六祖壇經講記 第63集

　　善知識！此香各自內熏，莫向外覓。今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業(yè)清凈。善知識！各隨我語，一時道：「弟子等，從前念今念及后念，念念不被愚迷染；從前所有惡業(yè)愚迷等罪，悉皆懺悔，愿一時消滅，永不復起。弟子等，從前念今念及后念，念念不被憍誑染；從前所作惡業(yè)憍誑等罪，悉皆懺悔，愿一時消滅，永不復起。弟子等，從前念今念及后念，念念不被嫉妒染；所有惡業(yè)嫉妒等罪，悉皆懺悔，愿一時消滅，永不復起�！�

　　【善知識！此香各自內熏，莫向外覓。】要點燃你自性的香，所以要往內熏習，這叫「菩提只向心覓，何勞向外求玄�！箖艋�自己內在的生命，這就是〔香〕，熏陶凈化你自己。你凈化自己了，是個覺悟的人，接著你要從事心靈教育，來凈化社會人心，那就叫菩薩道，凈化自己就是解脫道。

　　【今與汝等授無相懺悔，】為什么要加個〔無相〕？懺悔分兩種，一種叫事懺，一種叫理懺。事懺就是以行動來表示，比如說你做錯事情了，就應該跟別人道歉，或你是個游子，現(xiàn)在愿意回頭了，這都叫事懺。你們到寺廟去拜懺，向佛菩薩懺悔，這也是事懺。事懺一般人就要做到，如果做不到，就不需要談到理懺。理懺是真正明白道理，明白「原來罪性亦是空」。如果你不明白，你內在會有內疚，內疚很傷人，內疚感讓你永不得翻身。我們做錯了，知道錯了，該承擔的就承擔。但為什么放得下？因為他知道「罪性亦是空」。同理可證，福性也是空，所以你做好事也不會執(zhí)著。這里說的做壞事不是說不執(zhí)著，而是做了，該怎么樣你就怎么樣，就是我們所說的放下吧。憑什么放下？你不明白「空」你就沒有辦法放下，你就沒有辦法重新做人，你就沒有辦法從凡夫變成圣賢。有一句話最容易表達這個意思，「放下屠刀，立地成佛。」這句話像頓悟，就是這么快，講的就是心。他的心能夠用理懺的角度就覺悟，就是很直接了當?shù)�，這樣才符合六祖大師講的滅三世罪。

　　【滅三世罪，】〔三世〕不要解釋成「這輩子、上輩子、下輩子」，這代表一切，代表無限的時空。但你會說：「三世我又看不到�！�佛法可以談得很遠，又可以談得很近，前念就是過去，今念就是現(xiàn)在，后念就是未來，就是指你的念頭，近到你的念頭，就是三世�！玖畹萌龢I(yè)清凈�！俊踩龢I(yè)〕就是「身口意」。因為是身口意在造罪，所以從這邊讓它清凈。如果你不明白這個道理，這一輩子做多少錯事，數(shù)都數(shù)不完。那上一輩子呢？每一輩子都這樣追討，沒完沒了。你說做不對要跟別人磕頭，你頭磕得斷掉了也還沒完。所以，真的悟了，才能夠打開，但悟了之后，并不是就沒有因果，「萬法皆空，因果不空」，縱使開悟了也要接受果報，只不過不受苦，因為諸法無我。你看一些禪宗的公案，祖師大德開悟之后也還是要接受果報。他為什么不怕死？根本就沒有生死，所以他不怕死。為什么我們怕死？因為我們就是不了解生死。我送你一句話：「你根本就死不了，因為你從來就沒有死。」同理可證，你從來也都沒有活。如果聽不懂，就先按照你聽懂的，不用產生障礙；聽課要聽得這么舒暢就是這樣聽，聽不懂的暫時放下，但有一天水到渠成，你就聽懂了。

　　【善知識！各隨我語，一時道：「弟子等，】如果你要懺悔，這個〔弟子等〕就講出你的名字�！緩那澳罱衲罴昂竽�，念念不被愚迷染；從前所有惡業(yè)愚迷等罪，悉皆懺悔，愿一時消滅，永不復起。弟子等，從前念今念及后念，念念不被憍誑染；從前所作惡業(yè)憍誑等罪，悉皆懺悔，愿一時消滅，永不復起。弟子等，從前念今念及后念，念念不被嫉妒染；所有惡業(yè)嫉妒等罪，悉皆懺悔，愿一時消滅，永不復起�！埂课覀冊熳�，因為無明，因為貪愛。造罪透過什么媒界？透過「身口意」，尤其以意為主，就是你的心念，就是心迷念染，染境界，你的心染境界，一定造罪，所以執(zhí)著就是惡。之后，你就產生「貪瞋癡」，〔愚迷〕跟癡相應，〔憍誑〕跟貪相應，〔嫉妒〕跟瞋相應。六祖大師為什么講這三個名詞？所有的問題都是因為「我」跟別人的關系所產生的。

　　什么叫愚迷呢？就是由「我」跟「人」的分別相，有「我」跟「你」的分別對待，就是愚癡的眾生。什么叫憍誑？就是驕傲，就是狂妄，就是自大。你為什么會產生這種心態(tài)？因為你的內在覺得你勝過別人，有「我勝你」的概念。為什么會有嫉妒呢？你嫉妒別人勝過你，所以嫉妒又叫嫉賢。這三類就是「我跟人」，「我勝人」，及「人勝我」，講起來很單純。你說它很簡單，事實上很困難，你的「人我」概念沒有破，問題永遠存在。人跟人之間如何互相對待，如何溝通，惡業(yè)都是從這里起的。回歸早上的概念：「我不跟眾生敵對，因為眾生就是我，我就是眾生�！关澆_癡三毒、〔愚迷憍誑嫉妒〕都消失，這才能夠解決根本問題。所以，天底下任何的學問，沒有談到佛法，根本沒有辦法解決問題，都只是治標，沒有治本，只有佛法才究竟圓滿。你現(xiàn)在已經知道了，所以你應該懺悔，「往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔�！惯@是普賢菩薩講的一首偈，承認你錯啦！

　　善知識！以上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者，懺其前愆；從前所有惡業(yè)，愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺�；谡�，悔其后過；從今以后，所有惡業(yè)，愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其后過。以不悔故，前愆不滅，后過又生。前愆既不滅，后過復又生，何名懺悔？

　　【善知識！以上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者，懺其前愆；】〔愆〕就是罪過，也就是我們要知道我們過去的罪過。你既然真的要懺，就應該永不復起�！緩那八�有惡業(yè)，愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺�！看四睿�就是這樣的惡念。就是過去已經做錯了，你承認，未來的人生不要再起這樣的念頭，這才是真正的懺，不要一錯再錯，連這個念你都不該起。有這樣的人存在，顏回他不二過，我們是錯過二百次了，還會有二百零一過，真是執(zhí)迷不悟�！净谡�，悔其后過；】我從今徹底地改過。改過不可以只用嘴巴講一講�！緩慕褚院�，所有惡業(yè)，愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，】此事。不要再做這樣的事�！臼敲麨榛凇９史Q懺悔。】如果不說「此念」跟「此事」，這兩句看起來好像意思是一樣，但其實是不一樣�！复四睢拐f的是知道錯了，所以永不再起這些惡念；「此事」是知道錯了，所以從今之后不再做此惡事。事是由念起的，有這個念，常常就會有這個事。你都要去做到，這叫真正的懺悔，不然就不可以說你懺悔。

　　但是，現(xiàn)在已經講完了，你做得到嗎？比如你說：「哪里有那么快？這段讀完了之后，我還準備回家跟我老公算帳呢！」所以我講「養(yǎng)兵千日用在一時」，平時就要有修行的功夫。我們現(xiàn)在的重點是，因為念頭看到境界就染那個境界，你所有的罪過都是這樣產生的。六祖大師以前就教過我們「無念為宗」，無念就是不染，就是遇到境界不染那個境界。染了，你就會造罪，就會有很多的痛苦，就產生很多的妄想執(zhí)著。六祖大師教你平常就要無念，平常就要這樣修。無念不是沒有念頭，而是遇到境界不執(zhí)著那個境界，你不這樣練習，就一定會再犯。所以要明白他真正在談什么問題，是你這顆心在造罪，當然從你這顆心降伏。

　　【凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其后過。以不悔故，前愆不滅，后過又生。前愆既不滅，后過復又生，何名懺悔？】我們〔懺悔〕，但我們沒有真正地改過。為什么不真正地改過呢？為什么做了錯事不改過？你相信有天堂地獄嗎？你相信造惡會下地獄嗎？會？那你為什么還會造惡？你是不相信因果的，否則為什么會造惡！什么叫因果？我們不要談到無念，這種境界很高。如果你百分之百相信因果，為什么還要造惡？這代表你的潛意識并沒有深信因果，你只不過說：「我知道因果，但我還是會繼續(xù)造業(yè)啦！」我們人的內在就是很奇怪，所以我才說，你學佛一剛開始不要好高騖遠，去學什么般若法無上法，你一剛開始就學四個字，「深信因果」，學到你信，就已經有莫大的利益了。

　　你說你已經知道，但實際上卻做不到，就是因為你對因果的信不夠。請問，蚊子飛到你的身上，難道只有打跟不打兩個方式嗎？其實有很多的解決方案，你不見得一定非把它打死不可。你打死了一只蚊子，是不是從今之后就沒有蚊子了？不是。那根本不能解決問題。怎么辦？用蚊帳嘛。你要知道，會有蚊子、螞蟻一定有原因，你能夠制造不讓它來的條件，到最后它就會離開。如果一只蚊子可以打死，那一只螞蟻、一只蟑螂、一只老鼠也可以打死，一只貓，你卻不能夠把它打死，因為生命就是生命。但你本身有問題，如果你有辦法體悟「眾生就是我」，你打死它，等于打死自己。你不愿意把自己打死，卻要把它們打死，然后再說：「眾生就是我，我就是眾生。」這個理論，事實上你的內在是講不通、是不平等的。

　　我們的概念很簡單，不是要把它當好的或壞的，也不講我不打死它，它就會怎么樣，這個不用你操心，物種當中，它們自然有它們的因緣。為什么？不是只有你有「業(yè)力」，蚊子也有業(yè)力。瞬間出手很快，這就是一種習氣，這種習氣就是業(yè)力，業(yè)力是輪回的根本，就是有一股牽引的力量。為什么有業(yè)力？因為沒有修行。透過修行你會產生一股力量，叫「道力」，道力就是修道的力量。比如說你要成為一個開悟的阿羅漢，只要行八正道，這個道力是習慣成自然，變成一股力量。一樣的道理，我們壞的習慣和好的習慣都會成自然，修行的習慣也會成自然。你本身就有業(yè)力，但你需要有道力，建議你還需要有「愿力」，這個時候你就不怕你的業(yè)力了。神通抵不過業(yè)力，業(yè)力抵不過道力跟愿力，因為這兩個力量加起來強過它，這樣才能夠真正解決你根本的問題。我們現(xiàn)在人生的苦不是苦在「到底要不要把蚊子打死？」你的問題沒有那么簡單，你的苦就是內在有一股力量，這股力量趨向造惡、趨向痛苦，這個問題最可怕，你要去斷除它。比如說，這次臺風來，為什么會有這些洪水呢？研究人員說事實上它們本來就是一種軌道，你要去改變那些軌道，需要有很強大的力量。一樣，「業(yè)力」就是你的軌道，你要去改變它，需要更強的力量，你要有「道力」和「愿力」。不要以為發(fā)愿就有愿力了，不要以為跪在菩薩面前說：「眾生無邊誓愿度…。」這樣念一念你就有愿力了，那是在騙自己。你有那個心，但沒有那個能力，那個能力就叫道力，你要有修道的力量，要有真功夫，所以我才說愿力跟道力同時就沒有問題了。