楞伽經(jīng)

《楞伽經(jīng)》的重要性,大家都知道是震旦禪宗初祖達摩祖師傳燈印心的無上寶典,因此是歷來禪者修習如來禪、明心見性最主要的依據(jù)之一。除此之外,佛于本經(jīng)中詳示五法、三自性、八識、二種無我,而這些法門,也都是法相宗、唯識學主要研習的對象,尤其是..[詳情]

楞伽經(jīng) 斷食肉品第八

  白話佛經(jīng)

  大乘入楞伽經(jīng)

  斷食肉品第八

  其時,大慧菩薩又對佛說:世尊,請為我等說不食肉之功德和食肉之過失,使我及諸大菩薩知其義后,為未來、現(xiàn)在那些想食肉眾生分別說法,使他們舍棄肉欲,而求法味之樂,對一切眾生起大悲心,更相親愛,視諸眾生如同一子,住菩薩地,得無上正等正覺,或于二乘地暫時留住,最后證得無上正等正覺。世尊,路加耶陀等外道起有、無之見,執(zhí)著斷常,尚有邪禁,不許食肉,何況如來大悲,世人得解脫之所依靠,豈允許自己或他人食肉?善哉!世尊,大慈大悲,哀愍世間,視一切眾生如同一子,請為解說食肉過失及不食肉功德,使我及諸菩薩等,聽聞之后,恭敬奉行,并廣為他人講說。

  其時,世尊對大慧菩薩說:大慧,好好聽著,我當為你等分別解說。大慧,一切肉有無量因緣,菩薩于中當生慈悲,不應噉食,我今為你等略作解說。大慧,一切眾生從無始來,于生死輪回不息,曾徑互為父母、兄弟、男女、眷屬,乃至親朋好友,其中或生三惡道中而為畜生、禽獸等,如何可食畜生、禽獸等肉?大慧,大菩薩觀眾生如同己身,一切肉類皆從有情眾生而來,如何可食?大慧,惡鬼聽我這么一說,尚且不敢再食肉,何況喜樂佛法之人?大慧,大菩薩于一切生處,觀一切眾生皆是親屬,乃至大慈大悲,視之如同一子,所以不應食一切肉。

  大慧,街坊市場諸賣肉人,為求利益,販賣犬、馬、牛、羊等肉,此等穢雜之物,如何可食?大慧,一切肉皆是精血污穢所成,求清凈之人,如何可食?大慧,食肉之人,眾生見之,皆悉恐懼,修慈心人,怎能食肉?大慧,獵人及屠夫,捕魚網(wǎng)鳥等諸惡人,拘見之驚吠,獸見之則四處奔命,天空、陸地、水中的一切生物,若有見這等人者,全都會產(chǎn)生恐怖,視這種人如惡鬼,一見這等人來到,就認為是來殺他的,為了活命,全都遠走高飛,食肉之人,也是這樣,所以菩薩為修慈悲之行,不應食肉。

  大慧,食肉之人,身體惡臭,惡名遠揚,賢圣善人,不敢同他親近,所以菩薩不應食肉。大慧,血肉之類,眾仙人所不齒,諸圣賢所不食,所以菩薩不應食肉。大慧,菩薩為護衛(wèi)眾生信心,令其于佛法不生誹謗,以慈悲故,不應食肉。

  大慧,若我弟子食肉,令諸世人全都譏毀之,都會這樣說:為何沙門修清凈之人,不食天仙所食之物,而同惡獸一樣,酒肉滿腹,游走世間,令諸眾生咸生怖畏,壞清凈行,失沙門道,所以應當知道,佛法之中無三昧邪戒,菩薩慈悲,為護衛(wèi)眾生,不令生食肉之心,不應食肉。大慧,如燒人肉,與燒其它生物之肉一樣,其氣味惡臭無比,如何于中而生食想?所以,一切修清凈行者,不應食肉。

  大慧,諸善男子善女人于墓間、林下、寺院等處修清凈行時,或住慈心,或持咒術(shù),或求解脫,或修大乘行,如果食肉,則種種修行均受障礙,不得成就,所以菩薩欲自利利他,均不應食肉。大慧,食肉者見肉之形色,則已生貪滋味之心。一切眾生猶如己身,如何見之而生食想?所以菩薩不應食肉。

  大慧,食肉者,諸天神遠而避之,口常惡臭,睡眠不安,醒后憂戚恐懼,夜叉惡鬼奪其精氣,終日惶惶不安,食不知足,增長疾病,易生瘡癬,常被毒蟲所咬,眼前之眾生見之街尚避之不及,又何談得上未來成就圣果?大慧,我常說凡所食者,當視同食親子之肉,如何會允許弟子貪肉呢?大慧,肉非美好,肉不清凈,食肉則會生諸罪惡,敗諸功德,諸仙人圣者均不食肉,如何會允許弟子食肉?如果說我允許弟子食肉,此人是誹謗我。

  大慧,凈美食者當是食粳米、粟米、大小麥、豆、酥油、石蜜等等,這些是過去諸佛所允許的,也是我常說可以吃的食物。我種姓中諸善男子善女人,心懷凈信,久植善根,于身家性命、珠寶錢財?shù)炔簧澲,慈憐一切眾生,視一切眾生如同自身,唯許食諸圣人所應食者,其余的皆不允許。

  大慧,過去有王名獅子王,耽著于肉味,食種種肉,久而久之,遂至于食人肉,臣民不堪其苦,悉皆叛離,結(jié)果丟掉王位,受莫大苦惱。大慧,帝釋處天王之位,因過去食肉,所余之惡習遂使他轉(zhuǎn)生為鷹,它又追食于鴿,我當時為尸毗王,慈憐該鴿,便自割身上的肉喂鷹,以救鴿之性命。大慧,帝釋所余之習氣尚且使他轉(zhuǎn)生為鷹,追食眾生,何況其它無慚之常食肉者?當知食肉者自惱、惱他,所以菩薩不應食肉。

  大慧,過去有一位國王,乘馬打獵,馬受驚后跑入山林之中,既無歸路,又絕人煙,當時有一頭母獅子,便與它同處,遂有丑行,且生了許多子女,最大的名叫班足,后來作王,統(tǒng)領(lǐng)七億家眾,由于食肉余習,非肉不食,起初食禽獸,后甚至于食人肉,所生男女,都是羅剎,其身轉(zhuǎn)生,又生于獅子、虎、豹、豺、狼之中,欲求人身,終不可得,如此之人,又如何能出生死,得涅槃呢?

  大慧,食肉者有如此無量過失,所以斷斷不可食肉,不食肉者,能擭大功德,凡愚不知此中之利害關(guān)系,我今為你等開示演說,凡是肉者,都不應食。大慧,凡殺生者多是為了給人吃,如果人不食肉,也就沒有殺生之事,所以食肉與殺生同罪。奇哉!世間貪著于肉食之人,人肉尚且取而食之,何況鳥獸之肉?以貪著于肉味,想方設(shè)法,編造種種羅網(wǎng)、捕具,四處安放,水中陸上之眾生,均遭殺戮,即使自己不食,為了牟利,有的人也常作這種事。

  大慧,世上又有人,無有慈心,專行慘暴,與羅剎無異,若見眾生之身豐盈強盛,便生肉想,說這可以吃。大慧,世上不管是自殺或他殺或不明死因之肉,均不應食,因此,我沒有允許聲聞可以食肉這種事。

  大慧,未來之世有愚癡人,于我法中出家,妄說戒律,亂我正法,誹謗于我,說我允許食肉,自己也曾食肉。大慧,我若允許聲聞食肉,我則無有慈心,非是修觀行之人,非是行頭陀者,非是欣趣大乘者,如何勸諸善男子、善女人視諸眾生如同己子,斷一切肉呢?大慧,我于各處所說之十種不許、三種允許者,是為了使人漸進斷肉,漸進修學,現(xiàn)在此經(jīng)所說的,則是不管自殺、他殺,凡一切肉皆不應食。大慧,我過去不曾允許弟子食肉,現(xiàn)在也不允許,將來仍然不會允許。大慧,凡是肉,對于出家人來說,都是不凈。

  大慧,若有愚癡之人,誹謗如來允許食肉,自己也曾食肉,當知此人是為惡業(yè)所纏,必當永墮惡道輪回之中,永不得出離。大慧,我之所有諸圣弟子尚不食于欲界味香諸食,怎會食不凈之血肉呢?大慧,聲聞、緣覺尚且只以法為食,何況如來?大慧,如來法身非雜食身,我已斷除一切煩惱,已經(jīng)洗凈一切習氣,已經(jīng)成就慈悲、圓明種智,普觀一切眾生猶如己子,如何會允許聲聞弟子食己子之肉,更不會有自己食肉這等事?

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