六祖壇經(jīng)講記 第63集

　　善知識(shí)！此香各自?xún)?nèi)熏，莫向外覓。今與汝等授無(wú)相懺悔，滅三世罪，令得三業(yè)清凈。善知識(shí)！各隨我語(yǔ)，一時(shí)道：「弟子等，從前念今念及后念，念念不被愚迷染；從前所有惡業(yè)愚迷等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)消滅，永不復(fù)起。弟子等，從前念今念及后念，念念不被憍誑染；從前所作惡業(yè)憍誑等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)消滅，永不復(fù)起。弟子等，從前念今念及后念，念念不被嫉妒染；所有惡業(yè)嫉妒等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)消滅，永不復(fù)起�！�

　　【善知識(shí)！此香各自?xún)?nèi)熏，莫向外覓�！恳�點(diǎn)燃你自性的香，所以要往內(nèi)熏習(xí)，這叫「菩提只向心覓，何勞向外求玄�！箖艋�自己內(nèi)在的生命，這就是〔香〕，熏陶凈化你自己。你凈化自己了，是個(gè)覺(jué)悟的人，接著你要從事心靈教育，來(lái)凈化社會(huì)人心，那就叫菩薩道，凈化自己就是解脫道。

　　【今與汝等授無(wú)相懺悔，】為什么要加個(gè)〔無(wú)相〕？懺悔分兩種，一種叫事懺，一種叫理懺。事懺就是以行動(dòng)來(lái)表示，比如說(shuō)你做錯(cuò)事情了，就應(yīng)該跟別人道歉，或你是個(gè)游子，現(xiàn)在愿意回頭了，這都叫事懺。你們到寺廟去拜懺，向佛菩薩懺悔，這也是事懺。事懺一般人就要做到，如果做不到，就不需要談到理懺。理懺是真正明白道理，明白「原來(lái)罪性亦是空」。如果你不明白，你內(nèi)在會(huì)有內(nèi)疚，內(nèi)疚很傷人，內(nèi)疚感讓你永不得翻身。我們做錯(cuò)了，知道錯(cuò)了，該承擔(dān)的就承擔(dān)。但為什么放得下？因?yàn)樗�知道「罪性亦是空」。同理可證，福性也是空，所以你做好事也不會(huì)執(zhí)著。這里說(shuō)的做壞事不是說(shuō)不執(zhí)著，而是做了，該怎么樣你就怎么樣，就是我們所說(shuō)的放下吧。憑什么放下？你不明白「空」你就沒(méi)有辦法放下，你就沒(méi)有辦法重新做人，你就沒(méi)有辦法從凡夫變成圣賢。有一句話(huà)最容易表達(dá)這個(gè)意思，「放下屠刀，立地成佛�！惯@句話(huà)像頓悟，就是這么快，講的就是心。他的心能夠用理懺的角度就覺(jué)悟，就是很直接了當(dāng)?shù)�，這樣才符合六祖大師講的滅三世罪。

　　【滅三世罪，】〔三世〕不要解釋成「這輩子、上輩子、下輩子」，這代表一切，代表無(wú)限的時(shí)空。但你會(huì)說(shuō)：「三世我又看不到�！�佛法可以談得很遠(yuǎn)，又可以談得很近，前念就是過(guò)去，今念就是現(xiàn)在，后念就是未來(lái)，就是指你的念頭，近到你的念頭，就是三世。【令得三業(yè)清凈�！俊踩龢I(yè)〕就是「身口意」。因?yàn)槭巧砜谝庠谠熳�，所以從這邊讓它清凈。如果你不明白這個(gè)道理，這一輩子做多少錯(cuò)事，數(shù)都數(shù)不完。那上一輩子呢？每一輩子都這樣追討，沒(méi)完沒(méi)了。你說(shuō)做不對(duì)要跟別人磕頭，你頭磕得斷掉了也還沒(méi)完。所以，真的悟了，才能夠打開(kāi)，但悟了之后，并不是就沒(méi)有因果，「萬(wàn)法皆空，因果不空」，縱使開(kāi)悟了也要接受果報(bào)，只不過(guò)不受苦，因?yàn)橹T法無(wú)我。你看一些禪宗的公案，祖師大德開(kāi)悟之后也還是要接受果報(bào)。他為什么不怕死？根本就沒(méi)有生死，所以他不怕死。為什么我們怕死？因?yàn)槲覀兙褪遣涣私馍�死。我送你一句�?huà)：「你根本就死不了，因?yàn)槟銖膩?lái)就沒(méi)有死�！雇�理可證，你從來(lái)也都沒(méi)有活。如果聽(tīng)不懂，就先按照你聽(tīng)懂的，不用產(chǎn)生障礙；聽(tīng)課要聽(tīng)得這么舒暢就是這樣聽(tīng)，聽(tīng)不懂的暫時(shí)放下，但有一天水到渠成，你就聽(tīng)懂了。

　　【善知識(shí)！各隨我語(yǔ)，一時(shí)道：「弟子等，】如果你要懺悔，這個(gè)〔弟子等〕就講出你的名字�！緩那澳罱衲罴昂竽�，念念不被愚迷染；從前所有惡業(yè)愚迷等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)消滅，永不復(fù)起。弟子等，從前念今念及后念，念念不被憍誑染；從前所作惡業(yè)憍誑等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)消滅，永不復(fù)起。弟子等，從前念今念及后念，念念不被嫉妒染；所有惡業(yè)嫉妒等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)消滅，永不復(fù)起�！埂课覀�?cè)熳�，因�(yàn)闊o(wú)明，因?yàn)樨潗?ài)。造罪透過(guò)什么媒界？透過(guò)「身口意」，尤其以意為主，就是你的心念，就是心迷念染，染境界，你的心染境界，一定造罪，所以執(zhí)著就是惡。之后，你就產(chǎn)生「貪瞋癡」，〔愚迷〕跟癡相應(yīng)，〔憍誑〕跟貪相應(yīng)，〔嫉妒〕跟瞋相應(yīng)。六祖大師為什么講這三個(gè)名詞？所有的問(wèn)題都是因?yàn)椤肝摇垢鷦e人的關(guān)系所產(chǎn)生的。

　　什么叫愚迷呢？就是由「我」跟「人」的分別相，有「我」跟「你」的分別對(duì)待，就是愚癡的眾生。什么叫憍誑？就是驕傲，就是狂妄，就是自大。你為什么會(huì)產(chǎn)生這種心態(tài)？因?yàn)槟愕膬?nèi)在覺(jué)得你勝過(guò)別人，有「我勝你」的概念。為什么會(huì)有嫉妒呢？你嫉妒別人勝過(guò)你，所以嫉妒又叫嫉賢。這三類(lèi)就是「我跟人」，「我勝人」，及「人勝我」，講起來(lái)很單純。你說(shuō)它很簡(jiǎn)單，事實(shí)上很困難，你的「人我」概念沒(méi)有破，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在。人跟人之間如何互相對(duì)待，如何溝通，惡業(yè)都是從這里起的�；貧w早上的概念：「我不跟眾生敵對(duì)，因?yàn)楸娚�就是我，我就是眾生�！关澆_癡三毒、〔愚迷憍誑嫉妒〕都消失，這才能夠解決根本問(wèn)題。所以，天底下任何的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有談到佛法，根本沒(méi)有辦法解決問(wèn)題，都只是治標(biāo)，沒(méi)有治本，只有佛法才究竟圓滿(mǎn)。你現(xiàn)在已經(jīng)知道了，所以你應(yīng)該懺悔，「往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。」這是普賢菩薩講的一首偈，承認(rèn)你錯(cuò)啦！

　　善知識(shí)！以上是為無(wú)相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者，懺其前愆；從前所有惡業(yè)，愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺�；谡�，悔其后過(guò)；從今以后，所有惡業(yè)，愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺(jué)悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔。故稱(chēng)懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其后過(guò)。以不悔故，前愆不滅，后過(guò)又生。前愆既不滅，后過(guò)復(fù)又生，何名懺悔？

　　【善知識(shí)！以上是為無(wú)相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者，懺其前愆；】〔愆〕就是罪過(guò)，也就是我們要知道我們過(guò)去的罪過(guò)。你既然真的要懺，就應(yīng)該永不復(fù)起�！緩那八�有惡業(yè)，愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺�！看四睿�就是這樣的惡念。就是過(guò)去已經(jīng)做錯(cuò)了，你承認(rèn)，未來(lái)的人生不要再起這樣的念頭，這才是真正的懺，不要一錯(cuò)再錯(cuò)，連這個(gè)念你都不該起。有這樣的人存在，顏回他不二過(guò)，我們是錯(cuò)過(guò)二百次了，還會(huì)有二百零一過(guò)，真是執(zhí)迷不悟�！净谡�，悔其后過(guò)；】我從今徹底地改過(guò)。改過(guò)不可以只用嘴巴講一講�！緩慕褚院�，所有惡業(yè)，愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺(jué)悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，】此事。不要再做這樣的事�！臼敲麨榛�。故稱(chēng)懺悔。】如果不說(shuō)「此念」跟「此事」，這兩句看起來(lái)好像意思是一樣，但其實(shí)是不一樣。「此念」說(shuō)的是知道錯(cuò)了，所以永不再起這些惡念；「此事」是知道錯(cuò)了，所以從今之后不再做此惡事。事是由念起的，有這個(gè)念，常常就會(huì)有這個(gè)事。你都要去做到，這叫真正的懺悔，不然就不可以說(shuō)你懺悔。

　　但是，現(xiàn)在已經(jīng)講完了，你做得到嗎？比如你說(shuō)：「哪里有那么快？這段讀完了之后，我還準(zhǔn)備回家跟我老公算帳呢！」所以我講「養(yǎng)兵千日用在一時(shí)」，平時(shí)就要有修行的功夫。我們現(xiàn)在的重點(diǎn)是，因?yàn)槟铑^看到境界就染那個(gè)境界，你所有的罪過(guò)都是這樣產(chǎn)生的。六祖大師以前就教過(guò)我們「無(wú)念為宗」，無(wú)念就是不染，就是遇到境界不染那個(gè)境界。染了，你就會(huì)造罪，就會(huì)有很多的痛苦，就產(chǎn)生很多的妄想執(zhí)著。六祖大師教你平常就要無(wú)念，平常就要這樣修。無(wú)念不是沒(méi)有念頭，而是遇到境界不執(zhí)著那個(gè)境界，你不這樣練習(xí)，就一定會(huì)再犯。所以要明白他真正在談什么問(wèn)題，是你這顆心在造罪，當(dāng)然從你這顆心降伏。

　　【凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其后過(guò)。以不悔故，前愆不滅，后過(guò)又生。前愆既不滅，后過(guò)復(fù)又生，何名懺悔？】我們〔懺悔〕，但我們沒(méi)有真正地改過(guò)。為什么不真正地改過(guò)呢？為什么做了錯(cuò)事不改過(guò)？你相信有天堂地獄嗎？你相信造惡會(huì)下地獄嗎？會(huì)？那你為什么還會(huì)造惡？你是不相信因果的，否則為什么會(huì)造惡！什么叫因果？我們不要談到無(wú)念，這種境界很高。如果你百分之百相信因果，為什么還要造惡？這代表你的潛意識(shí)并沒(méi)有深信因果，你只不過(guò)說(shuō)：「我知道因果，但我還是會(huì)繼續(xù)造業(yè)啦！」我們?nèi)说膬?nèi)在就是很奇怪，所以我才說(shuō)，你學(xué)佛一剛開(kāi)始不要好高騖遠(yuǎn)，去學(xué)什么般若法無(wú)上法，你一剛開(kāi)始就學(xué)四個(gè)字，「深信因果」，學(xué)到你信，就已經(jīng)有莫大的利益了。

　　你說(shuō)你已經(jīng)知道，但實(shí)際上卻做不到，就是因?yàn)槟銓?duì)因果的信不夠。請(qǐng)問(wèn)，蚊子飛到你的身上，難道只有打跟不打兩個(gè)方式嗎？其實(shí)有很多的解決方案，你不見(jiàn)得一定非把它打死不可。你打死了一只蚊子，是不是從今之后就沒(méi)有蚊子了？不是。那根本不能解決問(wèn)題。怎么辦？用蚊帳嘛。你要知道，會(huì)有蚊子、螞蟻一定有原因，你能夠制造不讓它來(lái)的條件，到最后它就會(huì)離開(kāi)。如果一只蚊子可以打死，那一只螞蟻、一只蟑螂、一只老鼠也可以打死，一只貓，你卻不能夠把它打死，因?yàn)樯�命就是生命。但你本身有�?wèn)題，如果你有辦法體悟「眾生就是我」，你打死它，等于打死自己。你不愿意把自己打死，卻要把它們打死，然后再說(shuō)：「眾生就是我，我就是眾生。」這個(gè)理論，事實(shí)上你的內(nèi)在是講不通、是不平等的。

　　我們的概念很簡(jiǎn)單，不是要把它當(dāng)好的或壞的，也不講我不打死它，它就會(huì)怎么樣，這個(gè)不用你操心，物種當(dāng)中，它們自然有它們的因緣。為什么？不是只有你有「業(yè)力」，蚊子也有業(yè)力。瞬間出手很快，這就是一種習(xí)氣，這種習(xí)氣就是業(yè)力，業(yè)力是輪回的根本，就是有一股牽引的力量。為什么有業(yè)力？因?yàn)闆](méi)有修行。透過(guò)修行你會(huì)產(chǎn)生一股力量，叫「道力」，道力就是修道的力量。比如說(shuō)你要成為一個(gè)開(kāi)悟的阿羅漢，只要行八正道，這個(gè)道力是習(xí)慣成自然，變成一股力量。一樣的道理，我們壞的習(xí)慣和好的習(xí)慣都會(huì)成自然，修行的習(xí)慣也會(huì)成自然。你本身就有業(yè)力，但你需要有道力，建議你還需要有「愿力」，這個(gè)時(shí)候你就不怕你的業(yè)力了。神通抵不過(guò)業(yè)力，業(yè)力抵不過(guò)道力跟愿力，因?yàn)檫@兩個(gè)力量加起來(lái)強(qiáng)過(guò)它，這樣才能夠真正解決你根本的問(wèn)題。我們現(xiàn)在人生的苦不是苦在「到底要不要把蚊子打死？」你的問(wèn)題沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，你的苦就是內(nèi)在有一股力量，這股力量趨向造惡、趨向痛苦，這個(gè)問(wèn)題最可怕，你要去斷除它。比如說(shuō)，這次臺(tái)風(fēng)來(lái)，為什么會(huì)有這些洪水呢？研究人員說(shuō)事實(shí)上它們本來(lái)就是一種軌道，你要去改變那些軌道，需要有很強(qiáng)大的力量。一樣，「業(yè)力」就是你的軌道，你要去改變它，需要更強(qiáng)的力量，你要有「道力」和「愿力」。不要以為發(fā)愿就有愿力了，不要以為跪在菩薩面前說(shuō)：「眾生無(wú)邊誓愿度…�！惯@樣念一念你就有愿力了，那是在騙自己。你有那個(gè)心，但沒(méi)有那個(gè)能力，那個(gè)能力就叫道力，你要有修道的力量，要有真功夫，所以我才說(shuō)愿力跟道力同時(shí)就沒(méi)有問(wèn)題了。