白話佛經(jīng)

　　大乘入楞伽經(jīng)

　　如來(lái)無(wú)常品第五

　　其時(shí)，大慧菩薩又對(duì)佛說(shuō)：世尊，如來(lái)為常為無(wú)常?

　　佛說(shuō)：大慧，如來(lái)非常、非無(wú)常。為什么呢?因?yàn)檎f(shuō)如來(lái)常與無(wú)常俱有過(guò)失。為什么說(shuō)如來(lái)常與無(wú)常俱有過(guò)失呢?

　　大慧，若如來(lái)是常者，則同外道以神我是能作，為能作常；若如來(lái)是無(wú)常者，則同世間諸有為所作法，有相所相，畢竟壞滅而成于無(wú)，但如來(lái)法身實(shí)無(wú)斷滅。大慧，一切所作法如瓶衣等物，皆是無(wú)常，若言如來(lái)是無(wú)常者，則如來(lái)與瓶衣等物一樣終歸壞滅，所修�；�莊嚴(yán)皆空無(wú)益；同時(shí)，諸所作有為法也應(yīng)皆是如來(lái)，因?yàn)橥�是作因生。所以，如�?lái)非常、非無(wú)常。

　　又，大慧，如來(lái)非是常，若如來(lái)是常者，應(yīng)如虛空等，不待因而成。大慧，譬如虛空非常、非無(wú)常。為什么呢?因?yàn)樘摽针x常與無(wú)常，不墮一異、俱不俱、有無(wú)非有無(wú)、常無(wú)常四句過(guò)，不可言說(shuō)。此外，如來(lái)非是常，若是常者，則是不生，如同兔、馬、魚、蛇等角，本來(lái)無(wú)生。

　　此外，大慧，以別義之故，也得無(wú)常。為什么?若以離念明智證真常法而言，因證智是常，如來(lái)也是常，所以又應(yīng)說(shuō)如來(lái)是常。大慧，諸佛如來(lái)內(nèi)證圣智，恒常清凈不變，其若出世，若不出世，法性常如，法體不易，遍于一切二乘外道所得法中，不是空無(wú)，僅是愚癡凡夫不能了知而已。大慧，所謂如來(lái)者，乃是以清凈智慧內(nèi)證法性而得其名，非以心意識(shí)蘊(yùn)界處諸法妄習(xí)得名。

　　一切三界皆從虛妄分別而生，如來(lái)不從虛妄分別生。大慧，若有生死、涅槃二妄分別，則有常與無(wú)常，如來(lái)所證無(wú)生，無(wú)二法故，所以如來(lái)非常非無(wú)常。大慧，只要一有言說(shuō)分別生，則有常、無(wú)常過(guò)，因此，應(yīng)當(dāng)斷除二妄分別，不可墮二邊見。