住于正法中，修行禁戒威儀具足，憐愍眾生等如一子，各相謂言：“今宜速往詣世尊所。”諸王夫人所設(shè)供養(yǎng)七倍于前，香華、寶幢、繒彩、幡蓋、上妙飲食。寶蓋小者，周匝縱廣十六由旬；幡最短者，三十六由旬；寶幢卑者，六十八由旬；飲食香氣，周遍流布滿八由旬。持如是等供養(yǎng)之具，往如來(lái)所，稽首佛足，繞百千匝而白佛言：“世尊，我等為佛及比丘僧設(shè)是供具，唯愿如來(lái)，哀愍受我最后供養(yǎng)。”如來(lái)知時(shí)默然不受。時(shí)諸夫人不果所愿，心懷愁?lèi)�，自拔頭發(fā)，捶胸大哭，猶如慈母新喪愛(ài)子，卻住一面，默然而坐。

　　爾時(shí)，復(fù)有八恒河沙諸天女等。其名曰：廣目天女，而為上首。作如是言：“汝等諸姊，諦觀！諦觀！是諸人眾所設(shè)種種上妙供具，欲供如來(lái)及比丘僧。我等亦當(dāng)如是嚴(yán)設(shè)微妙供具供養(yǎng)如來(lái)，如來(lái)受已當(dāng)入涅槃。諸姊，諸佛如來(lái)出世甚難，最后供養(yǎng)亦復(fù)倍難！若佛涅槃，世間虛空！”是諸天女愛(ài)樂(lè)大乘，欲聞大乘，聞已亦能為人廣說(shuō)；渴仰大乘，既自充足，復(fù)能充足余渴仰者；守護(hù)大乘，若有異學(xué)憎嫉大乘，勢(shì)能摧滅如雹摧草；護(hù)持戒行威儀具足，善能隨順一切世間，度未度者，脫未脫者；于未來(lái)世當(dāng)轉(zhuǎn)法輪，紹三寶種使不斷絕；修學(xué)大乘，以大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)，成就如是無(wú)量功德，等慈眾生如視一子。亦于晨朝日初出時(shí)，各取種種天木香等，倍于人間所有香木，其木香氣能滅人中種種臭穢。白車(chē)白蓋，駕四白馬，一一車(chē)上皆張白帳。其帳四邊懸諸金鈴，種種香華、寶幢、幡蓋、上妙甘膳、種種伎樂(lè)。敷師子座，其座四足純紺琉璃，于其座后各各皆有七寶倚床，一一座前復(fù)有金機(jī)。復(fù)以七寶而為燈樹(shù)，種種寶珠以為燈明，微妙天華遍布其地。是諸天女設(shè)是供已，心懷哀感，涕淚交流，生大苦惱。亦為利益安樂(lè)眾生，成就大乘第一空行，顯發(fā)如來(lái)方便密教，亦為不斷種種說(shuō)法，往詣佛所，稽首佛足，繞百千匝而白佛言：“世尊，唯愿如來(lái)，哀受我等最后供養(yǎng)。”如來(lái)知時(shí)默然不受。諸天女等不果所愿，心懷憂惱，卻在一面，默然而坐。

　　爾時(shí)，復(fù)有九恒河沙諸龍王等住于四方。其名曰：和修吉龍王、難陀龍王、婆難陀龍王，而為上首。是諸龍王亦于晨朝日初出時(shí)，設(shè)諸供具倍于人天，持至佛所，稽首佛足，繞百千匝而白佛言：“唯愿如來(lái)，哀受我等最后供養(yǎng)。”如來(lái)知時(shí)默然不受。是諸龍王不果所愿，心懷愁?lèi)�，卻坐一面。

　　爾時(shí)，復(fù)有十恒河沙諸鬼神王，毗沙門(mén)王而為上首，各相謂言：“仁等今者可速詣佛所。”所設(shè)供具倍于諸龍，持往佛所，稽首佛足，繞百千匝而白佛言：“唯愿如來(lái)，哀受我等最后供養(yǎng)。”如來(lái)知時(shí)默然不許。是諸鬼王不果所愿，心懷愁?lèi)溃瑓s坐一面。

　　爾時(shí)，復(fù)有二十恒河沙金翅鳥(niǎo)王，降怨鳥(niǎo)王而為上首。

　　復(fù)有三十恒河沙乾闥婆王，那羅達(dá)王而為上首。

　　復(fù)有四十恒河沙緊那羅王，善見(jiàn)王而為上首。

　　復(fù)有五十恒河沙摩睺羅伽王，大善見(jiàn)王而為上首。

　　復(fù)有六十恒河沙阿修羅王，睒婆利王而為上首。

　　復(fù)有七十恒河沙陀那婆王，無(wú)垢河水王、跋提達(dá)多王等而為上首。

　　復(fù)有八十恒河沙羅剎王，可畏王而為上首。舍離惡心，更不食人，于怨憎中生慈悲心。其形丑陋，以佛神力皆悉端正。

　　復(fù)有九十恒河沙樹(shù)林神王，樂(lè)香王而為上首。

　　復(fù)有千恒河沙持咒王，大幻持咒王而為上首。

　　復(fù)有一億恒河沙貪色鬼魅，善見(jiàn)王而為上首。

　　復(fù)有百億恒河沙天諸婇女，藍(lán)婆女、郁婆尸女、帝路沾女、毗舍佉女而為上首。

　　復(fù)有千億恒河沙等諸鬼王，白濕王而為上首。

　　復(fù)有十萬(wàn)億恒河沙等諸天子及諸天王、四天王等。

　　復(fù)有十萬(wàn)億恒河沙等四方風(fēng)神，吹諸樹(shù)上時(shí)非時(shí)華散雙樹(shù)間。

　　復(fù)有十萬(wàn)億恒河沙主云雨神，皆作是念：“如來(lái)涅槃焚身之時(shí)，我當(dāng)注雨令火時(shí)滅，眾中熱悶為作清涼。”

　　復(fù)有二十恒河沙大香象王，羅睺象王、金色象王、甘味象王、紺睺象王、欲香象王等而為上首，敬重大乘，愛(ài)樂(lè)大乘，知佛不久當(dāng)般涅槃，各各拔取無(wú)量無(wú)邊諸妙蓮華，來(lái)至佛所，頭面禮佛，卻住一面。

　　復(fù)有二十恒河沙等師子獸王，師子吼王而為上首，施與一切眾生無(wú)畏，持諸華果來(lái)至佛所，稽首佛足，卻住一面。

　　復(fù)有二十恒河沙等諸飛鳥(niǎo)王，鳧、雁、鴛鴦、孔雀諸鳥(niǎo)、乾闥婆鳥(niǎo)、迦蘭陀鳥(niǎo)、鴝鵒、鸚鵡、俱翅羅鳥(niǎo)、婆嘻伽鳥(niǎo)、迦陵頻伽鳥(niǎo)、耆婆耆婆鳥(niǎo)，如是等諸鳥(niǎo)持諸華果來(lái)至佛所，稽首佛足，卻住一面。

　　復(fù)有二十恒河沙等水牛牛羊，往至佛所出妙香乳，其乳流滿拘尸那城，所有溝坑色香美味悉皆具足，成是事已，卻住一面。

　　復(fù)有二十恒河沙等四天下中諸神仙人，忍辱仙等而為上首，持諸香華及諸甘果來(lái)詣佛所，稽首佛足，繞佛三匝而白佛言：“唯愿世尊，哀受我等最后供養(yǎng)。”如來(lái)知時(shí)默然不許。時(shí)諸仙人不果所愿，心懷愁?lèi)�，卻住一面。

　　閻浮提中一切蜂王，妙音蜂王而為上首，持種種華來(lái)詣佛所，稽首佛足，繞佛一匝，卻住一面。

　　爾時(shí)，閻浮提中，比丘、比丘尼一切皆集，唯除尊者摩訶迦葉、阿難二眾。

　　復(fù)有無(wú)量阿僧祇恒河沙等世界中間及閻浮提所有諸山，須彌山王而為上首。其山莊嚴(yán)，叢林蓊郁，枝葉茂盛蔭蔽日光，種種妙華周遍嚴(yán)飾，龍泉流水清凈香潔。諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，神仙咒術(shù)作倡伎樂(lè)，如是等眾彌滿其中。是諸山神亦來(lái)詣佛，稽首佛足，卻住一面。

　　復(fù)有阿僧祇恒河沙等四大海神及諸河神，有大威德具大神足，所設(shè)供養(yǎng)倍勝于前。諸神身光伎樂(lè)燈明，悉蔽日月令不復(fù)現(xiàn)，以占婆華散熙連河，來(lái)至佛所，稽首佛足，卻住一面。

　　爾時(shí)，拘尸那城娑羅樹(shù)林，其林變白猶如白鶴，于虛空中自然而有七寶堂閣，雕紋刻鏤綺飾分明，周匝欄楯眾寶雜廁，堂下多有流泉浴池，上妙蓮華彌滿其中，猶如北方郁單越國(guó)，亦如忉利歡喜之園。爾時(shí)，娑羅樹(shù)林中間種種莊嚴(yán)甚可愛(ài)樂(lè)，亦復(fù)如是。是諸天、人、阿修羅等，咸睹如來(lái)涅槃之相，皆悉悲感愁憂不樂(lè)。

　　爾時(shí)，四天王、釋提桓因各相謂言：“汝等觀察諸天、世人及阿修羅，大設(shè)供養(yǎng)，欲于最后供養(yǎng)如來(lái)，我等亦當(dāng)如是供養(yǎng)。若我最后得供養(yǎng)者，檀波羅蜜則為成就滿足不難。”爾時(shí)，四天王所設(shè)供養(yǎng)倍勝于前，持曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、迦枳樓伽華、摩訶迦枳樓伽華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、散多尼迦華、摩訶散多尼迦華、愛(ài)樂(lè)華、大愛(ài)樂(lè)華、普賢華、大普賢華、時(shí)華、大時(shí)華、香城華、大香城華、歡喜華、大歡喜華、發(fā)欲華、大發(fā)欲華、香醉華、大香醉華、普香華、大普香華、天金葉華、龍華、波利質(zhì)多樹(shù)華、拘毗羅樹(shù)華，復(fù)持種種上妙甘膳來(lái)至佛所，稽首佛足。是諸天人所有光明，能覆日月令不復(fù)現(xiàn)。以是供具欲供養(yǎng)佛，如來(lái)知時(shí)默然不受。爾時(shí)，諸天不果所愿，愁憂苦惱，卻住一面。

　　爾時(shí)，釋提桓因及三十三天，設(shè)諸供具亦倍勝前，及所持華亦復(fù)如是，香氣微妙甚可愛(ài)樂(lè)，持得勝堂并諸小堂來(lái)至佛所，稽首佛足而白佛言：“世尊，我等深樂(lè)愛(ài)護(hù)大乘，唯愿如來(lái)，哀受我食。”如來(lái)知時(shí)默然不受。時(shí)諸釋天不果所愿，心懷愁?lèi)�，卻住一面。

　　乃至第六天所設(shè)供養(yǎng)展轉(zhuǎn)勝前寶幢幡蓋。寶蓋小者，覆四天下；幡最短者，周?chē)�四海；幢最卑者，至自在天。微風(fēng)吹幢出妙音聲，持上甘膳來(lái)詣佛所，稽首佛足白佛言：“世尊，唯愿如來(lái)，哀受我等最后供養(yǎng)。”如來(lái)知時(shí)默然不受。是諸天等不果所愿，心懷愁?lèi)溃瑓s住一面。上至有頂，其余梵眾一切來(lái)集。

　　爾時(shí)，大梵天王及余梵眾，放身光明遍四天下，欲界人天日月光明悉不復(fù)現(xiàn)，持諸寶幢、繒彩、幡蓋，幡極短者懸于梵宮至娑羅樹(shù)間，來(lái)詣佛所，稽首佛足白佛言：“世尊，唯愿如來(lái)，哀受我等最后供養(yǎng)。”如來(lái)知時(shí)默然不受。爾時(shí)，諸梵不果所愿，心懷愁?lèi)�，卻住一面。

　　爾時(shí)，毗摩質(zhì)多阿修羅王，與無(wú)量阿修羅大眷屬俱，身諸光明勝于梵天，持諸寶幢、繒彩、幡蓋，其蓋小者覆千世界，上妙甘膳，來(lái)詣佛所，稽首佛足而白佛言：“唯愿如來(lái)，哀受我等最后供養(yǎng)。”如來(lái)知時(shí)默然不受。諸阿修羅不果所愿，心懷愁?lèi)�，卻住一面。

　　爾時(shí)，欲界魔王波旬，與其眷屬諸天婇女無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾，開(kāi)地獄門(mén)，施清冷水，因而告曰：“汝等今者無(wú)所能為，唯當(dāng)專(zhuān)念如來(lái)、應(yīng)、正遍知，建立最后隨喜供養(yǎng)，當(dāng)令汝等長(zhǎng)夜獲安。”時(shí)魔波旬于地獄中，悉除刀劍無(wú)量苦毒，熾然炎火注雨滅之。以佛神力復(fù)發(fā)是心，令諸眷屬皆舍刀劍、弓弩、鎧仗、鉾槊、長(zhǎng)鉤、金椎、鉞斧、斗輪、罥索。所持供養(yǎng)倍勝一切人天所設(shè)，其蓋小者覆中千界，來(lái)至佛所，稽首佛足而白佛言：“我等今者愛(ài)樂(lè)大乘，守護(hù)大乘。世尊，若有善男子、善女人，為供養(yǎng)故，為怖畏故，為誑他故，為財(cái)利故，為隨他故，受是大乘，或真或偽，我等爾時(shí)當(dāng)為是人除滅怖畏，說(shuō)如是咒：

　　“侘枳吒吒羅侘枳盧呵隸摩訶盧呵隸阿羅遮羅多羅莎呵

　　“是咒能令諸失心者、怖畏者、說(shuō)法者、不斷正法者，為伏外道故，護(hù)己身故，護(hù)正法故，護(hù)大乘故，說(shuō)如是咒。若有能持如是咒者，無(wú)惡象怖，若至壙野、空澤、崄處不生怖畏，亦無(wú)水火、師子、虎、狼、盜賊、王難。世尊，若有能持如是咒者，悉能除滅如是等怖。世尊，持是咒者，我當(dāng)護(hù)之如龜藏六。世尊，我等今者不以諛諂說(shuō)如是事。持是咒者，我當(dāng)至誠(chéng)益其勢(shì)力。唯愿如來(lái)，哀受我等最后供養(yǎng)。”

　　爾時(shí)，佛告魔波旬言：“我不受汝飲食供養(yǎng)，我已受汝所說(shuō)神咒，為欲安樂(lè)一切眾生四部眾故。”佛說(shuō)是已默然不受，如是三請(qǐng)皆亦不受。時(shí)魔波旬不果所愿，心懷愁?lèi)溃瑓s住一面。

　　爾時(shí)，大自在天王與其眷屬無(wú)量無(wú)邊及諸天眾，所設(shè)供具悉覆梵、釋、護(hù)世四王、人天八部及非人等所有供具。梵、釋所設(shè)，猶如聚墨在珂貝邊，悉不復(fù)現(xiàn)。寶蓋小者，能覆三千大千世界。持如是等供養(yǎng)之具，來(lái)詣佛所，稽首佛足，繞無(wú)數(shù)匝白佛言：“世尊，我等所奉微末供具，猶如蚊蚋供養(yǎng)于我，亦如有人以一掬水投于大海，燃一小燈助百千日，春夏之月眾華茂盛，有持一華益于眾華，以葶藶子益須彌山，豈當(dāng)有益大海、日明、眾華、須彌？世尊，我今所奉微末供具亦復(fù)如是。若以三千大千世界滿中香華、伎樂(lè)、幡蓋供養(yǎng)如來(lái)，尚不足言！何以故？如來(lái)為諸眾生，常于地獄、餓鬼、畜生諸惡趣中受諸苦惱，是故世尊應(yīng)見(jiàn)哀愍受我等供。”

　　爾時(shí)，東方去此無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇恒河沙微塵等世界，彼有佛土名意樂(lè)美音，佛號(hào)虛空等如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。

　　爾時(shí)，彼佛即告第一大弟子言：“善男子，汝今宜往西方娑婆世界。彼土有佛，號(hào)釋迦牟尼如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。彼佛不久當(dāng)般涅槃。善男子，汝可持此世界香飯，其飯香美，食之安隱，可以奉獻(xiàn)彼佛世尊。世尊食已，入般涅槃。善男子，并可禮敬請(qǐng)決所疑。”

　　爾時(shí)，無(wú)邊身菩薩摩訶薩，即受佛教從座而起，稽首佛足，右繞三匝，與無(wú)量阿僧祇大菩薩眾俱，從彼國(guó)發(fā)來(lái)至此娑婆世界。應(yīng)時(shí)此間三千大千世界大地六種震動(dòng)。于是眾中梵、釋、四王、魔王波旬、摩醯首羅，如是大眾見(jiàn)是地動(dòng)，舉身毛豎，喉舌枯燥，驚怖顫慄，各欲四散。自見(jiàn)其身無(wú)復(fù)光明，所有威德悉滅無(wú)余。

　　是時(shí)，文殊師利法王子，即從座起告諸大眾：“諸善男子，汝等勿怖！汝等勿怖！何以故？東方去此無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇恒河沙微塵等世界，有世界名意樂(lè)美音，佛號(hào)虛空等如來(lái)應(yīng)供正遍知，十號(hào)具足。彼有菩薩名無(wú)邊身，與無(wú)量菩薩欲來(lái)至此供養(yǎng)如來(lái)。以彼菩薩威德力故，令汝身光悉不復(fù)現(xiàn)。是故汝等應(yīng)生歡喜，勿懷恐怖。”

　　爾時(shí)，大眾悉皆遙見(jiàn)彼佛大眾，如明鏡中自觀己身。時(shí)文殊師利復(fù)告大眾：“汝今所見(jiàn)彼佛大眾如見(jiàn)此佛，以佛神力，復(fù)當(dāng)如是得見(jiàn)九方無(wú)量諸佛。”

　　爾時(shí)，大眾各相謂言：“苦哉！苦哉！世間虛空！如來(lái)不久當(dāng)般涅槃。”

　　是時(shí)，大眾一切悉見(jiàn)無(wú)邊身菩薩及其眷屬。是菩薩身一一毛孔，各各出生一大蓮華。一一蓮華各有七萬(wàn)八千城邑，縱廣正等如毗舍離城，墻壁諸塹七寶雜廁，多羅寶樹(shù)七重行列，人民熾盛安隱豐樂(lè)，閻浮檀金以為卻敵。一一卻敵各有種種七寶林樹(shù)，華果茂盛。微風(fēng)吹動(dòng)出微妙音，其聲和雅猶如天樂(lè)，城中人民聞是音聲，即時(shí)得受上妙快樂(lè)。是諸塹中妙水盈滿，清凈香潔如真琉璃。是諸水中有七寶船，諸人乘之游戲澡浴，共相娛樂(lè)快樂(lè)無(wú)極。復(fù)有無(wú)量雜色蓮華，優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華，其華縱廣猶如車(chē)輪。其塹岸上多有園林，一一園中有五泉池。是諸池中復(fù)有諸華，優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華。其華縱廣亦如車(chē)輪，香氣馚馥甚可愛(ài)樂(lè)。其水清凈柔軟第一，鳧、雁、鴛鴦?dòng)螒蚱渲�。其園各有眾寶宮宅，一一宮宅縱廣正等滿四由旬，所有墻壁四寶所成，所謂金銀、琉璃、玻瓈、真金，窗牖周匝欄楯，玟瑰為地，金沙布上。是宮宅中多有七寶流泉浴池，一一池邊各有十八黃金梯陛，閻浮檀金為芭蕉樹(shù)，如忉利天歡喜之園。是一一城各有八萬(wàn)四千人王，一一諸王各有無(wú)量夫人婇女，共相娛樂(lè)歡喜受樂(lè)。其余人民亦復(fù)如是，各于住處共相娛樂(lè)。是中眾生不聞?dòng)嗝�，純聞無(wú)上大乘之聲。是諸華中一一各有師子之座，其座四足皆紺琉璃，柔軟素衣以布座上，其衣微妙出過(guò)三界。一一座上有一王坐，以大乘法教化眾生。或有眾生書(shū)持讀誦如說(shuō)修行，如是流布大乘經(jīng)典。

　　爾時(shí)，無(wú)邊身菩薩，安止如是無(wú)量眾生，于自身已令舍世樂(lè)，皆作是言：“苦哉！苦哉！世間虛空！如來(lái)不久當(dāng)般涅槃。”

　　爾時(shí)，無(wú)邊身菩薩與無(wú)量菩薩周匝圍繞，示現(xiàn)如是神通力已，持是種種無(wú)量供具及以上妙香美飲食。若有得聞是食香氣，煩惱諸垢皆悉消滅。以是菩薩神通力故，一切大眾悉皆得見(jiàn)如是變化，無(wú)邊身菩薩身大無(wú)邊量同虛空。唯除諸佛，余無(wú)能見(jiàn)是菩薩身其量邊際。

　　爾時(shí)，無(wú)邊身菩薩及其眷屬，所設(shè)供養(yǎng)倍勝于前，來(lái)至佛所，稽首佛足，合掌恭敬白佛言：“世尊，唯愿哀愍受我等食。”如來(lái)知時(shí)默然不受，如是三請(qǐng)悉亦不受。

　　爾時(shí)，無(wú)邊身菩薩及其眷屬卻住一面。南、西、北方諸佛世界，亦有無(wú)量無(wú)邊身菩薩，所持供養(yǎng)倍勝于前，來(lái)至佛所，乃至卻住一面，皆亦如是。

　　爾時(shí)，娑羅雙樹(shù)吉祥福地，縱廣三十二由旬，大眾充滿間無(wú)空缺。爾時(shí)，四方無(wú)邊身菩薩及其眷屬所坐之處，或如錐頭針?shù)h微塵。十方如微塵等諸佛世界諸大菩薩悉來(lái)集會(huì)，及閻浮提一切大眾亦悉來(lái)集——唯除尊者摩訶迦葉、阿難二眾、阿阇世王及其眷屬——乃至毒蛇視能殺人，蛣蜣、蝮蝎及十六種行惡業(yè)者，一切來(lái)集。陀那婆神、阿修羅等，悉舍惡念皆生慈心，如父如母如姊如妹，三千大千世界眾生慈心相向亦復(fù)如是，除一闡提。

　　爾時(shí)，三千大千世界以佛神力故，地皆柔軟，無(wú)有丘墟、土沙、礫石、荊棘、毒草，眾寶莊嚴(yán)猶如西方無(wú)量壽佛極樂(lè)世界。是時(shí)，大眾悉見(jiàn)十方如微塵等諸佛世界，如于明鏡自觀己身，見(jiàn)諸佛土亦復(fù)如是。

　　爾時(shí)，如來(lái)面門(mén)所出五色光明，其光明曜覆諸大會(huì)，令彼身光悉不復(fù)現(xiàn)，所應(yīng)作已，還從口入。時(shí)諸天人及諸會(huì)眾阿修羅等，見(jiàn)佛光明還從口入，皆大恐怖，身毛為豎，復(fù)作是言：“如來(lái)光明出已還入，非無(wú)因緣，必于十方所作已辦，將是最后涅槃之相。何其苦哉！何其苦哉！如何世尊一旦舍離四無(wú)量心，不受人天所奉供養(yǎng)，圣慧日光從今永滅，無(wú)上法船于斯沉沒(méi)！嗚呼痛哉！世間大苦！”舉手捶胸，悲號(hào)啼哭，支節(jié)戰(zhàn)動(dòng)不能自持，身諸毛孔流血灑地。