白話佛經(jīng)

　　大乘入楞伽經(jīng)

　　現(xiàn)證品第四

　　其時，大慧菩薩又對佛說：世尊，請為我等說一切聲聞、緣覺入滅次第相續(xù)相，令我及諸大菩薩了達(dá)此相后，于心、心所法俱亡之滅盡定，心無所迷惑，不墮于二乘及諸外道之中。

　　佛說：好好聽著，我當(dāng)為你解說。大慧，大菩薩至于六地、以及聲聞、緣覺斷三界煩惱生死，皆能人于滅盡定，七地菩薩不同于二乘，念念恒入，無有間斷。二乘有煩惱生死可斷，墮于能取、所取，不得諸法無差別相，以覺諸法種種異相入于滅盡定，所以不能念念恒入。

　　大慧，八地菩薩無出入相，恒在三昧，同于聲聞、緣覺諸心識滅，證于涅槃。自初地至六地菩薩，雖未盡滅諸心識，但已正觀三界，一切唯心，離我、我所，不見外法。凡愚不覺，無始以來過惡虛偽習(xí)氣所熏，于自心變現(xiàn)能取、所取之相，故起執(zhí)著。

　　大慧，八地菩薩所得三昧，同諸聲聞、緣覺之涅槃，因諸佛之加持，不入于涅槃，若無諸佛加持，便不能化度一切眾生，不能達(dá)于如來之地，亦即斷絕如來種性。所以，如來為其示現(xiàn)無量難思議功德，使八地菩薩不生入涅槃想。聲聞、緣覺耽著三昧之樂，所以于中生涅槃想。大慧，七地菩薩，善觀心識，斷我、我所諸妄想分別，見法無我，了達(dá)諸法之生滅、自共相，于法、義、辭、辯說融通無礙，于三昧門而得自在，漸入諸地具足菩薩菩提分。

　　大慧，我恐諸菩薩不善了知諸法自相、共相，不知諸地相續(xù)次第，墮于外道諸惡見中，所以才這么說。大慧，至實而論，并無有法或生或滅，也無菩薩諸地、三界往來，一切都是自心所見，而諸愚癡凡夫不能了知，因其不知，我及諸佛才作此方便說。大慧，聲聞、緣覺至第八地，耽著于無生三昧，為其所醉，未能善了諸法唯心所見，為自、共相習(xí)氣所熏，計著人、我二無我，生涅槃想，不見諸法本來寂滅。大慧，大菩薩雖達(dá)無生三昧樂境，本愿大悲，為化度一切眾生，不入于涅槃，但非不起佛法正因，惟隨于智慧如實修行，遠(yuǎn)離能取、所取境界，了達(dá)諸法唯是心現(xiàn)，于一切法不生分別，不執(zhí)著于心識及心識外種種性相，如是入于如來自覺圣智所證境界。

　　大慧，譬如人于夢中渡河，渡至河中便醒過來，發(fā)現(xiàn)身邊并沒有水，其時便想，剛才夢中所見是真?是妄?這實際上只是無始見聞覺知熏習(xí)不斷，故墮有、無之念，只是心意識妄想顯現(xiàn)而已。大慧，大菩薩也是這樣，從初地到七地乃至第八地，得無分別見，了達(dá)一切諸法如夢、如幻，離能取、所取，了知心、心所廣大力用，勤修佛法，末證令證，離諸心識分別妄想，悟諸法不生、不滅之理。這是菩薩所得涅槃，非壞滅也。大慧，第一義中言思路絕，既無十地對治，亦無次第相續(xù)，唯自覺智所證相應(yīng)，此則名為寂滅。