性自清凈 凈無凈相

　　“若言著凈，人性本凈”，真如自性本來清凈無染。

　　“由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清凈”，只要放下妄想，“性自清凈”。很多打坐的人，總是發(fā)愁為什么總是有妄念��？為什么不清凈�。科鋵�(shí)，想消除妄念的心，想要清凈的心是不是妄念��？所有的都是妄念！

　　“起心著凈，卻生凈妄”，想要得“凈”，結(jié)果卻以凈為妄了。這也是很多學(xué)佛人的通病——為佛法所縛——什么都可以放下，最后倒是佛法放不下。

　　佛陀在《金剛經(jīng)》說：“我所說法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法？”過河用筏子，過了河就舍了，祛病用藥，病好藥除。

　　“妄無處所，著者是妄”，妄本身沒有“處所”，因?yàn)閳?zhí)取，執(zhí)取之心就是“妄”。

　　“凈無形相，卻立凈相，言是工夫”，有人認(rèn)為一念不起是“凈”，其實(shí)“凈”沒有形象。比如正刮十級大風(fēng)，天旋地轉(zhuǎn)，草木橫飛。如果沒有一樹一葉一風(fēng)等任何障礙物，就不知道刮多大風(fēng)。因?yàn)橛袑αⅲ�有樹葉有風(fēng)，風(fēng)才有了形象，這也就是“卻立凈相”。

　　這是讓我們在修行達(dá)到更高層面上，“高高山頂立，深深海底行”，讓我們百尺竿頭，更進(jìn)一步。明白了這個，再看六祖和祖師們教育人，你就會明白。

　　嚴(yán)陽尊者拜訪趙州禪師，說：“一物不將來時如何？”趙州禪師說：“放下”。

　　尊者說：“放不下如何？”

　　“那就背起來吧。”

　　你看，都是對法，你執(zhí)什么我就破你什么。當(dāng)你不偏執(zhí)的時候，就差不多了。

　　“作此見者，障自本性，卻被凈縛。”也就是被“修行”所縛，被“沒有妄念”所縛，被“平靜”所縛。

　　真正的佛法是通流之法，能夠給予喜悅幸福的才是佛法。有人借佛法的修行，以一種非常高妙的借口來推諉對社會、對家庭、對人生的責(zé)任，來轉(zhuǎn)移自己根本的困惑和需要，這樣的修行不是佛法。

　　可以用六祖給的鏡子檢視自己的身心是不是在這個層面上，是不是“卻被凈縛”？是不是用一種非常高妙的理由——我是修行人，我要持戒，我要修定，我要開慧，我要成佛做祖——作為擋箭牌，要求他人不能干擾我，如果不理解我就成為我的障道因緣？這番業(yè)果的輪轉(zhuǎn)、生死的輪回在每一個起心動念處，修行人不要欺騙自己的心。