楞伽經(jīng)

《楞伽經(jīng)》的重要性,大家都知道是震旦禪宗初祖達摩祖師傳燈印心的無上寶典,因此是歷來禪者修習如來禪、明心見性最主要的依據(jù)之一。除此之外,佛于本經(jīng)中詳示五法、三自性、八識、二種無我,而這些法門,也都是法相宗、唯識學主要研習的對象,尤其是..[詳情]

楞伽經(jīng) 現(xiàn)證品第四

  白話佛經(jīng)

  大乘入楞伽經(jīng)

  現(xiàn)證品第四

  其時,大慧菩薩又對佛說:世尊,請為我等說一切聲聞、緣覺入滅次第相續(xù)相,令我及諸大菩薩了達此相后,于心、心所法俱亡之滅盡定,心無所迷惑,不墮于二乘及諸外道之中。

  佛說:好好聽著,我當為你解說。大慧,大菩薩至于六地、以及聲聞、緣覺斷三界煩惱生死,皆能人于滅盡定,七地菩薩不同于二乘,念念恒入,無有間斷。二乘有煩惱生死可斷,墮于能取、所取,不得諸法無差別相,以覺諸法種種異相入于滅盡定,所以不能念念恒入。

  大慧,八地菩薩無出入相,恒在三昧,同于聲聞、緣覺諸心識滅,證于涅槃。自初地至六地菩薩,雖未盡滅諸心識,但已正觀三界,一切唯心,離我、我所,不見外法。凡愚不覺,無始以來過惡虛偽習氣所熏,于自心變現(xiàn)能取、所取之相,故起執(zhí)著。

  大慧,八地菩薩所得三昧,同諸聲聞、緣覺之涅槃,因諸佛之加持,不入于涅槃,若無諸佛加持,便不能化度一切眾生,不能達于如來之地,亦即斷絕如來種性。所以,如來為其示現(xiàn)無量難思議功德,使八地菩薩不生入涅槃想。聲聞、緣覺耽著三昧之樂,所以于中生涅槃想。大慧,七地菩薩,善觀心識,斷我、我所諸妄想分別,見法無我,了達諸法之生滅、自共相,于法、義、辭、辯說融通無礙,于三昧門而得自在,漸入諸地具足菩薩菩提分。

  大慧,我恐諸菩薩不善了知諸法自相、共相,不知諸地相續(xù)次第,墮于外道諸惡見中,所以才這么說。大慧,至實而論,并無有法或生或滅,也無菩薩諸地、三界往來,一切都是自心所見,而諸愚癡凡夫不能了知,因其不知,我及諸佛才作此方便說。大慧,聲聞、緣覺至第八地,耽著于無生三昧,為其所醉,未能善了諸法唯心所見,為自、共相習氣所熏,計著人、我二無我,生涅槃想,不見諸法本來寂滅。大慧,大菩薩雖達無生三昧樂境,本愿大悲,為化度一切眾生,不入于涅槃,但非不起佛法正因,惟隨于智慧如實修行,遠離能取、所取境界,了達諸法唯是心現(xiàn),于一切法不生分別,不執(zhí)著于心識及心識外種種性相,如是入于如來自覺圣智所證境界。

  大慧,譬如人于夢中渡河,渡至河中便醒過來,發(fā)現(xiàn)身邊并沒有水,其時便想,剛才夢中所見是真?是妄?這實際上只是無始見聞覺知熏習不斷,故墮有、無之念,只是心意識妄想顯現(xiàn)而已。大慧,大菩薩也是這樣,從初地到七地乃至第八地,得無分別見,了達一切諸法如夢、如幻,離能取、所取,了知心、心所廣大力用,勤修佛法,末證令證,離諸心識分別妄想,悟諸法不生、不滅之理。這是菩薩所得涅槃,非壞滅也。大慧,第一義中言思路絕,既無十地對治,亦無次第相續(xù),唯自覺智所證相應,此則名為寂滅。

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