《四十華嚴(yán)》第79講(2009年5月3日)A

　　我們昨天跟各位談到，這個(gè)，善財(cái)童子問海云比丘，他要怎么學(xué)。這個(gè)，人也很貪心，一提就提了十個(gè)問題，他要怎么樣怎么樣。那么總說一句話就是“我要怎么轉(zhuǎn)凡成圣”就對了，“我要怎么轉(zhuǎn)凡夫成如來種性”。這很簡單的。可是呢，他又不像我們含糊籠統(tǒng)地問，他很具體的，把他修學(xué)的成果，現(xiàn)在來講他是因地，可是以善財(cái)童子目前的這種情況來看，對我們來講，足夠稱為佛陀果位那么高的大善知識(shí)。所以，他才能夠把要成佛的里面的內(nèi)容、詳細(xì)步驟等等他都能夠講出來。他分了十個(gè)問題來談。

　　那么這十個(gè)當(dāng)中圍繞起來就是，菩薩種性如何成熟，如何運(yùn)用。所以他要行菩薩道，不是我們講的那么含糊籠統(tǒng)的“我要行菩薩道。”怎么行��？不是。我們把這十個(gè)問題這樣綜合起來看就是，“我發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，然后要把阿耨多羅三藐三菩提心兌現(xiàn)出來。”那么兌現(xiàn)，我就要有菩薩種性。那么現(xiàn)在，菩薩種性從行菩薩道中來。那么要行菩薩道，誒，這問題就來了。

　　各位有沒有想過：你要怎么行菩薩道？這就是個(gè)問題哦。第一個(gè)，你要投入，選一個(gè)目標(biāo)，你做得到的，你不要選你做不到的。我們很多同修這樣，他發(fā)心“我不會(huì)做，但我要一舉兩得。”不會(huì)做又要一舉兩得。他自己去跟菩薩講，通常來找我，我都要他自己跟菩薩講，他就去了。他說：“我要給道場募一百萬。”不是他自己出一百萬。他要募款一百萬。他沒錢，沒錢的人更要發(fā)心，“我要募一百萬。”這里頭，募一百萬是小事啊。他跟人家要錢，那么容易嗎？你想想看。你錢一定藏在哪里�。坎卦诳诖�最深的地方。對不對，不會(huì)藏在口袋最淺的地方。那要把人家口袋最深里面的錢給掏出來，這個(gè)就是真本事啦。他要有良好的人際關(guān)系、很好的說服力，他才有可能。而且不是一次一百萬，他要對很多人。每一次就一百塊、兩百塊、一百塊，這樣子，一直加一直加一直加，加到一百萬元嘛。這個(gè)就是什么？這個(gè)就是他行菩薩道。

　　第一個(gè)，他達(dá)到一個(gè)目標(biāo)，他積累功德，積累福報(bào)。第二個(gè)呢，他為了說服人家，那要下功夫吧。你知道他怎么形容嗎？“我沒募一塊錢啊，就要被人家尅一個(gè)包，一百萬就一百萬個(gè)包。”要跟人家要錢并不容易啊，對不對？我為什么錢給你啊，你怎么錢不給我��？那么好賺嗎？好，他就這個(gè)樣子。一步一步地做了。

　　等他做好的時(shí)候，你知道嗎？他臉相都變了。

　　他說他這樣做對不對？我說：“沒有對不對啊，只有一個(gè)答案，你的命運(yùn)已經(jīng)改了。”就這樣子，這個(gè)就是實(shí)踐。

　　你現(xiàn)在想要行菩薩道，你要就你所能做的。不要看人家出錢，你也要出錢，不是。你能做的是什么？你有時(shí)間，你有耐力，人家瞧不起你，人家趕你走，叫你不要吵，那你還要再來。這個(gè)比賣保險(xiǎn)更辛苦啊。保險(xiǎn)還有保證，“我死后還有賠啊。”那你這個(gè)就是死后到閻羅王那邊去，你不知道有沒有效啊。對不對？誒，他就克服這些困難，這個(gè)就是行菩薩道。

　　現(xiàn)在我們各位在你的立場，你發(fā)愿行菩薩道，同樣的，他會(huì)發(fā)生很多困難，很多問題，那你要去克服他。

　　第一個(gè)要克服的，是你內(nèi)心的怯弱，你內(nèi)心怕失敗。不是怕失敗，因?yàn)槟愕膬?nèi)心愛面子。你總是希望出來人家拱著你，你很成功，你很燙手，你很火，很紅�？墒悄銢]內(nèi)容，你沒實(shí)力啊。當(dāng)他這樣磨過一次以后，告訴你，那講話真利害，不是折服人家，而是會(huì)讓人家心悅誠服。你看他好像老粗一個(gè)，可是他講得很有內(nèi)涵。雖然也是普通老百姓的話，但是那個(gè)內(nèi)容很震撼。他描述人生是什么的時(shí)候，非常貼切。

　　我們不一樣，我們有的是知識(shí)，滿腦子的知識(shí)，講到生命夠不上來。只有你自己想要怎么樣，而不知道人家的心理，所以眾生心念你不了解。我們一直跟各位講說，你要跟眾生相處，了解眾生心念。了解眾生的心念，其實(shí)是你內(nèi)心的感受跟證得。

　　這個(gè)，整個(gè)你從實(shí)際上去看就知道，這里面講的是指這個(gè)部分。你要行菩薩道，真正要下去，不是有做就好。我現(xiàn)在凡夫來做這件事，我是要到達(dá)如來的目標(biāo)。他問的都是這個(gè)樣子，這一種狀況。這是你生命中最重要的關(guān)鍵。

　　人生難得，你的人生要干什么？對不對？佛法難聞，你聞到佛法聞到什么？不是說你聽聞佛法，你就很了不起啦，不是。你有做到嗎？那個(gè)要領(lǐng)你有嗎？就在這個(gè)如來種性里，你如何掌握的地方。你要發(fā)愿行菩薩道，行嗎？能做嗎？

　　我跟各位講，最好的方法是當(dāng)義工，好多事可以讓你做。你也可以透過這些事情，去跟眾生相處，會(huì)有很多的挫折跟困難。有時(shí)候你也會(huì)這樣想，“我在家里閑著沒事，為什么出來要給人家這樣羞辱一番呢？”不是羞辱，那是鍛煉，你在成長。真的，這是很重要。

　　你要是一直以為“我就是老佛爺，我就是，哼哼，一派人物啊。”那你完了。因?yàn)槟阋稽c(diǎn)磨練都沒有，你絕對脆弱，絕對脆弱。那么要磨練啊，就是要遇到這些挫折困難，有困難，你一定增長智慧。有挫折、有侮辱、有誤會(huì)、有羞辱，不怕，你的智慧一定成長。

　　你不要一直想要指揮人家，那你在消受你的福報(bào)。這兩個(gè)東西剛好相反。當(dāng)你福報(bào)用完以后，那就沒用，就沒用啦。有部電影叫《坦克大決戰(zhàn)》有沒有看過？那是演美國人跟德國人斗爭的時(shí)候啊，德國的坦克車全部出動(dòng)，到最后全部變廢鐵，因?yàn)樘箍死镱^的油用完了，你就沒用了。所以你要知道說，你不要把福報(bào)給用盡，你要的是培養(yǎng)真正的如來種性。

　　而如來種性絕對是鍛煉出來的。那善財(cái)童子看到這一點(diǎn)，他請問的那十個(gè)問題，通通在鍛煉他的如來種性，如何成長茁壯、成熟乃至于運(yùn)用，就是這個(gè)狀況。

　　好，這個(gè)部分我們說了，不跟各位詳細(xì)地講了。只是把這個(gè)大原則跟各位談。

　　現(xiàn)在我們看下面，再來就是海云比丘跟善財(cái)童子的對話，我們來看一下。

　　“時(shí)”就是爾時(shí)。

　　“海云比丘。告善財(cái)言。善男子。汝已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心耶。”說你已經(jīng)發(fā)了阿耨多羅三藐三菩提心嗎？他前面已經(jīng)講了，我已經(jīng)先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。講過就算了嘛，對不對�？墒钱�(dāng)師父跟你見面，他一定要再求證這個(gè)問題，看起來是一句話這么問，其實(shí)這里頭已經(jīng)驗(yàn)證了很多。

　　昨天我們也跟各位談過，你要發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，絕對不是你說發(fā)就發(fā)了。有好多同修啊，發(fā)心是很勇猛，要行菩薩道的時(shí)候那叫做烏龜把腳收起來，你知道嗎？這叫做龜縮啦，通通縮起來了，你再怎么打都無所謂啦，反正他殼很硬。發(fā)心你敢發(fā)，可是你去做的時(shí)候，你開始就恐懼了，內(nèi)心的恐懼你沒有辦法排除。這個(gè)是你要行菩薩道的人你要留意。

　　我是把話講前面，你一定會(huì)遇到挫折，所以你遇到挫折的時(shí)候，你不用恐懼，你會(huì)說：“哼，果然沒錯(cuò)，我?guī)煾钢v的”。你出來了，這樣就好了。有人誹謗你，有人批評(píng)你，謾罵你，指責(zé)你，或者懷疑你，那都無所謂，你一定要堅(jiān)持過去。這一點(diǎn)是很重要，非常重要的。尤其是發(fā)心收錢的、管錢的，那問題更多。每個(gè)人都可以懷疑你。但是，你撐得住嗎？人家多說兩句你就氣死了。那不行啦。

　　那這個(gè)地方也一樣。先問你，你有嗎？那他不能直接答，文章是這樣寫，“善財(cái)言唯，我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。”那實(shí)際上不是這樣，他把他發(fā)心跟摸索的整個(gè)過程，他都說明得很詳細(xì)。“唯”一個(gè)字代表整個(gè)論證的過程。這里頭，你文字上看不出來，但是，你在探討生命的終極目標(biāo)是什么、生命的真相是什么、生命的存在是什么，你一定有過很多的驗(yàn)證、體驗(yàn)。你也碰錯(cuò)啦，也弄對啦，大概錯(cuò)了一百次，講命運(yùn)比較好的是錯(cuò)了一百次，一次正確。我用形容的是無量的失敗才有一次成功。

　　就包括什么？你現(xiàn)在看啊，你已經(jīng)學(xué)佛了，有沒有抽簽？有沒有卜卦？有沒有算命？有沒有看風(fēng)水？有沒有選擇黃道吉日？那都是你人生在摸索的。

　　多少同修跟我講說：“師父，我?guī)�你去看醫(yī)生”。

　　我說：“我看醫(yī)生干嘛？”

　　“你身體不好。”

　　我說“我身體不好，為什么要看醫(yī)生？”

　　你已經(jīng)變成一種慣性。

　　是啊，我身體不好，醫(yī)生說這世界沒有人身體比我更差。但是，差是差，你沒有必要給醫(yī)生看，為什么要給醫(yī)生看？你是喜歡醫(yī)生把你整到死為止，要不然你干嘛要去給醫(yī)生看？他跟我宣布二十一天就會(huì)死了，就要死了。

　　我說“可以不死嗎？”

　　“嘿嘿嘿嘿。”

　　過一個(gè)月我去，“誒，你怎么沒死？”

　　我說：“我為什么要死？我是選擇不死。”

　　他給我一堆藥，我通通把它丟掉了。

　　第二個(gè)月再去了，“我開給你的藥有吃嗎？”

　　我說：“好。”

　　第三個(gè)月我再去，就把藥通通還給他。“你連吃都不吃��？”

　　“我連看都不看啊。”不要說吃啦。

　　“那你怎么好的？”

　　我說：“很簡單，怎么好的。我就跟他說我們簽和平共存條約。我不惹你，你不要惹我，讓我好好的混下去。一天我只要求二十四小時(shí)，一年我只要求三百六十五天。OK？”就這樣。我沒有多貪啊，對不對？就這樣子啊。他有吃什么藥。有啊，吃得最多的就是茶。英文叫TEA那個(gè)字，那個(gè)東西。猛灌，治病啊，誰會(huì)相信��？

　　多少同修說“哎呀，吃藥不能配茶。”我告訴你我是吃茶配藥，不是吃藥配茶。你都不知道啊，有很多慣性啊，你是錯(cuò)誤的。不是不聽醫(yī)生的話，我絕對聽啊。該給你看就給你看，否則你不必那么擔(dān)心。這個(gè)是一種論證。

　　你在摸索生命是什么的時(shí)候，你自己跟自己論證。而且在自我論證的時(shí)候，記得，自我論證的時(shí)候，不能運(yùn)用意識(shí)形態(tài)，不能應(yīng)用社會(huì)文化的價(jià)值觀，因?yàn)槟莻�(gè)東西碰不到真理。社會(huì)文化道德價(jià)值觀，他是人群相處的時(shí)候，你必須遵守的法則，你跟人家相處的法則。但是你自己在追求真理的時(shí)候，這些都無關(guān)的。你要留意到這一點(diǎn)啊。所以，你真的想學(xué)佛，真的想要追求阿耨多羅三藐三菩提，真的想要你的靈性得到成長與凈化的時(shí)候，那你要懂得這個(gè)原則。追求真理他是絕對的，他沒有旁邊的比附。比附就是比較，沒有那種依靠。你自己能夠把他弄出來。那是什么？你能夠找到那個(gè)絕對的，那你才能夠說發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　所以在整個(gè)發(fā)心的過程里，本來你就是一再的在摸索。你沒有摸索，是做不到的。而在摸索的過程里，挫折、失敗相當(dāng)?shù)亩唷?/p>

　　我在適應(yīng)這個(gè)自己身體的時(shí)候，我只有一種感覺，從病了以后啊，我才開始認(rèn)識(shí)到身體是什么，不然你不知道身體是什么。年輕的時(shí)候像牛一樣，什么都能干，成天的，一天，還有五十個(gè)小時(shí)不睡是很正常的。

　　那人家說：“你要注意啊。”

　　我說：“我要注意什么？”

　　“你要按時(shí)吃飯，按時(shí)睡覺。”

　　哈，神經(jīng)啊，哪有什么按時(shí)不按時(shí)。

　　可當(dāng)你病了以后就不一樣了。你開始會(huì)留意，你吃的什么東西有什么變化，吃什么東西有什么變化，以至于到那個(gè)變化到后來會(huì)不見，會(huì)不起變化，你都不知道。

　　好多同修跟我講：“師父，這個(gè)很營養(yǎng)，那個(gè)很營養(yǎng)。”

　　我說：“我只有一個(gè)原則，有營養(yǎng)的東西不吃。”

　　“不是說你身體不好，要補(bǔ)營養(yǎng)啊。”

　　我說：“是要補(bǔ)營養(yǎng)，多余的營養(yǎng)不要”。

　　不是要吃營養(yǎng)的東西，你都搞錯(cuò)了。你只要吃得下去，吃得飽啊，那是最營養(yǎng)的。你不要特別去補(bǔ)你的營養(yǎng)。你的身體哪里不好？對不對？沒有必要。好好地作一個(gè)正常的人，正常的生活，這個(gè)是很重要的。

　　所以這一個(gè)阿耨菩提之心，是什么東西啊，你本來就要一直去摸索啦，生命止于至善的境界是什么？他有一個(gè)絕對的標(biāo)準(zhǔn)，你假如摸不到那個(gè)絕對的標(biāo)準(zhǔn)，你沒有辦法發(fā)這個(gè)心。而我告訴你，當(dāng)你朝那個(gè)地方在追求的時(shí)候，你的意志，意志就是心里作意，朝那種方向追求的時(shí)候，你已經(jīng)獲得無量無邊功德，永不墮落三惡道。你記得哈。你只要發(fā)起那個(gè)心，在追求那個(gè)到底十全十美、止于至善的是個(gè)什么樣的狀況。那有沒有標(biāo)準(zhǔn)，那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要你找的，像我跟你講，絕對的真理沒有比附的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)絕對，這個(gè)我講的，我就找到了。當(dāng)然我在找尋這個(gè)東西的時(shí)候是花了六年的時(shí)間，六年的疑情，那到底是什么。

　　很多地方都在解釋菩提心。像凈空法師就這樣解釋啦，阿耨多羅，阿則無也；耨多羅，上也；三藐三菩提，三則正也；藐則等也；三則正也；菩提，覺也；合起來阿耨多羅三藐三菩提，叫無上正等正覺也。還要加個(gè)也。是啊，這解釋的很多啊，那無上正等正覺是什么？那回過頭來，無上正等正覺者，阿耨多羅三藐三菩提也。到底有沒有講？有人這樣開悟啦，這是很利害的。我沒有那么利害。

　　我一定要問清楚，這到底是什么個(gè)東西？什么個(gè)狀況？好，我現(xiàn)在把這個(gè)東西講給你聽了。那個(gè)絕對的真理是沒有比附的。那個(gè)絕對的東西你要去感受到。

　　你不見得講得出來。那你有你的語言、有你的感受，你去找一個(gè)那個(gè)東西，當(dāng)你開始朝這個(gè)方向在摸索的時(shí)候，你已經(jīng)有無量無邊的功德，你的生命不一樣。這種生命就怎樣？像我們掉到海里，本來是臉朝水里面趴著，現(xiàn)在你等于翻過來了，臉是朝天空中翻著。那不是無量無邊的功德嗎？當(dāng)你把臉朝水里翻著，那你的結(jié)果怎樣，很快你就知道了，那就是生死輪回嘛。對不對？可是你這一發(fā)心啊，就已經(jīng)翻過來了，翻過來了，雖然還在生死海中沉淪，但是你已經(jīng)不墮三惡道了。

　　當(dāng)你開始在精進(jìn)摸索，逐漸逐漸在提升，步伐很慢，那我告訴你，你已經(jīng)在朝出離三界的地方走，很快。

　　所以這一個(gè)體會(huì)阿耨多羅三藐三菩提心，是很重要的。在其他經(jīng)典里講到發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心都是天地震動(dòng)啊，六相十八變的震動(dòng)。所以你不要以為嘴里講一講就好了，不是啊。

　　所以下面這一句他講，善財(cái)?shù)恼Z言講就是透過善財(cái)?shù)淖炖镏v說，“我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心”這句話的意思就是把他發(fā)心的整個(gè)過程都表達(dá)一遍。知道嗎？這個(gè)有一點(diǎn)男女生在戀愛的情況一樣，演羅密歐與朱麗葉，那很簡單，一看兩對頭，兩廂情愿就戀愛了。可是你知不知道，在戀愛的過程里，他們也有過一番的互相的考驗(yàn)，你想牽他的手，“哎呦，人家不知道會(huì)不會(huì)說我很色。”手又縮回去了。到哪一天才能夠碰到手碰著手呢？現(xiàn)在好像聽說很快。一見面一轉(zhuǎn)彎沒人看到，都嘴對嘴了。不是啦。這當(dāng)中心里在成長的過程中，他有一個(gè)醞釀期。知道嗎，你跟真理的那種相應(yīng)，他有個(gè)醞釀期。

　　現(xiàn)在我們有一個(gè)很大的福報(bào)就是，我聽到這樣的指導(dǎo)，可是我要感受那個(gè)真理的存在，你要有個(gè)醞釀，他才能相應(yīng)。假如你沒有那個(gè)醞釀，你跟真理根本不相應(yīng)。真理不是語言文字講的，他是你內(nèi)心感受得到的那個(gè)部分。所以當(dāng)那兩個(gè)年輕人決定要在一起結(jié)婚的時(shí)候，一定是認(rèn)為對方真的愛我，對不對？他也值得我愛他。那你看，從兩個(gè)不相認(rèn)識(shí)到互相認(rèn)可的這個(gè)時(shí)候，本來是不是需要一段時(shí)間？

　　聽說現(xiàn)在不是啦，我看你臉的長相我喜歡，你也看我的臉長相喜歡，那我們就結(jié)婚。那不必了，那你去買個(gè)面具就可以，跟面具結(jié)婚了，所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在人的婚姻很脆弱，因?yàn)樗麤]有前面那一條那一段真正要走的路。所以他們結(jié)在一起的時(shí)候常常會(huì)打錯(cuò)結(jié)。關(guān)鍵就在這里。

　　現(xiàn)在這個(gè)地方告訴你，你跟阿耨多羅三藐三菩提的相應(yīng)，就是跟真理的相應(yīng)，一定有一番的磨合。這個(gè)部分你弄好，而這一參里頭對這個(gè)部分，他談的特別多，現(xiàn)在我們再看，海云比丘怎么講。

　　海云告言，聽了善財(cái)童子一再的闡述他發(fā)心的狀況以后，他說：“善哉善哉，善男子。”現(xiàn)在的話講的就“噢，真好真好，你這樣講得很清楚，孩子啊。”長輩對晚輩嘛，孩子啊。

　　“發(fā)菩提心者。不可得聞。是這么珍貴啊。海云比丘也這樣講，發(fā)菩提心的人，不可得聞。那用現(xiàn)在白話講，“你發(fā)菩提心，我能知道。我也感到很有福氣”。對不對？

　　要遇到一個(gè)同修或者弟子們發(fā)菩提心，難啦。我們很多在座各位大概都有這種經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槲铱梢赃@樣講，為什么？因?yàn)槟銈兌颊伊撕芏嗌浦�識(shí)，然后有句話說“到底誰是好老師，我找不到好老師啊。”對不對？可你沒想過，每一個(gè)善知識(shí)都說，找不到好學(xué)生啊，你知道嗎？為什么呢？因?yàn)槟愣嘁�，多疑�?/p>

　　有位大德你應(yīng)該認(rèn)識(shí)，叫密勒日巴，認(rèn)識(shí)吧？密勒日巴的師父是誰，馬爾巴，對不對，你不能什么都不清楚啊，馬爾巴，認(rèn)識(shí)嗎？馬爾巴的師父叫那洛巴，都是巴，那洛巴的師父是帝洛巴，就是第一次密教的第一代祖師。他們都是印度人，他入滅以后，大概過了一百多年，那洛巴突然發(fā)心，要依止帝洛巴。他很誠心地在找，已經(jīng)入滅的人，你到哪里去找？他終于看到了，他知道、證明了。當(dāng)然這個(gè)波折相當(dāng)?shù)拇�，�?jīng)過了十幾年，印證說是他師父，他就完全接受。已經(jīng)死掉的人，你還能遇到，出來教你，那你是要什么心？你說,你說嘛。

　　我們都不是啦，我們死掉的人你才不會(huì)去求他，跟他磕個(gè)頭就已經(jīng)阿彌陀佛了。你要真心，他還是會(huì)現(xiàn)前，因?yàn)樗�是有成就的人。那你沒有啊。

　　馬爾巴，你認(rèn)識(shí)。馬爾巴有個(gè)師父，不是那洛巴，在那洛巴之前他依止一個(gè)師父，那個(gè)師父是憨憨的，名氣也蠻大。那么他跟他見面的時(shí)候說：“我完全放下，完全臣服于你。”

　　這師父說：“嗯，這好孩子。”

　　結(jié)果兄弟們就開始重傷他，要陷害他。用了種種方法，放火燒他，放蛇毒他，到最后山洪爆發(fā)，騙他跳到水里去，讓他死。他完全接受，他就去了。往水里走過去，掉下去了，到懸崖掉下去了。結(jié)果，他就坐在大蓮花上面起來。幾次不死，這個(gè)師父就覺得很厲害。

　　因?yàn)槊恳淮螞]死回來，那師父就說：“你怎么沒死？”

　　他說：“沒有啊，這是師父的威神力量加持。”

　　第三次坐大蓮花起來的時(shí)候，又說是師父的威神力加持。

　　可是道場已經(jīng)被洪水都沖走了，大家要跑。大家“既然師父的徒弟都能夠坐大蓮花起來，師父也能夠坐大蓮花，那我們就下去吧。”就通通被沖走了。

　　那威神力是能加持絕對臣服的弟子，而不是那一些沒有信心的人。

　　后來，他就找另外一個(gè)善知識(shí)，那那洛巴就示現(xiàn)了。

　　你有這樣的情況嗎？你就找了很多的善知識(shí)，這個(gè)叫做隨喜結(jié)緣。所以法名一大堆。現(xiàn)在問你是誰？你到底是問我是顯教的還是密教的法名？到時(shí)候你往生的時(shí)候，阿彌陀佛說：“你是誰？”你說：“你是問我是藏地的誰？還是漢地的誰？”問藏地的誰你要問哪一派？紅派、黃派、白派、花派，通通有，你要哪一派？反正我身份證很多，證照很多。拿出來以后，阿彌陀佛說：那你只能到閻羅王那邊報(bào)道，因?yàn)檫@些證照都是假的。你說：他真的給我。給你，你不用就變假的啦。你沒在修行，你要留意到。

　　找不到善知識(shí)，是你的業(yè)障。你不用找，你必須要沒業(yè)障，那就把心安頓下來。善知識(shí)是到處都存在，不會(huì)沒善知識(shí)。你怎么找不到呢？

　　你看看，他這一講，“發(fā)菩提心者。不可得聞。”你真的發(fā)菩提心嗎？你那個(gè)心真的摸過去，摸索過去，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，能夠真的發(fā)心。

　　“何況自能深心發(fā)趣。”發(fā)了心以后，自己又能從這個(gè)體驗(yàn)當(dāng)中的最深處發(fā)起，趣就是趨向，發(fā)起趨向，就開始起行，他不是從表面上來的。是真正的從內(nèi)心最深處，那體驗(yàn)的最深處起，發(fā)展出來的。

　　我當(dāng)時(shí)，我常跟各位講，我不是什么發(fā)心要學(xué)佛，我是被同學(xué)刺激到，要跟他辯論佛法。要辯論佛法，我不懂佛法，怎么跟人家辯論，相約五年后要辯論。五年后要辯論，我就把工作全部辭掉，好好地投入。這個(gè)打架可以輸，吵架不能輸。要辯論，一定要贏。人家已經(jīng)學(xué)五年了，我要跟他辯論，他也一定認(rèn)真要學(xué)五年。那他有十年功力，那我必須加倍付出，不然怎么超越他，就是這樣子啊。把工作全部辭掉，在家里也拼命認(rèn)真地。剛好那個(gè)時(shí)侯，我們那個(gè)老板還不錯(cuò)。為什么？因?yàn)槲姨嫠�賺了好幾百萬啊，他每個(gè)月還給我薪水。我沒去上班，他還每個(gè)月給我薪水，再請吃一頓飯。就這樣子。

　　五年以后我發(fā)現(xiàn)都弄錯(cuò)了，我們大家把佛法都弄錯(cuò)了，你對佛法都不認(rèn)識(shí)。尤其在三十幾年前，臺(tái)灣也是一樣。要怎么樣子認(rèn)識(shí)佛法？沒人能講。那個(gè)時(shí)候，我就從這個(gè)地方發(fā)心，我既然那個(gè)時(shí)候是這樣，也不是誹謗啊，因?yàn)槲覀円膊徽J(rèn)識(shí)佛法嘛。你只要講佛法，我就用孔子打。你講孔子好，我就用老子打。你講老子好，我就用釋迦牟尼佛打。反正你講什么我都跟你打。其實(shí)不是佛厲害還是老子厲害，都是我厲害。因?yàn)槟闶裁匆膊欢�，都懂一點(diǎn)點(diǎn)，讀書人都懂一點(diǎn)皮毛。然后就硬爭硬爭。

　　但是你現(xiàn)在用功了以后發(fā)覺，不是這個(gè)樣子。釋迦牟尼佛所講的這一套真理太好了，但我們都誤會(huì)了。那我要怎么樣子把這么好的真理分享給大家。我想這一點(diǎn)是很重要的。

　　為了分享給大家，我思考了大概有三個(gè)月，我想，以前我一定造了很多業(yè)，因?yàn)榫褪沁@樣子吵來吵去嘛，把真理都給糊了�？鬃又v的真理是什么，也沒人知道，因?yàn)槟阋膊恢�道，你只是吵架大聲贏嘛。老子講的真理是什么，你也不知道，那我現(xiàn)在對釋迦牟尼佛的真理有點(diǎn)了解，那我是不是應(yīng)該把這個(gè)真理廣傳出去，讓天下人都能夠知道。我是這樣子，才決定的，決定講經(jīng)，向世界各地講經(jīng)弘法。

　　那要怎么弘法呢？那不管，走了就知道。你不走，你怎么計(jì)劃弄好，又不是企業(yè)家。所以你就弘法嘛，那有沒有錯(cuò)？錯(cuò)了很多。第一個(gè)，因?yàn)橐�弘法，我就不蓋廟，到現(xiàn)在都沒廟。你看這個(gè)悲哀嘛。因?yàn)槭裁?因?yàn)楦�錯(cuò)人了，他說他不蓋廟，我說我也不蓋廟。兩個(gè)臭脾氣就臭在一起，就臭味相投。

　　后來我到美國以后，碰到顯明老法師，他也不蓋廟。哇！我也很高興。跟我?guī)煾钢v他也不蓋廟，我們更高興了。

　　結(jié)果顯明老法師講：“不蓋廟，不能收徒弟。”

　　我說：“哦？我有一堆徒弟。”

　　“啊，趕快要有廟。不然你徒弟怎么辦？”

　　哇，這下子完了，一直到現(xiàn)在，二十年了。要弄一個(gè)廟沒那么快，因?yàn)槲业谋驹覆辉谏w廟，這就是你弄錯(cuò)方向。因?yàn)楫?dāng)初你為什么要發(fā)這個(gè)愿？所以這個(gè)就是問題了。

　　所以現(xiàn)在我講到蓋廟，我就說：“你們弄個(gè)房子給我住就好”。我只講一個(gè)房子。真的，這些寶貝說：“師父，那里有塊地，那間房子你整理整理你就可以住。萬一他要的時(shí)候，我們再還他。”

　　我說：“你搞錯(cuò)了，我講的房子是要給釋迦牟尼佛住。然后，我要在那邊傳法、修法。”

　　你以為我要��？我現(xiàn)在不是房子多，我床鋪都很多。每一個(gè)床鋪都很難睡過一個(gè)月的。你看你怎么住啊。所以每一個(gè)房間里都亂糟糟的。它即像倉庫又像垃圾堆。太多的東西沒辦法整理。這個(gè)就是你所遭遇到的挫折感。

　　有啊，還很多，因?yàn)槟愕教幣�，你講經(jīng)講得很好，人家討厭你，你把信眾都給搶走了。你為了這樣叫人家不要來，不要來。他就不來了，不來了，人家說你講不好，都沒有群眾。那你怎么辦？被趕來趕去啊。這些都會(huì)有。因?yàn)槟阍诎l(fā)心的過程里，你要走過這一條路，有很多很多的障礙，你要去克服。

　　所以你發(fā)心，沒有那種說,我是菩薩我發(fā)心。菩薩發(fā)心正等著捶，那個(gè)鐵錘拿起來不知道幾磅？那都是大護(hù)法在鍛煉你的，你放心。

　　好，那么他講到這里，我們看看，他下面怎么贊嘆這個(gè)部分。下面講就是贊嘆的部分。

　　他說：“善男子。若諸眾生。”注意啊。“未曾修種深固善根。則不能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。”注意到，你要發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，你必須曾經(jīng)修種深固善根。有沒有？你有沒有種了、修了深固的善根呢？嗯？要沒有的話，你怎么發(fā)？你現(xiàn)在叫做好奇、喜歡，人家說發(fā)心，你就跟著發(fā)心，人家要發(fā)阿耨多羅，你也發(fā)阿耨多羅；人家發(fā)三藐三菩提，你也三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提就被你撕成兩半了。這個(gè)不是，你一定要深固善根，你才能感受到那個(gè)絕對的真理，絕對真理的存在，那是非常重要的，你要感受他。

　　那么“曾經(jīng)修種深固善根”的部分，就是前面善財(cái)童子跟海云比丘在互相論證跟印證、驗(yàn)證的時(shí)候都談了。有沒有？他才會(huì)這樣贊嘆他。那么，贊嘆的內(nèi)容就是下面的這些句子了。他說，“因?yàn)槟阍��?jīng)修種深固善根，所以能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，這是沒有問題。

　　他講“是故，”所以啊，總之啊，“菩薩要得平等無礙境界普門善根光明照故。”他這里頭啊，“要得”，有沒有？“是故菩薩要得”，這個(gè)“要得”開始，一共有十句，應(yīng)該十句啦，你去注意看看。

　　第一個(gè)“要得平等無礙境界普門善根光明照故”。平等無礙，就是平等心，就是沒有隔閡，你對眾生是都一樣的。但是你要知道，有些眾生是不一樣的，你要留意到哦。你的心對眾生是平等的，是一樣的，但是呢，眾生是不一樣的。你能了解我講什么嗎？菩薩是以平等心對眾生，但是眾生是不平等的、不一樣的。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人進(jìn)佛門有些眾生進(jìn)佛門是求佛菩薩給予；有些人進(jìn)佛門，他是給予菩薩的。那菩薩的心對這兩種人是平等平等的。你留意嘛。但是來求的也好，來布施供養(yǎng)的也好，都好。眾生不同這是必然的，所以說，“佛以一法演說，眾生隨類各得解”。

　　佛講法只有一種，是絕對的真理，但在絕對的真理前提下，眾生有大有小。那就好像大雨普覆，一雨下下來，蚊子、蜻蜓一點(diǎn)水就夠了，太多會(huì)把它淹死了。對不對，那大象那要一水缸的水啊，對不對。你不能夠說，那佛既然說平等，給蚊子跟給大象都一樣，那就不平等了。你要留意到哦，有沒有，諸佛菩薩對待眾生是平等的，他就像大雨下下來，那么眾生因?yàn)槟愕?a href="/remen/genqi.html" class="keylink" target="_blank">根器不同，你去求，不一樣。知道嗎？佛就像什么，就像天上的月亮一樣，只要有水的地方，它都能夠出現(xiàn)，但是你必須要有水的地方，它才會(huì)出現(xiàn)，這是緣，沒有緣，沒辦法。你說：佛，你既然都平等，那我在沙灘上，你怎么不來？佛怎么去？沒雨耶。千江映月，無水不現(xiàn)。沒有水，他就現(xiàn)不出來，這個(gè)是指因緣。你因緣夠，他一定出現(xiàn)，這個(gè)很重要，非常重要。

　　平等無礙講得很清楚，所以叫普門善根光明照故，就是起作用。菩薩既發(fā)菩提心，他必然具備這個(gè)條件，所以你有發(fā)菩提心，就會(huì)有這種狀況。那你說：我也發(fā)了，沒有這種狀況，那你發(fā)一定是假的。漏氣不要漏到那么清楚，你根本沒有發(fā)心。怎么災(zāi)難還那么多？你根本沒發(fā)心嘛。你要發(fā)這個(gè)心，一定前行很重要。這第一個(gè)。

　　第二個(gè)，“要得真實(shí)巧方便藏正道三昧光明照故”。這個(gè)巧就是善巧，巧方便藏。方便不是一，而是多，我們跟各位講，方便就是應(yīng)用的意思。巧方便就是善于應(yīng)用。換句話說，他不只得理上的阿耨多羅三藐三菩提，他更得理事無礙的阿耨多羅三藐三菩提，就會(huì)運(yùn)用嘛，我們前面跟各位講過，他有理上的也有事上的。事上能運(yùn)用，就理事無礙。這個(gè)叫做巧方便藏。那我們常常不懂變化，不懂應(yīng)用，那就沒有巧方便藏。

　　好，第三個(gè)。“要得積集功德海藏廣大福聚莊嚴(yán)身故。”積集功德海，這個(gè)就是地藏法門。那個(gè)地藏經(jīng)上講師子奮迅具足萬行，那個(gè)如來，長者子見到他，為什么這么莊嚴(yán)？因?yàn)榉鸬纳硐嗲f嚴(yán)，所以，他發(fā)心嘛。這個(gè)身相莊嚴(yán)，他講的就是積集功德海藏廣大福聚莊嚴(yán)身。有沒有？那個(gè)師子奮迅萬行具足如來他講：這個(gè)要得這種身相莊嚴(yán)，要經(jīng)過好長好長的時(shí)間，恒河沙劫，度無量無邊眾生，有沒有，才能得這種莊嚴(yán)身，也因此，地藏菩薩發(fā)心了。也就是說，度脫眾生可以使你自己身相莊嚴(yán)。

　　那你能發(fā)心嗎？你會(huì)說：怎么有可能？我把賺來的錢拿給他用，他很莊嚴(yán)，我已經(jīng)不莊嚴(yán)了。這是不可思議。你去留意看，當(dāng)你幫一個(gè)人以后，他接受你的協(xié)助，脫離困境，臉上怎么樣？一定會(huì)綻放出那一份微笑，對不對。把原來這個(gè)七孔縮成一孔的那個(gè)部分，他已經(jīng)展開了嘛，對不對，舒坦了。那個(gè)舒坦，他的功德一定回向到你身上。但是你只有一個(gè)人，你沒什么變化，一百萬個(gè)人變化大，一千萬個(gè)人就更大了，無量無邊的人，當(dāng)然他身相莊嚴(yán)了。

　　你要留意到一個(gè)問題，我提供給各位看看。《了凡四訓(xùn)》有看過吧？《了凡四訓(xùn)》講到袁了凡，有一次在哪里啊，他當(dāng)縣太爺?shù)臅r(shí)候，把那些老百姓要繳的那些田租，他減租。大家都很苦嘛，他想減租一下嘛。減租當(dāng)然他就比較不好過了。但就相當(dāng)于他布施給那些老百姓了。他就這么減租了，他的功德就無量無邊。那護(hù)法神就跟他來講：光是減租這一項(xiàng)，你就超過一萬個(gè)生死重罪了。他覺得很奇怪，“減租跟那有關(guān)系嗎？”那就跟你講的，饒益眾生，我怎么會(huì)身相莊嚴(yán)呢？饒益眾生才會(huì)身相莊嚴(yán)，這是指事相。他后來問的什么禪師啊。禪師跟他講，是沒有錯(cuò)啊。

　　我現(xiàn)在事上舉例了，我再舉一個(gè)理上的例子。證阿羅漢，三大阿僧祇劫證阿羅漢。對不對。然后呢，還要百劫修相好，為什么要百劫修相好？饒益眾生。所以這個(gè)地方就告訴你在發(fā)菩提心的前行里頭，你要無量無邊地饒益眾生。在幫助眾生是一個(gè)非常大的美德。

　　各位，你回去照照相，不是照相，照照鏡子，假如你是那種愁眉苦臉的人啊，我跟你講，你絕對放心，你一定要饒益眾生，知道嗎？愁眉苦臉，“我的命運(yùn)怎么這么不好？”到處跟人家不和。你放心，你絕對要饒益眾生。你不能有我，你就是我執(zhí)太重。賺了錢，還是計(jì)較，很會(huì)計(jì)較，很精準(zhǔn)，算得很準(zhǔn)，那你就很痛苦，你沒有那種給人家占便宜的心量。

　　所以，你去注意看，假如那個(gè)人，你一看說，這個(gè)人很有福態(tài)，很有福相，他一定會(huì)常常給人家占便宜，人家會(huì)占他便宜。他臉會(huì)大一點(diǎn)，這個(gè)會(huì)厚一點(diǎn)，鼻子會(huì)大一點(diǎn)。

　　你看那種人，精明能干，剛剛好，那標(biāo)準(zhǔn)美人型的那一種。我告訴你，他一定是眼睛一掃過去，像刀子割過去一樣，人家一看到他，“哎呦”好像有什么秘密被他看到一樣。這種人要多修心量，尤其對人家侵犯到你的地方，你要多原諒人家。這個(gè)很重要。因?yàn)椋�你很精�?zhǔn)嘛，你知道嗎？

　　簡單講，倒水就好了。倒茶，你這樣，“嗖”全部進(jìn)去了。你就那么準(zhǔn)。你一滴也不會(huì)丟出去，你就很厲害啊�？梢话闳瞬皇前�，尤其是你站在那邊的時(shí)候，他“嘟……”還沒倒就已經(jīng)，茶壺里面的茶就已經(jīng)跑出去了�？吹侥闼�就嚇?biāo)懒�。這個(gè)就是，你有福報(bào)，你的善根不足。就我們講的心靈、靈性不夠成長。我跟各位講，心智年齡很強(qiáng)的人，往往心靈年齡會(huì)不足。

　　我不是說你啊，講到純屬巧合，這個(gè)都是事實(shí)。我們學(xué)佛就在這里。我要怎么讓我的靈性成長起來，那么你的那個(gè)精明能干，就要稍微讓他柔一點(diǎn)。柔一點(diǎn)知道嗎？心里，你的心臟太硬了，知道嗎，都鐵做的，你稍微柔一點(diǎn)，用棉花做的，柔一點(diǎn)。這樣子的話，你的命運(yùn)就改了。不要算計(jì)的太精。

　　科學(xué)對事物是要算計(jì)得很清楚，那是對事對物。我們在大學(xué)上面來講，你得饒人處且饒人。在科學(xué)上面來講是得理不饒人。我告訴你這兩個(gè)是完全不一樣的。

　　當(dāng)你在為人處事的時(shí)候，是得理不饒人的話，人家只會(huì)說：“好吧，那你贏吧”。又怎樣，尤其在家里，那你贏吧，那你，我既然什么都不是，那我們離婚吧。答案一定出來了。每次都你贏，你要幾次給人家贏嘛。知道嗎，這個(gè)就是包容，包容。你沒有包容的心，絕對沒有福報(bào)。這個(gè)在每一個(gè)人的生活是很重要的。好，簡單地跟各位提一下。

　　再下面，“要得增長種種白法。念念出生無休息故。”

　　“增長白法”白法是正法，一般來講叫善法，種種善法，要一直出生成長，所以叫“念念出生無休息故”。這個(gè)已發(fā)菩提心的人，他的生命是恒動(dòng)的。恒動(dòng)，知道嗎？恒動(dòng)，不休息。就在生命中他精力會(huì)特別充沛。那睡覺的時(shí)候很簡單，他屁股坐在床上，還沒躺下去就睡著了。所以，這種已發(fā)菩提心的人起床的時(shí)候，常常腰閃到、落枕，因?yàn)樗�還沒躺下去就睡著了，所以躺下去的時(shí)候，不知道躺什么樣子，早上爬起來，那個(gè)經(jīng)絡(luò)已經(jīng)扭傷了。這是常態(tài)的，你可能沒感覺了。因?yàn)槟氵�沒發(fā)心嘛，你要睡覺，一定躺下去四平八穩(wěn)，然后開始數(shù)息；數(shù)完以后又睡不著，開始念佛；念佛以后，念完了以后，又還沒睡，趕快背經(jīng)；背經(jīng)不知道背到哪里去了，才睡著。那都可以，初學(xué)必然如此，可是當(dāng)你有生命體驗(yàn)以后，那個(gè)發(fā)心，你已經(jīng)把所有的經(jīng)歷體力全部用在眾生身上，已經(jīng)用在上面了，所以你要睡覺很好睡。

　　好。“要能供事真善知識(shí)。諮問法要。無疲厭故。”要能供養(yǎng)，親近，事是侍奉，真善知識(shí)，“諮問法要，無疲厭故。”那我是叫各位暫時(shí)別找我，有人來，是像那個(gè)喜鵲一樣，嘰嘰喳喳嘰嘰喳喳。我說：“夠了夠了，你已經(jīng)問夠了，不要再問了。”

　　有一次，從臺(tái)北到高雄五個(gè)鐘頭，再從高雄回臺(tái)北又五個(gè)鐘頭，兩天，他一直問一直問。我說：“你那個(gè)問題已經(jīng)重復(fù)問過了，為什么還在問？”

　　“嗯？有嗎？我聽說只要跟師父在一起，一直問你，你就會(huì)精力不減。”

　　我說：“我是精力不減，但我覺得你的精力有問題啦”。

　　這問法要無疲厭故，不是這個(gè)樣子。他是長時(shí)間，他是指什么？你在行法的過程當(dāng)中，不以得少為主，你一直進(jìn)步，進(jìn)步。進(jìn)步以后要怎么突破？那個(gè)地方要諮問。再進(jìn)步，以后再諮問。你現(xiàn)在在問的都是知識(shí)，問東問西，那沒有用啊，問那么多知識(shí)干嘛？

　　他真的要的是你的行法以后，為了行法要突破，那這個(gè)時(shí)候要問。所以真正在用功的人，大約半個(gè)月要跟師父見一次面，半個(gè)月，把你修行過程里，所遭遇到的問題，能解決的我這樣解決，對嗎？不能解決的，這樣要如何解決，是指這個(gè)部分�，F(xiàn)在在問的都問知識(shí)的東西，問知識(shí)的就沒用，沒有意義。那不是“諮問法要”。

　　好，我們休息一下。等一下再繼續(xù)跟各位談。

　　《四十華嚴(yán)》第79講(2009年5月3日)B

　　好,我們再往下看。

　　“要舍慳吝。無所藏積。于身命財(cái)。無愛著故。”

　　這講能舍，舍慳吝。就是你有什么你特別喜歡的沒？這個(gè)，語言很難表達(dá)這個(gè)問題。你有你的喜歡，你說不上來。哪個(gè)人不愛生命，對不對？

　　不愛生命只有現(xiàn)在那些小朋友。十幾歲的“我們?nèi)?a href="/remen/zisha.html" class="keylink" target="_blank">自殺好了”。他把自殺當(dāng)游戲。他不是布施，那叫愚癡。他不懂得。

　　現(xiàn)在我們一般人心智年齡成熟到某個(gè)程度以后，你有所執(zhí)。這個(gè)執(zhí)著是一種先天性，你看不到。你能不能看到那種執(zhí)著，叫做我執(zhí)、法執(zhí)。這我執(zhí)、法執(zhí)，你要能夠看得到，你才能放得下。看不到，你就放不下。

　　有很多人來，他知道我癌癥末期，可是，我又不死。他得癌癥，他就來了。平常不來，得癌癥就來了：“師父，我得癌癥了”。

　　我說：“干嘛？”

　　“我要怎么辦？”

　　我說：“怎么辦？得癌癥就等死好了”

　　“不行啊，我就是不要死啊”。

　　我說：“不要死，我問你一個(gè)問題，你什么時(shí)候聽到你癌癥？”

　　他說：“我三個(gè)月了。”

　　那你就可以知道，他一定是三個(gè)月來到處問人家。終于有人告訴他來找我。

　　那我就說：“你這三個(gè)月以來的生活跟三個(gè)月前的生活有沒有不變？”

　　“沒有辦法啦，哪有可能。”聽到癌癥就死一半了。

　　我說：“對啊，那我告訴你也沒用啊”。

　　為什么？因?yàn)槟阋呀?jīng)嚇?biāo)懒寺铩＿@沒辦法。因?yàn)槟愕纳�命里頭已經(jīng)存在著對自己的貪愛，你放不下。你能不能夠不那么貪愛？不那么貪愛就好了，不要說完全不愛。你當(dāng)然知道，色身是我，沒有色身，我不能做事呀，但是你不要執(zhí)著嘛。能嗎？很難。

　　所以他后面講到“無所藏積。于身命財(cái)”。身是指什么？身是指“我長得很帥”、“我長得很漂亮”，那就很麻煩啦。那你就會(huì)一直要讓自己帥不會(huì)老去。即使老也不要緊，要很酷。本來蟋蟀的“蟀”啊，現(xiàn)在變成酷。那美麗的那就更糟糕，天天拉皮啦，抹什么粉啦。最好的方法就是戴面具，永遠(yuǎn)不會(huì)老化。不是，這個(gè)叫做身的執(zhí)著。

　　我們知道，你知道，“我很漂亮，我很珍惜”，這樣就好了。因?yàn)槟銓τ谀愕拇嬖冢�能夠給予肯定，這是你的福報(bào)。你這輩子能夠這樣肯定，你下輩子還是這樣美麗。你知道嗎？“我很帥。”很帥就很帥嘛，又怎樣？我知道我很帥啊。聽說有個(gè)影星跟我長得很像，那這樣就好了嘛。你不要說：“我就是很帥”，就老是在那邊照鏡子，“我很帥”。你就會(huì)變蟋蟀。

　　就說你知道，那你要珍惜嘛。你這樣珍惜，下輩子還有。那你不知道，那就消耗福報(bào)。知道嗎？這是一個(gè)狀況。

　　胖的人，你也不要擔(dān)心，“我就胖得很美嘛”，楊貴妃也是胖。對不對？瘦的人也要珍惜啊，“人家西施跟我一樣”，那就好了嘛。你就懂得這樣珍惜自己既有的存在，就好了。但不要執(zhí)著他。

　　所以這個(gè)身要舍，可你在觀念上沒有架構(gòu)好，不可能舍。所以很多女孩子很漂亮，一有個(gè)意外以后，鼻子磨平了，呵，她就快死了。沒鼻子還可以活啊。對不對，磨平就磨平嘛，我就扁鼻子阿美嘛，不是很好嘛。你為什么會(huì)死去活來呢？那就執(zhí)著。

　　病，那當(dāng)然是從病來的了。絕大部分的人怕死，死不可怕，是怕死才可怕。那個(gè)怕，把你怕死了。不要怕，每個(gè)人都有一死啊。沒有人因?yàn)榕滤谰筒粫?huì)死，都要死。那你要死就讓他死得舒暢一點(diǎn)嘛。當(dāng)你一想到，“啊。放下吧，要死就死吧。”我告訴你，死不了，絕對死不了，因?yàn)槟阋呀?jīng)放下了。你

　　去留意到。佛經(jīng)里有很多公案你看不懂。我舉個(gè)公案你看看。

　　有個(gè)人后面有老虎，老虎追，“哇”跑到懸崖。哇，剛好看到一條藤條，他就往下爬。

　　爬到一半，“哇”他就看到下面有大蟒蛇，又往上跑，上面老虎在“吼……”下面有蟒蛇“嗖……”，那怎么辦？掛在那里。

　　再抬頭看“哇”兩只老鼠在啃那個(gè)藤條，一只白的，一只黑的。“嘞……，咯”。斷了，掉下來，哇，他開悟啦。

　　開悟是開悟，他有沒有死啊？你腦筋馬上就問說，“啊，掉下來，大蟒蛇嘴巴那么大，剛好吞下去呀，哪他是不是死了？”開悟，有沒有開悟沒關(guān)系，是吧？那死掉的話，開悟怎么辦？你的生命，大腦里頭的思維就是往那個(gè)到底有沒有死走。法界的生命是開悟那邊走啊。開悟就好，管他死不死。死掉就算了嘛。對不對？這個(gè)色身根本是假的嘛，管他去死。開悟就進(jìn)入真的生命里頭，那個(gè)重要啊，色身有什么好執(zhí)著嘛？

　　這就是一個(gè)問題，命在那里，命不在你想說，我等一下還要再吃飯的那個(gè)命。是你要走到真實(shí)的生命那一塊去，那個(gè)命才是真的命啦。要不然，等一下還要吃飯。就算你是三百公斤的人，摔下去把那個(gè)蟒蛇給壓死了。那你像我這么輕，摔下去剛好被他吞下去，對不對？三百公斤的人就可以啦，我才五分之一而已，那一定被吞下去呀。你三百公斤剛好把他上下額給壓扁了嘛。不是色身的問題，是生命的那個(gè)真實(shí)的生命的那個(gè)部分。

　　佛經(jīng)里頭有一則公案，說一個(gè)媽媽抱著一個(gè)孩子。結(jié)果大洪水來，把他們沖走了，他始終抱著那個(gè)孩子。后來有人要救她，她就把孩子交給救的人。她看到人家把孩子救去了，她就很安心的就被水卷走了。佛陀說：“這個(gè)媽媽當(dāng)下就升三十三天，升天了”。

　　那你會(huì)想說：“死都死了升天又怎樣？見不到兒子了。”大腦的思維是往那邊走，法身的思維是往那一邊看。有沒有？所以呢，你對命的存在不要有太多的執(zhí)著。只要你放下，像那媽媽這樣子，我把他交給他，那我就放下了，死了就死了，不要緊，孩子得救就好。

　　那個(gè)人為什么會(huì)開悟啊，他沒辦法了，完了，上也上不去，上去也死，下去也死，現(xiàn)在又兩只黑白無常啃到這里，反正我是這樣也死，那樣也死，算了吧，不然，掛在那里是很緊張啊�，F(xiàn)在不緊張一放下，就超越了。

　　那你命該死的時(shí)候，你也超越了。命不該死的時(shí)候，你掉下來剛好那蟒蛇看到那里有一個(gè)鴕鳥蛋，他轉(zhuǎn)過去了。你掉下來，你剛好走了，沒事的，死不了。不該死就不該死，該死就該死了。你緊張也是死啦，你放下也是死，何不放下死呢？對不對？可我們?nèi)司驮谶@里看不慣啦。

　　病很痛苦的時(shí)候，你記得，我現(xiàn)在跟你傳授這個(gè)法門，病得很痛苦要死不活，很是痛苦，也死不了，那樣也死，那就放下吧，就死吧。那你一定死得很自在。你去注意看看，有沒有聽說過?很多人死的時(shí)候很痛苦，但是死了以后，他臉色很好看。他就在那個(gè)關(guān)鍵中，他悟到了：“我跟你熬，也是痛苦死，我干脆不要熬，我放下，死得很輕松啊。”那臉相就很好看。這是真的，所以你就準(zhǔn)備好。

　　不要怕死啊，要死的時(shí)候就把他放下。放下的時(shí)候，你的心胸就舒暢了。舒暢的時(shí)候，本來死，假如是病的人死，是會(huì)痙攣。痙攣知道嗎？抽筋啊，全部拉緊啊�，F(xiàn)在你已經(jīng)放松了，他不痙攣了。所以你就很好看，痙攣的人死相是不好看。知道嗎？那你就放下吧。給你的子孫瞻仰你的遺容才會(huì)好看。這是講真的喔，你不要笑笑喔。你到了死的時(shí)候就記得師父說，叫我放下。

　　財(cái)比較好施舍了。但是要看破也不簡單。因?yàn)槟阋簧�的奮斗就為了錢財(cái)?shù)膴^斗，所以很多人事業(yè)成功了，家庭破碎了。我常講，事業(yè)成功有三個(gè)成本，你絕對不要付出。假如要付出，寧肯事業(yè)不要成功。第一個(gè)就是身體健康。你知道嗎？你看嘛，事業(yè)成功了，然后你病倒了，那你成功有什么用？對不對，你賺的錢，你變成一部印鈔機(jī)，印了很多鈔票給別人用。你自己用不到。所以身體健康，不要去交換事業(yè)成功。第二個(gè)，夫妻家庭感情生活，不要去交換成功。知道嗎？第三個(gè)，子女，要成為好子女，不要變成問題子女。用他來交換成功也不值得。你要知道，這三個(gè)東西是你成功的時(shí)候所要享受的標(biāo)的。你沒有這個(gè)能享受的東西，你成功沒有用。你要知道，這是客觀的外在的因素，身體都屬于外在的因素。

　　有一個(gè)內(nèi)在的主要因素就是成功的時(shí)候，心靈不要空虛。這是主觀的因素。你假如成功以后心靈很空虛啊，那個(gè)成功沒意義。你跟氣球一樣吹得好大“嘣”就不見了。心靈要扎實(shí)，靈性要成熟、要飽滿。假如靈性不夠飽滿的話，那你外面再成功都是虛假的。所以學(xué)佛就是給你非常成熟的靈性，而不是說學(xué)佛要保佑你賺錢。沒有這回事。

　　學(xué)佛是保佑你心靈凈化，靈性成長，不是保佑你賺錢。保佑你賺錢、保佑體健康那是附帶的。你命中有福報(bào)，你就會(huì)賺錢。命中有福報(bào)，你就會(huì)健康。又要吃牛排又要殺生，然后又要打雷又要標(biāo)槍去什么？臺(tái)灣還流行什么，叫做什么，釣蝦，射鵝。鵝，大的鴨子那個(gè)啊，專門殘害動(dòng)物的。你有那種嗜好的人，你絕對不會(huì)健康的，而且各種奇怪的病都會(huì)有。所以你的心性是什么樣子，假如是惡劣的，求神拜佛沒有用，那誰會(huì)保佑你啊。那你的心性是善良的，那你根本不必求神拜佛。

　　同樣的，我們心靈在凈化的過程里，你能夠凈化，所有的東西他附帶的都會(huì)來。凈化心靈是佛法的根本目標(biāo)。

　　所以我們?yōu)槭裁床徽務(wù)f去賺錢的問題，因?yàn)槟遣皇俏覀兊哪繕?biāo)。不是佛教反對賺錢，弄清楚啊，我沒有說我們反對賺錢。你賺得越多，分一點(diǎn)給我，不要緊。不反對賺錢，但是呢，那個(gè)東西是一種很自然的，你認(rèn)真去做，憑著良知天理，合情合法合理去做，你應(yīng)該賺到你就賺。不要以非法的手段、欺騙的手段去賺錢就好。但是靈性的成長與充實(shí)是我們所要追求的目標(biāo)。不管你有沒有去賺錢，平等平等，靈性成長最重要。

　　站在充實(shí)靈性成長的立場來看，富貴窮通是平等的，并沒有說靈性成長是屬于富貴的人，貧困的人就靈性永遠(yuǎn)枯竭，沒有那回事。就像煩惱一樣，有錢沒錢煩惱平等平等。對不對？有錢的人其實(shí)比沒錢的煩惱多，沒錢的人只有一個(gè)煩惱，煩惱我沒錢。有錢的人煩惱很多，我到底是買基金好��？還是買股票好啊？會(huì)不會(huì)買到雷曼兄弟連動(dòng)災(zāi)啊。所以呢有錢的人事實(shí)上煩惱更多。

　　我們在跟各位談的真正的問題是在這里。怎么樣子充實(shí)你的靈性，讓你的心靈得到凈化，讓你的靈性得到成長，這個(gè)才是我們的目標(biāo)。

　　社會(huì)的這些功名利祿，我們不反對，不反對，沒有說學(xué)佛的人不能當(dāng)官啊，誰講的？和尚不能當(dāng)官是真的。要當(dāng)官就不要當(dāng)和尚了，當(dāng)和尚就不要當(dāng)官。和尚不求功名利祿。但是我們一般人功名利祿是隨緣，隨緣你不要去攀緣。

　　但是既然學(xué)佛了，我們告訴你的就是，靈性的成長，心靈的凈化遠(yuǎn)超過一切，你要記得。所以我們說為什么有一個(gè)凈土啊，凈土的人是以靈性成長為第一要?jiǎng)?wù)。這里為什么叫娑婆啊？娑婆就是五濁惡世，就是以柴米油鹽醬醋茶為第一要?jiǎng)?wù)。所以叫娑婆五濁惡世。當(dāng)你是以靈性、以生命的這種菩薩種性，以我們的自性善根為第一要?jiǎng)?wù)的時(shí)候，你的當(dāng)下你就活在凈土里。你去留意。

　　但是，我的意思不是叫你一天二十四小時(shí)都在做功課，那個(gè)叫做念佛機(jī)。念佛機(jī)就有可能二十四小時(shí)一直唱，我不是叫你做這個(gè)。假如你的人生一天功課會(huì)超過四個(gè)小時(shí)，乃至達(dá)到八個(gè)小時(shí)以上的人，那我告訴你，你還是趕快出家。要不然，你要背負(fù)很重的業(yè)力，因?yàn)槟阍谏鐣?huì)上不事生產(chǎn)，光吃白米飯，不行。要知道，你有時(shí)間是很好，做功課四個(gè)小時(shí)就要發(fā)揮作用了，超過四個(gè)小時(shí)而不能發(fā)揮作用，那你的功課是白做了。你根本就是慣性，跟念佛機(jī)一樣，一天二十四小時(shí)的念，都沒效果。知道嗎？所以，正常人做功課頂多早上兩個(gè)小時(shí)，晚上兩個(gè)小時(shí)，就這樣子。

　　還有可以做的，不是沒有，可以。中午修午供，黃昏修施食。可以。午供修大福報(bào)，午供做得多的人，下輩子做大官，那個(gè)官位做一半就會(huì)下臺(tái)的，就是午供做一半就不干了。那個(gè)蒙山施食是結(jié)大善緣。做生意會(huì)大成功的人就是蒙山施食修得很好。做一半會(huì)倒閉的就是你蒙山施食修一半，香點(diǎn)了忘記插了，跟人家講話，香就拿去跟人家講話，指東指西。那些孤魂野鬼要吃沒的吃啊，那就給你做，把事業(yè)做起來以后，就給你倒閉。就是指這個(gè)。就像你，香點(diǎn)了，孤魂野鬼都來了，結(jié)果你沒叫他吃飯，害他們又走回去。有，這個(gè)是可以加一點(diǎn)，那是饒益眾生，上供諸佛，下施六道群迷。那可以，那是一個(gè)附帶，那也是我們鼓勵(lì)初一、十五做午供；初二、十六，農(nóng)歷，做施食。也沒有叫你天天做。因?yàn)槟氵�有很多應(yīng)該要做的事，還有很多要做的事。

　　這個(gè)“運(yùn)用之妙存乎一心”，要這樣修，還得拜師學(xué)藝，不要自己回去就亂修，修到最后一大堆鬼魂都找你了。

　　好了，這個(gè)生命財(cái)?shù)牟际┎糠帜阋�懂得。賺錢不是罪過，但是不要執(zhí)著，記得這兩個(gè)原則：一個(gè)靈性不要枯竭，一個(gè)是不要拿健康、拿家庭、拿子女當(dāng)成本賭下去。

　　所以我常講說，一個(gè)人工作超過十二個(gè)小時(shí)，還忙不過來的時(shí)候，大概你要降級(jí)。要降級(jí)，不要再升級(jí)了，越升級(jí)你越忙啊�，F(xiàn)在很多優(yōu)秀的青年，大概應(yīng)該三十以后到五十之間，通通過勞，過勞癥，有沒有？他不是過勞癥，他的生活形態(tài)已經(jīng)過勞了。這種過度疲勞的，容易造成暴斃。暴斃知道嗎？暴斃是好死啊，一下子“嗷”咚，咕咕。送去火化，解決了。那太可惜了，人生光是付出都還沒開始享受，你說他沒享受？他每一餐都五星級(jí)飯店吃的�？墒�，我告訴你，他真的沒享受。

　　有一次，一個(gè)同修請我吃飯，他約在哪個(gè)飯店吃啊。我一進(jìn)去，因?yàn)榇┻@一身嘛�，F(xiàn)在我就比較不喜歡穿制服，因?yàn)橐淮┻@一身就“噢，你是海云法師。”

　　我說：“你怎么認(rèn)識(shí)我？”

　　“老總已經(jīng)把你定好坐在哪里。”

　　好，我就跟著他去了。他很快就出來了。老總來可以吃飯了。

　　我說：“你每天這樣吃？”

　　他說：“這是我的位子。”每天中午一定來坐這里吃。我一看賬單，這個(gè)一餐三千塊，那是二十年前，一餐三千塊�，F(xiàn)在一餐大概八千塊，臺(tái)幣。人民幣是兩千塊一餐。

　　吃一吃，我說：“吃完了，很貴耶”。

　　“吃不下。”

　　我說：“為什么吃不下？”

　　“每天都這樣。”

　　有沒有享受？對我們這種窮光蛋啊，哈，差點(diǎn)盤子不能吞下去而已。但他吃不下啊，他每天都這樣啊，他吃不下啊，他哪有享受？業(yè)力啊，業(yè)障。那到這個(gè)時(shí)候就麻煩了，身體不好。

　　各位，我們是很幸福的人，你要到哪里吃，隨時(shí)可以去。對不對。什么夜市場啊，吃三塊半的，兩塊半的都可以呀。他：“哼，吃兩塊半？”不準(zhǔn)。你知道嗎？跟我們不一樣。所以，我們做一個(gè)真正的老百姓是很幸福的，很幸福的。好，你要有所認(rèn)知。人生的價(jià)值意義你在這里弄清楚。

　　“要離憍慢。心無高下。安住不動(dòng)。如大地故。”

　　這個(gè)其實(shí)是家教的問題，家教不好的人驕慢心很大。那我們一般人是不會(huì)有驕慢心。但是有一種上慢心。我們跟各位講同修們，學(xué)佛以后我們對生命多一層認(rèn)識(shí)，但是有很多市儈人，市儈就是銅臭味很重的人，他對生命是沒認(rèn)識(shí)的，因此就有很多這些所謂修道人，他認(rèn)為他人是在山上，看到那些銅臭味的人，人都在谷底，聽懂嗎？在山上人都叫什么？仙啊，在谷底的人呢？俗。因此他就有一種上慢心，“我是仙，你有夠俗。”這個(gè)他很自然就會(huì)產(chǎn)生，在跟他講話的時(shí)候，有一種不屑的心態(tài)，這個(gè)就不行。這不是修行人。

　　真修行人要體諒他，然后想辦法誘導(dǎo)他，讓他知道說，你這樣子活著對嗎？有價(jià)值嗎？怎么樣活得會(huì)更好。讓他去體會(huì)，你不要什么給他大徹大悟啦。甚至于你告訴他，你賺錢了，發(fā)點(diǎn)心，救濟(jì)救濟(jì)。也好嘛，因?yàn)樗麑�這一點(diǎn)，他可以懂嘛。因?yàn)楹芏嗳颂焐�就�?huì)想行善；有些人天生就只有斗爭，不會(huì)行善。那你能夠勸這些人發(fā)點(diǎn)心布施、救濟(jì)人家，這就功德無量了。那個(gè)人已經(jīng)是剛才講的，臉朝海水睡的人，現(xiàn)在已經(jīng)翻過來，臉能朝天上睡了。知道嗎？他布施一點(diǎn)，這樣子可以洗除他的銅臭味。但是你不能有那種上慢心。知道嗎？

　　還有另外一種人，劣上慢心，下劣的劣。他本來是不學(xué)無術(shù)，現(xiàn)在學(xué)了佛就佛里佛氣。佛里佛氣，人家講什么，他就老瞧不起人家，他會(huì)運(yùn)用佛教的這些術(shù)語，就瞧不起別人，這種人沒用。這種人絕對墮落，墮落到下輩子那個(gè)聲音很好聽，除了聲音很好聽以外，一無是處。那像什么呢？像晚上你在郊外就常常聽到那青蛙會(huì)叫，“呱……”要不然就是夏天在樹上會(huì)叫的那些動(dòng)物、昆蟲。就類似這些情況，因?yàn)槟銢]有福報(bào)，因?yàn)槟憧诳诼暵暥际欠鹄锓饸獾恼Z言嘛，所以，那些都是佛教經(jīng)典的東西也沒錯(cuò)啊，那你就修那么一點(diǎn)福報(bào)，聲音很美的福報(bào)。OK。不要光修那個(gè)福報(bào)。心性的部分更重要。

　　好，要離憍慢。心無高下。所以沒有慢，沒有驕傲。這個(gè)上慢心不好，劣上慢心也不好，我們一般人會(huì)犯的比較是這一種情況。

　　“安住不動(dòng)。如大地故”就是平等待眾生。

　　“要恒慈愍。隨順眾生。平等饒益。無違逆故。”

　　慈愍心你一定要有。

　　那個(gè)“隨順眾生。平等饒益。”說實(shí)在，我們一般人很不容易。你要怎么平等呢？理論上平等都沒問題，遇到事件就不行。

　　有個(gè)同修很發(fā)心，到醫(yī)院去，這些病人很苦，又沒家人，鰥寡孤獨(dú)，他就去了。

　　第二天我說：“你昨天不是去嗎？”

　　他說：“是啊”。

　　我說：“今天不去啦？”

　　“不去了”。

　　我說：“以后什么時(shí)候去？”

　　“不去啦”。

　　我說：“為什么都不去？”

　　“師父你都不知道，臭的要死啊。”

　　我說：“什么臭啊，醫(yī)院哪臭？”

　　“不是，那個(gè)人的身體很臭”。

　　病人，得什么病不知道啊。你發(fā)心，你還沒碰到個(gè)案，在家里頭都發(fā)大心，結(jié)果去到個(gè)案現(xiàn)場，一次就嚇暈了，你知道嗎？所以你發(fā)的不是菩提心，發(fā)的叫“氣球心”。理論上都發(fā)很大，遇到現(xiàn)象你就撐不住了。一次就回來了。

　　我說：“你在醫(yī)院呆多久？”

　　不敢講。

　　我說：“有沒有一個(gè)鐘頭？”

　　“沒有。”

　　“有沒有半個(gè)鐘頭？”

　　“沒有。”

　　我說：“你到底呆多久？”

　　“兩下子。”

　　兩下子，受不了。

　　所以發(fā)心理論上是沒問題，我們一直跟各位講說，你在發(fā)心的時(shí)候一定是有一個(gè)磨合過程，你沒有那個(gè)磨合是不可能的。所以，真發(fā)菩提心是會(huì)天驚地動(dòng)的。我們一般人做不到。光是這持名“恒隨順眾生，平等饒益。”你都難啊，都難。

　　好，“要處生死。于惡趣中。度苦眾生。心不舍故。”

　　這個(gè)更難。要處在生死中，在惡趣中來度眾生，你要度鬼道，你要變成鬼度眾生咧。有人發(fā)這個(gè)愿，我要像地藏王菩薩這樣，到地獄去度眾生。我跟你講，這個(gè)你們大家可能不知道，你假如是個(gè)菩薩，你到地獄去，你看不到苦眾生，因?yàn)槟闶瞧兴_，菩薩看的眾生都是菩薩。你是看演戲、電影看太多了，噢，地藏菩薩穿得，還要帶著五方帽，然后拿個(gè)提杖，“蹡…”走到那里，那些鬼就躺在那里，等你去救啊。你以為鬼那么舒服啊，等你來救？

　　我不是跟各位講過，那章炳麟，章太炎先生嗎？當(dāng)時(shí)袁世凱把他關(guān)在哪里，我們北京碧山寺，碧山寺在哪里？我不知道現(xiàn)在在不在。他在被軟禁，袁世凱要他寫那什么，告天下同胞書，叫大家來支持他。他就是不寫。他是正義感很重的人，氣死了。

　　他每天下午睡午覺的時(shí)候，都?jí)舻降鬲z去。那地獄那些惡鬼哭嚎，他就跟碧山寺的方丈講。他說：“是啊，地獄是這樣，你不要再那么生氣啦。”因?yàn)樗�已�?jīng)變成文判官了。你知道嗎？章炳麟，因?yàn)樗�正義感，對就是對，錯(cuò)就是錯(cuò)。那個(gè)方丈說：“你不要再，你假如再去的話，你就去找閻羅王，叫他不要虐待眾生。”

　　他第二天果然，一睡午覺又去了。他找到閻羅王了，閻羅王說：“沒有啊，你去看看。”他去看了，有啊，那些刀山油鍋都在那里啊。為什么？好像今天放假一樣，都沒有客戶上門，他就看了一趟，就這樣，這還蠻人性的。

　　但是，他一回來，他文判官的位子一坐，里面又叫起來了。他一去看又不叫了，一出來又叫了。

　　這就是說，你要是修行到菩薩這個(gè)地方，你要到地獄去度眾生，根本沒有眾生給你度，因?yàn)槟闶瞧兴_。所以你要度地獄的眾生，你就要到地獄去受罪，就在受罪的同時(shí)，你才能度眾生。

　　惡鬼道的眾生，你是要到惡鬼界去度眾生。你知道嗎？所以，我們有一個(gè)放焰口，有沒有？焰口，佛不是跟阿難說那個(gè)焰口是誰�。�觀世音菩薩示現(xiàn)，對不對？你一定要示現(xiàn)那個(gè)鬼道的相，你才能度鬼道的眾生。這個(gè)就是“大權(quán)示現(xiàn)”。

　　知道嗎？你要度眾生，你要跟眾生一樣。另外一個(gè)公案很多的就是，佛陀往昔不是常常變成什么鹿王，鵝王，有沒有，他要變成畜生才去度那畜生界。他不變成畜生，他怎么度畜生界呢？那這問題就在這里。

　　現(xiàn)在你學(xué)佛以后你只想下輩子我要當(dāng)阿鞞跋致，阿鞞跋致你自己講的，你當(dāng)阿鞞跋致自己封的！你怎么當(dāng)阿鞞跋致？你怎么不想說，我下輩子要當(dāng)豬八戒，讓二師兄能夠接大師兄的位子。對不對？為什么你就是怕說，我去當(dāng)豬八戒，又要挨刀，然后又給人家烤肉，最近又豬流感。你就只是在想，你一直想要當(dāng)阿鞞跋致菩薩，那你絕對不會(huì)成就，你連阿耨多羅三藐三菩提心都不可能發(fā)。

　　他在這里“要處生死。于惡趣中。度苦眾生。”你有嗎？阿耨多羅三藐三菩提心，這個(gè)條件不可免。這個(gè)條件有一個(gè)前提就是視一切眾生是平等的。我只是要度眾生而已。對不對？你要度蚊子的話，怎么度？只要來一只打一只，來兩只打一對。公的來用左手，母的來用右手，反正一定把他打得粉身碎骨。這樣不是度眾生啦。你一定要變成蚊子。這個(gè)是在發(fā)菩提心的時(shí)候很重要的一個(gè)關(guān)鍵。

　　在下面，“要恒觀察如來境界。欣求修習(xí)。至究竟故。”

　　你看這兩個(gè)，好像相反嘛，對不對？這個(gè)地方“要恒觀察如來境界”。然后欣求，很高興很愿意，我們要追求的是如來境界。對不對？可是要求如來境界，為什么又要到三惡道去度眾生呢？告訴你，你沒有到三惡道度眾生，如來境界你就不能成就。

　　有人就這樣講了：“說不定我前輩子都已經(jīng)度過了，這輩子不用了。”那是你自己想的喔。我告訴你，你前輩子有沒有不管，你這輩子就要發(fā)愿“先度苦眾生。”

　　我就還是講地藏菩薩那個(gè)例子。他身為長者子，看到佛相好，他因問彼佛，對不對？“在因地做何行愿而得此身？”佛就說：“我阿僧祇劫，度無量無邊眾生，得此莊嚴(yán)身。”他馬上就跟著說：“我也要眾生度盡，方證菩提。”所以他能夠莊嚴(yán)嘛。你要留意，要證菩提是要度盡眾生的，你要留意到這一點(diǎn)啊。所以佛在成佛的時(shí)候看一切眾生都是佛，原因就在這里啊。

　　你不是啊，你可能你成佛的時(shí)候一切眾生還是眾生，那你就阿彌陀佛了，沒有啦，不能成功啦。

　　所以，菩薩之可貴就在這個(gè)地方。為什么我們看到他的影像，我們就膜拜？不是迷信。因?yàn)樗�的精神，他的生命那份情操，非常非常不可思議。他即使惡道眾生，即使剛才講的渾身臭惡的眾生。他也是這樣去服務(wù)的。因?yàn)樗�有過這些積功累德以后，今天他的成就，你只要聽到他的名字，這些大菩薩，他的名字一經(jīng)過你耳根，你就得度。你知道嗎？

　　大悲咒有聽過嗎？都懂嘛，認(rèn)識(shí)嘛，大悲咒，你在風(fēng)頭念，風(fēng)尾的人，那個(gè)風(fēng)吹過你到風(fēng)尾去，那些人都得度啦。你在水里，你持大悲咒，那個(gè)水流過的地方，后面的魚群通通得度啦。“哎呦，這個(gè)比漫畫更天方夜譚啦。”事實(shí)如此啊。為什么？因?yàn)橛^世音菩薩以大悲咒而得成就。而以大悲咒，他在多生累劫的過程里，是怎么樣積功累德起來的！所以現(xiàn)在這個(gè)功德，你透過你，還是一樣回饋給廣大的眾生。這是他偉大的地方。

　　他沒有說持大悲咒一遍，一首歌多少錢。對不對？版權(quán)費(fèi)、著作權(quán)費(fèi)，他沒有啊。大家都泛濫地拷貝。他有沒有跟我們說：他要權(quán)利金，他有發(fā)明著作權(quán)，沒有啊，大家去用啊，這就是我們要留意到，菩薩之所以偉大有他偉大的地方。不是我們迷信，你要弄清楚。

　　所以要想得如來境界，要先度苦眾生。

　　再下面一個(gè)。“要恒利益安樂一切諸眾生故。”

　　這是最后一句總說了。要永遠(yuǎn)利益安樂一切眾生。所以我們跟各位講：法界里頭的生命，那個(gè)世界的生命，佛陀那個(gè)世界的生命跟我們這個(gè)世界的生命不一樣。

　　我們是用大腦推理，把你記憶的東西拿來加工。然后得到一個(gè)答案，這個(gè)叫合理推理。對不對？所以你記憶里面的東西不一樣，你所得到的合理推理答案就不一樣。所以合理推理根本不是真理。

　　那在佛陀的世界里是怎么樣？菩薩的愿力、眾生的業(yè)力達(dá)到他的目的，菩薩愿力是能，眾生業(yè)力是所，那他的目標(biāo)呢，離苦得樂。這就是法界的思維模式。所以到最后呢，就是“恒利益安樂一切諸眾生故”。

　　這很簡單，你到真實(shí)生命發(fā)起以后，你的生命就是在利益眾生而已，沒有為什么。你怎么利益安樂眾生，是你從你的本愿來的，透過這個(gè)本愿你會(huì)一直去增長你的智慧。因?yàn)槟鞘瞧兴_種性的本體，智慧會(huì)一直增長。

　　然后，你的愿力，愿力是智慧的應(yīng)用，就開始，用那個(gè)愿力去跟眾生的業(yè)力相應(yīng)。你假如沒有愿力，跟眾生不相應(yīng)。所以要跟你相應(yīng)的人，那個(gè)菩薩、那個(gè)佛，不是你求的，是愿力跟你的業(yè)力相應(yīng)，他就到了。

　　所以你在那邊等著人家救的時(shí)候，不要問說：“你是不是阿彌陀佛？”

　　“是。”

　　“好，趕快救我。”

　　他說：“我不是阿彌陀佛。”

　　“噢，我不要給你救。”

　　是這樣嗎？要來救你的人，一定跟你有緣，能夠直接相應(yīng)。那時(shí)候就不是你要不要給他救的問題啦。這就是菩薩的大悲，你今天要發(fā)心，要具備這十個(gè)條件。

　　那么下面呢，這個(gè)到這里，他說，你要能夠怎么樣？“如是乃能發(fā)菩提心”。要發(fā)菩提心要具備這個(gè)條件。

　　所以這個(gè)呢，你要把他寫起來，放在你案頭上。假如有機(jī)會(huì)你就把他透過網(wǎng)站發(fā)給所有的朋友。你相認(rèn)識(shí)的朋友，讓他們也發(fā)菩提心，他看懂不懂，無所謂，至少他會(huì)念好幾句，“這是什么東西��？”看不懂，然后把你刪除�？磶拙溆袔拙涞墓Φ�。誒，有的可能很仔細(xì)的看一下，然后說，你什么意思，發(fā)什么東西，看不懂啊。那你跟他講一講，兩層功德。這個(gè)就是弘法了，你就在弘法。

　　這是發(fā)菩提心的充分條件。

　　那么下面要講的呢，是發(fā)菩提心的必要條件，他用另外一種講法。我們來看，發(fā)菩提心者，發(fā)了菩提心以后，他要具備的條件。前面是你想要發(fā)菩提心，你必須具備這些條件才能發(fā)菩提心。那么下面要講的就是，發(fā)了菩提心以后，你具備了其他這十一個(gè)心。

　　第一個(gè)心是，大悲心為總，大悲心包括了下面的這十個(gè)心。那也可以說，菩提心包括這十個(gè)心，也可以說菩提心等于大悲心。依于菩提心發(fā)大悲心。因大悲心饒益眾生故，因眾生故，成就諸佛菩提。這是后面最后一卷經(jīng)文，恒順眾生上面講的。那么在密法的修學(xué)上，菩提心為因，大悲心為根本，應(yīng)用為究竟，就是方便為究竟。方便就是應(yīng)用你的大悲心為究竟。大悲心的應(yīng)用那就是愿力。有愿力來實(shí)踐，你才能達(dá)到究竟。這個(gè)很簡單的，三句話就講完了，理論上很簡單，修起來就知道，碰到了你才知道，那是什么東西啊。

　　好，那么他講，發(fā)菩提心者，“所謂拔濟(jì)苦惱諸眾生故。發(fā)大悲心。”

　　你發(fā)菩提心的第一個(gè)要件，要拔濟(jì)苦惱諸眾生故，所以你不要說：“我發(fā)菩提心，所以我要成佛。”當(dāng)然要成佛，不算�，F(xiàn)在要怎么成佛，第一個(gè)條件，拔濟(jì)苦惱諸眾生故。你不要光拔濟(jì)那些歡樂眾生，沒有效。是苦惱眾生怎么讓他離苦得樂。而且這不是一般吃飽快樂的問題，他是要離開這個(gè)世間結(jié)構(gòu)的這一種錯(cuò)誤的生命觀，而進(jìn)入到法界結(jié)構(gòu)的生命觀里頭，這個(gè)才叫做離苦得樂。我們這個(gè)世間結(jié)構(gòu)是錯(cuò)誤的，你在這里面再怎么樣離苦得樂，都是相對存在。不是究竟的不是絕對的，那么到了法界結(jié)構(gòu)里，他是絕對的，盡管你的層次還很低。但是絕對正確的。要留意到這一點(diǎn)。

　　第二個(gè)，“平等福佑諸眾生故。發(fā)大慈心。”

　　這里就是慈悲的定義，除眾生苦叫悲，給眾生樂叫慈。有沒有？定義就這樣定了。有沒有？福佑眾生不是給眾生快樂嗎？叫慈。拔濟(jì)苦惱眾生，不是除苦嗎？除苦叫悲。我要幫眾生除苦，這個(gè)悲心要起。

　　發(fā)悲心的菩薩成佛比較快。發(fā)慈心的菩薩成佛比較慢。這沒有人這樣跟你區(qū)分啊，我因?yàn)橹v到這里，剛好一對，我附帶跟你講一下。這個(gè)佛法中沒有這樣定義，我跟你講，佛法沒有這樣定義。我是這樣跟你做定義。最典型的代表就是彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛。彌勒菩薩證阿羅漢的時(shí)候，釋迦牟尼佛他才發(fā)心要學(xué)佛，你看差了多遠(yuǎn)。彌勒菩薩證阿羅漢，他已經(jīng)經(jīng)過阿僧祗個(gè)阿僧祗劫，前面已經(jīng)很長了。那釋迦牟尼那個(gè)時(shí)候才因地發(fā)心。他因地發(fā)心以后，就是悲憫天下蒼生，因此他日以繼夜地勇猛精進(jìn)，他已經(jīng)成佛了。聽說彌勒還要五十六億七千萬年后以后才成佛，你看還差多遠(yuǎn)。對不對？那不管了。這就很明顯的告訴我們，悲心成佛快，慈心成佛慢。這是一個(gè)很簡單的二分法，未必正確。因?yàn)樵谄刑嵝漠?dāng)中，悲心慈心都要有。知道嗎，所以這是簡單的跟你做二分法。你不要硬是拿這個(gè)去爭吵。

　　第三個(gè)，“除滅眾生諸苦蘊(yùn)故。發(fā)安樂心。”

　　苦蘊(yùn)，就是苦的根源，苦產(chǎn)生的那一個(gè)途徑，你怎么樣子把他除掉。這個(gè)要發(fā)安樂心。為什么這個(gè)會(huì)叫安樂心呢？我們大概也不知道啊，但是，你有，假如說，這個(gè)發(fā)安樂心除苦蘊(yùn)的這個(gè)部分，就像我們世間人一般講的，給他一條魚吃，不如教他釣魚。我不是叫你去教人家釣魚。給他一碗飯吃不如教他去賺錢，因?yàn)槌酝赀@一餐，他下一餐還是沒得吃。但是你教他怎么樣去賺錢，那不就是究竟解決他的問題嘛。所以苦蘊(yùn)就是由類似這種狀況。所以這個(gè)才叫安樂心。

　　“為息眾生不善心故。發(fā)饒益心。”

　　眾生不善心。一般人我們現(xiàn)在正常的，在座各位來講，你都是發(fā)善心，不會(huì)發(fā)不善心，那之所以會(huì)發(fā)，會(huì)有那種不善心一直滋長出來的人，他的生活環(huán)境里，一定惡友很多，壞朋友，那壞朋友很多，他們想的就是那么一套。他不會(huì)說那一套不對，因?yàn)樗�的思維模式就是這樣運(yùn)用的。

　　所以你碰到小偷你留意，小偷再怎么想都是怎么偷。所以他看到你包包就告訴他說“誒，你看，他那個(gè)包包是最好偷的。”你知道嗎？然后，他告訴你，你去看車上，那有個(gè)包包在那里，人不在，那個(gè)就是可以偷的。那個(gè)車上都沒有東西，不要偷，他沒有東西可偷，因?yàn)樗�的思維就是怎么樣子把別人的東西變成我的，這個(gè)就是不善心�？墒牵�他不認(rèn)為這個(gè)不善心，因?yàn)樗�認(rèn)為這個(gè)他叫做眼尖，他很厲害，他精明他能干。他一看就知道，那個(gè)人包包背那個(gè)樣子，我一定偷得到，他只證明他的能力。他不認(rèn)為這個(gè)不善心，這個(gè)就很麻煩啦。

　　所以，你把這個(gè)小偷抓起來去關(guān)的時(shí)候，很遺憾的，這個(gè)大腦思維就是錯(cuò)，他都把小偷關(guān)在一起。小偷就跟小偷關(guān)在一起。所以小偷抓去關(guān)了以后，出來一定升級(jí)。我不知道我們這里有沒有典獄官，你稍微留意一下。那小偷跟小偷在一起啊，那真的是切磋武藝。所以他只要出來，他就升級(jí)了。升級(jí)又被抓到，進(jìn)去，出來又升級(jí)了。因?yàn)樗�那個(gè)心，他不知道那是不善心。

　　那么菩薩要息眾生的不善心，你就要發(fā)饒益心。因?yàn)槟阋欢ㄒ�讓他看到你這樣的做法是不對的，他才能悔過啊。你假如不讓他看到說他的這樣的做法想法是不對的，他再進(jìn)去一次出來他又升級(jí)，本來是幼兒園，現(xiàn)在變國小了，國小再來就變初中，初中變高中，到時(shí)候就變成神偷了，就是這種狀況。

　　所以你要息他的不善心啊，一定要對比給他看這個(gè)不對。那這個(gè)對比就很麻煩的。像我們這種小菩薩，你可能大菩薩，我是小菩薩。要息這種不善心，哎呀，要花很多的功夫。我要想個(gè)辦法怎么講他才能夠弄清楚，還沒弄清楚，我的東西已經(jīng)被他偷了，你知道嗎？所以這種眾生是很難度的。

　　我們俗話講的，叫什么，窮山惡水多刁民，刁民就在那里，他沒有錯(cuò)啊，他要搶你要偷你，就是要想家里吃好一點(diǎn)嘛。給家里吃好一定對他來說，并沒有錯(cuò)啊，可是他傷害眾生，他不知道。這個(gè)叫不善心。要息這個(gè)不善心，你一定要很多的善巧方便。要把他帶出來在不同的世界里，不同的文化背景里，一再的反觀反觀，然后證明那個(gè)不對，然后他要真的悔過。這才有可能。所以要絕對的耐性。

　　我們弄不好大概像甘露國王一樣，小偷來，偷一次剁一個(gè)指頭，偷兩次兩個(gè)，再被抓第三次，就剁第三個(gè)，就只有這樣子。要慣犯，干脆把你整個(gè)剁掉了。這個(gè)饒益心不太夠哦，你要留意到哦，這個(gè)叫處罰。

　　菩薩不以處罰來講，他一定從教育的立場來看。

　　到這個(gè)地方，我想后面的部分，我們留著明天再跟各位講，這個(gè)十一個(gè)，現(xiàn)在講幾個(gè)，一二三，四個(gè)。好，剩下七個(gè)，我們明天再講，

　　這個(gè)因緣很殊勝，我們有這個(gè)機(jī)會(huì)，能夠把這個(gè)經(jīng)文跟各位講，各位可能也會(huì)發(fā)現(xiàn)到，昨天為什么第一參，吉祥云比丘我沒有講，在這個(gè)地方要講。因?yàn)槲覀冇泻芏嘞鄳?yīng)的地方。因?yàn)樗�叫海云，我也叫海云，不是這個(gè)原因。因?yàn)檫@是法上的問題，《華嚴(yán)》是法的經(jīng)，真理的經(jīng)典�！斗ㄈA》是覺悟的經(jīng)，佛的經(jīng)典，是覺悟的。他是重視覺悟的方法。那我們在陳述經(jīng)里的實(shí)踐，是這樣的狀況。所以，這一參主要是講法的部分，真理存在的部分。所以我們要多花一點(diǎn)時(shí)間跟各位做說明。